5. Провозглашение Бориса Годунова царём

     Царь  Федор скончался 7 января 1598 года, на сорок первом году своей жизни. Борис объявил, что умерший царь передал державу свою царице Ирине и поручил «строить свою душу» патриарху Иову и с ним шурину своему Борису и двоюродному брату Федору Никитичу Романову-Юрьеву.

     Это была неслыханная новость: никогда  еще женщина не царствовала самобытно, не будучи опекуншей детей; притом жена после мужа не могла быть преемницей ни по какому праву. Через девять дней Ирина постриглась в Новодевичьем монастыре. Тогда собрались бояре и постановили,  что правление остается в руках бояр. Созвали народ целовать крест Боярской Думе, но созванная толпа состояла в большинстве из доброжелателей Бориса. Они закричали, чтобы царем был Борис. Иов тотчас воспользовался этим и стал говорить, что следует идти просить Бориса принять царство.

     Духовенство было с ним заодно; толпа служивых одобрила предложение; между боярами  были родственники и сторонники Годунова; Шуйским, Романовым, Мстиславскому, Черкасским, не по сердцу оно было, но не в силах были противостоять общему желанию.

     Все отправились в Новодевичий монастырь, где находился Борис с сестрой, которая уже приняла имя инокини Александры. Борис показывал вид, будто весь погрузился в богомыслие.

     Патриарх  сначала просил бывшую царицу благословить на царство брата своего, потом обратился к Борису и говорил:

     «Будь нам милосердным, государем , царем и великим князем, не  дай в попрание православной веры в расхищение христиан православных». Но Борис отказывался.

     Тогда патриарх сказал народу, что надобно подождать окончания сорокоуста: Борис Федорович со своим обычным благочестием весь предался молитве за своего благодетеля, царя Федора Ивановича, а тем временем надобно созвать земской собор из людей всякого чина; когда всей землей начнут его просить - он не дерзнет противиться.

     17 февраля в первый раз собрались  выборные люди в Кремле. Патриарх,  спросив их,  кому быть на  государстве царем, не дождался  от них ответа, не допустил  их рассуждать, ни спорить, а сказал, что у всех  православных христиан, которые были в Москве прежде, одна мысль: молить Бориса Федоровича, чтобы он был на царстве и не хотел иного государя. Сторонники Бориса стали тотчас восхвалять его, а патриарх затем объявил : кто захочет искать иного государя, кроме Бориса Федоровича, того придадут проклятию и отдадут на кару градскому суду.

     После такого заявления  никто не посмел и заикнуться против воли патриарха.

     Во  Вторник 21 февраля зазвонили во всех московских церквях, и народ вслед  за патриархом огромной толпой двинулся к Новодевичью монастырю.      Борис вышел навстречу чудотворной иконе и поклонился до земли. «Не мы сей подвиг сотворили, - говорил патриарх, - а Пречистая Богородица с Предвечным Младенцем и святыми чудотворцами возлюбила тебя изволила придти напомнить тебе волю Сына своего, Бога нашего; повинись Его  святой воле, не наведи на себя своим ослушанием гнева Божия».

     Борис ушел к сестре в келью. Инокиня  Александра стала уговаривать Бориса. «Неужели,- сказал он,- и тебе, моей государыне, угодно возложить на меня такое невыносимое бремя, о котором у меня никогда и на мысли не было и на разум не приходило».

     Патриарх  благословил Бориса, сестру и жену его, затем вышел к народу и  провозгласил: «Борис Федорович нас пожалова: хочет быть на великом российском царствии».²⁰  «Слава Богу», - кричали все, а приставы толкали людей, чтобы те кричали погромче и повеселее.

     Борис рассчитал, что нужно на первых порах  расположить к себе народ,  приучить любить себя и повиноваться себе. С  этой целью он освободил весь сельский народ от податей на один год. Всем торговым людям Борис дал право беспошлинной торговли на два года, служивым людям выдал одновременное годовое жалованье. В Новгороде (и быть может в других местах) он закрыл кабаки. Выказываясь блюстителем нравственности, Борис преследовал бесчинное пьянство, что нравилось добронравным людям. Сидевшие в тюрьмах получали свободу, опальным прежнего царствования давалось прощение; вдовы, сироты, нуждающиеся получали от щедрот царя вспоможение. Борис непрестанно кормил и одевал неимущих. Казней не было. Все благие стремления Бориса клонились только к  одной цели: утвердиться на престоле. Только духовенство  и служилые люди были действительно за Бориса; народ не любил его.

     Но  минули льготные годы, возобновились  кабаки,  пьянство опять сделалось источником казенных доходов и причиной народного развращения.

     По  отношению к соседям Борис  держался прежней своей политики: сохранять  сколько возможно мир, хотя при случае не гнушался и коварством. Никто из прежних московских царей не отличался такой благосклонностью к иностранцам, как Борис. Он пригласил в свою службу ливонских немцев, принимал также к себе иностранцев, приезжавших из Германии, Швеции, Франции, составил особый отдел войска из иноземцев, дал всем ливонцам, поселенным еще при Грозном в Москве льготы от податей и повинностей, а некоторым из них предоставил право беспошлинной торговли, позволил построить в немецкой слободепротестантскую церковь, пригласил к себе несколько иностранных врачей и аптекарей.²¹

     Вдруг в конце 1600 года стал в народе ходить слух, что Дмитрий-царевич не убит, а спасенный друзьями, где-то проживает до сих пор. След Димитрия не был отыскан. Борис принялся за бояр Романовых. Этот род был самым близкий к прежней династии; они были двоюродными братьями покойного царя Федора. Романовы не были расположены к Борису. Четырех братьев Романовых:²² Александра,  Василия,  Ивана и Михаила разослали по отдаленным местам в тяжелое заключение, а пятого Федора, который, как кажется, был умнее всех их, насильно постригли под именем Филарета в монастырь Антония Сийского.

     В эти тяжелые времена доносов  и пыток  постиг Русь страшный голод,   доверивший  подготовку к потрясениям. Уже в 1601 году от дождливого лета и  от ранних морозов произошел во многих местах неурожай. Сам Борис приказал отворить все свои житницы, продавать хлеб дешевле ходячей цены, а бедным раздавать деньги.

     Возникло  в народе убеждение, что царствование Бориса не благословляется небом, потому что, достигнутое беззаконием, оно поддерживается неправдой; толковали, что если утвердиться на престоле род Бориса, то не принесет Русской земле счастья. Люди родовитые оскорблялись и тем, что на царском престоле сел потомок татарина. Становится желательно, чтобы нашелся такой, который имел бы в глазах народа гораздо более прав перед Борисом. Таким лицом был именно Димитрий, сын  прежнего государя. Мысль о том, что он жив и скоро явится отнимать у Бориса похищенный престол, все более и более распространялась  в народе. И вот в начале 1604 года перехвачено было письмо, писанное одним иноземцем из Нарвы, в этом письме было сказано, что явился сын московского царя  Ивана  Васильевича Димитрий, находится будто бы у казаков,  и Московскую землю скоро постигнет большое потрясение.

     Царь  Борис, услышав, что в Польше явился какой-то человек, выдавший себя за Димитрия, начал с того, что под предлогом, что в Литве свирепствует какое-то поверье, велел учредить на литовской границе крепкие заставы и не пропускать никого ни из Литвы, ни в Литву, а внутри государства умножил шпионов, которые всюду прислушивались: не говорил ли кто  о Димитрии, не ругает ли кто Бориса.²³ Между тем в Москве давали знать, что в польской Украине под знаменем Димитрия собирается ополчение с со дня на день нужно ждать вторжения в московские пределы, а в июле посланник немецкого императора сообщил от имени своего государя по соседской дружбе, что в Польше проявился Димитрий и надобно принимать против него меры. Посоветовавшись с патриархом, царь находил, что нужно же объяснить и самим себе, кто такой этот обманщик. Стали распространять исподволь в народ слух, что явившийся в Польше обманщик не кто иной как Гришка Отрепьев. Между тем, 16 октября названный Дмитрий с толпой поляков и казаков вступил в Московско Государство. Города сдавались ему один за другим. Служилые люди переходили к нему на службу. В ноябре он осадил Новгород-Северск, но был отбит посланным туда царским воеводой Басмановым. После того царь выслал против Дмитрия  войско под начальством Федора Мстиславского. Это  войско 20 декабря потерпело неудачу. Далее скрываться перед народом было невозможно. Послушный Борису патриарх Иов взялся объяснить Русской земле запутанное дело.

6. Смерть Бориса  Годунова

     21 января 1605 года,  Борисово войско  под начальством Мситиславского  и Шуйского одержало верх над  Димитрием, и сам Димитрий ушел в Путивль. Борис был очень доволен, щедро наградил своих воевод, особенно ласкал Басманова за его упорную защиту Новгород-Северска; но народ, услышав о неудаче названного Димитрия,²⁴ пришел в уныние. Борис вскоре понял, что сила его врага заключается не в той военной силе, с которой этот  враг вступил в  государство, а в готовности и народа,  и войска в Московском государстве перейти при первом случае на его сторону, так как все легко поддавалось уверенности, что он - настоящий царевич.

     Борис был в страшном томлении, обращался  к ворожеям, предсказателям, выслушивал от них двусмысленные прорицания, запирался и по целым дням сидел один, а сына посылал молиться по церквям. Казни и пытки не прекращались. Борис уже в близких себе лицах подозревал измену и не надеялся сладить с соперником военными силами; он решил попытаться тайным убийством избавиться от своего злодея. Попытка не удалась. Монахи, которых в марте подговорил Борис ехать в Путивль отравить названного Димитрия, попались с ядом в руки последнего. Неизвестно, дошла ли до Бориса об этом весть, но вскоре ему пришел конец.

     13 апреля царь встал здоровым  и казался веселее обыкновенного.  После обедни приготовлен был  праздничный стол в Золотой  палате. Борис ел с большим  аппетитом и переполнил себе желудок. После обеда он пошел на вышку, с которой часто обозревал всю Москву. Но вскоре он поспешно сошел оттуда, говорил, что чувствует колотье и дурноту. Побежали за доктором; пока успел прийти доктор царю стало хуже. У него выступила кровь из ушей и носа. Царь упал без чувств. Около трех часов по полудни  Борис скончался - 13 апреля 1605 года. Останки его погребены в Архангельском соборе.²⁵

     В правление Бориса Годунова в судьбах  России произошел крутой перелом. Фактический  преемник Грозного, Годунов расширил и упрочил дворянские привилегии. В стране утвердилось крепостное право. Борис получил поддержку феодальных землевладельцев. Но против него восстали социальные низы. Падение династии Годуновых послужило прологом к новому взрыву гражданкой войны, потрясшему феодальное государство до основания.

Заключение

     Можно с уверенностью говорить, что правление  Годунова носило, по сути, реформаторский характер. Построив десятки городов, необычайно расширив границы государства, завершив с выгодой давнюю войну со Шведами, разгромив крымского и сибирского ханов, он в то же время всегда с большой милостью относился к народу, помогая бедным и обескровленным, зазывая население на новые земли и осаживая там людей послаблениями в налогах.

     Борис Годунов без сомненья был фигурой передовой, преисполненной мыслью государственного масштаба. Трудно предсказать, как сложилась бы судьба России, проживи Годунов дольше. Возможно, победив самозванца и обуздав смуту, он укрепил бы свою власть и продолжил бы свои начинания.

     Но, возможно, судьба была милостива к  своему баловню, и он умер как раз  вовремя, чтобы не видеть крушения всего  того, что он создавал в течение  своей жизни.

Список используемой литературы

1. Кириллов  В.В., Кулагина Г.М.. Отечественная история. Конспект лекций. – М.: ЭКСМО, 2008.
2. Ключевский В.О. Курс русской истории. Ч. 1 // Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Т. 1. – М., 1987.
3. Карамзин Н.М. История государства Российского в 12-ти т. Т. 1. –М., 1989. С. 163-174. Т. 2-3. – М., 1991.
4. Мунчаев Ш. М., Устинов В. М. История России: Учебник для вузов. – М.:НОРМА – ИНФРА, 2000
5. Платонов С. Ф. Смутное время. – Спб.: Лань» 2001. – 210с.
6. Платонов С. Ф. Борис Годунов. – Спб.: Лань, 2001. – 250с.
7. Скрынников Р.П. Борис Годунов. – М.,1992.
8. Рыжов К.В.. Энциклопедия Российской государственности. От язычества к империи. – М.: ВЕЧЕ, 2008.