Историческое значение принятия христианства на Руси

     Формально Русь стала христианской. Погасли  погребальные костры, угасли огни Перуна, требовавшего себе жертв, но долго еще насыпали языческие курганы, тайно молились Перуну и справляли буйные праздники родной старины.

     Новая русская церковь стала новым  и обильным источником доходов для  ее духовной матери - константинопольской  церкви и новым орудием эксплуатации в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды можно было заплатить приспособлением христианской идеологии к язычеству славян. Русская церковь играла сложную и многогранную роль в истории Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении просвещения и создании крупных литературно-художественных ценностей⁹. 
 
 
 

Заключение.

       Время Владимира нельзя считать периодом гармонии власти и общества. Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством,  стала силой  объединяющей  жителей  разных  земель  в  культурную  и  политическую общность.

             Перенесение на  русскую  почву  традиций  монастырской  жизни  придало своеобразие славянской колонизации северных  и  восточных  славян  Киевского государства.

             Приобщение к тысячелетней христианской  истории ставило  перед   русским обществом новые культурные, духовные  задачи  и  указывало  на  средства  их решения  (освоение   многовекового   наследия   греко-римской   цивилизации, развитие  самобытных  форм  литературы,   искусства,   религиозной   жизни).

       Заимствование  становилось  основой  для  сотрудничества,   из   осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые  славянам  каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житейная литература и  летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси,  понимаемое  не  как  кратковременное действие, не как массовый обряд, а как  процесс  постепенной  христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен - крещение  Руси  создало новые формы внутренней жизни этих  сближавшихся  друг  с  другом  этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

             Для  русского  народа,  сравнительно  поздно   вступившего   на   путь исторического  развития,  принятие  христианства   означало   приобщение   к многовековой и высокой  культуре  Византии,  но  необходимо  четко  отделять культуру (сложившуюся еще в  языческий  период)  от  религиозной  идеологии.

       Византия  не тем превосходила древних славян, что была христианской  страной, а тем, что  являлась  наследницей  античной  Греции,  сохраняя  значительную часть  ее  культурного  богатства.  В  этом   смысле   христианство   нельзя противопоставлять язычеству, так как это только две формы, два различных  по внешности  проявления  одной  и  той  же  идеологии.  Формально  Русь  стала христианской.

       Не  будучи   в   силах   достичь действительного и быстрого превращения новообращенных в христиан,  греческие священники  пошли  на  уступки  прежней  вере:   они   признали   реальность существования  всех  славянских  богов,  приравняв  их  к  бесам,   признали святость традиционных мест и сроков  старого  культа,  выстраивая  храмы  на местах  прежних  кумиров  и  капищ   и   назначая   христианские   праздники приблизительно на те же  дни,  к  которым  приурочивались  ранее  языческие. Язычество сливалось с христианством.

             Новая русская церковь стала новым и обильным источником доходов для ее духовной матери - константинопольской церкви и новым орудием эксплуатации  в руках верхов киевского общества.  За  эти  материальные  выгоды  можно  было заплатить приспособлением христианской идеологии к язычеству славян.

              Русская церковь играла сложную  и многогранную роль  в  истории   Руси. Несомненна  ее  польза   как   организации,   помогавшей   молодой   русской государственности в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее  роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам  Византии, в распространении посвящения и создании  крупных  литературно-художественных ценностей¹⁰.

              Героическая эпоха Владимира  (княжил  980-1015  гг.)  была  воспета   и церковным летописцем и народом потому, что  в  главных  своих  событиях  она сливала воедино феодальное начало  с  народным,  политика  князя  объективно совпадала с общенародными интересами. 
 

  Список  литературы

1. Захаревич А.В. История отечества:Уч.- М.: «Дашков и К»,2006;
2. «История России» Учебник/ Р.А. Асланов, В.В. Керров, М.Н. Мосейкина, Т.М. Смирнова; под ред. В.В. Керова,-М.:2003г.;
3. «История России с древнейших времен до конца XX века”, А.П. Деревянко, Н.А. Шабельникова,-М.:2001г, 797 с.;
4. История России с древнейших времен до наших дней: Учебник / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – М., 1997 г.;
5. Карамзин Н.М. «История государства Российского», Том 1, 1994 г.;
6. Карташев А.В. "Очерки по истории русской церкви" т.1;
7. Русская Православная Церковь 988-1988. Издание Московской Патриархии, 1988 г.;
8. Повесть временных лет.