Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Ноября 2011 в 19:48, контрольная работа
Чтобы удержать верующих на «правом пути», Церковь могла прибегнуть к духовным судам, которые были при каждой епископской кафедре. В жизни человека было сравнительно мало таких вопросов, которые не затрагивали бы его совести, следовательно, не вызывали бы вмешательства духовного суда - инквизиции (от лат. inquisitio – расследование), судебного института католической церкви, предназначенного для выявления и искоренения «ересей».
Введение………………………………………………………………………….2
1. Возникновение инквизиции…………………………………………………..4
2. Инквизиционная система……………………………………………………..4
3. Особенности инквизиторского следствия…………………………………..6
4. Пытки как основной метод расследования………………………………....8
5. Процессуальные особенности судов над ведьмами……………………......9
6. Виды инквизиционных наказаний………………………………………….12
7. Аутодафе……………………………………………………………………..13
Заключение……………………………………………………………………..18
Список литературы……………………………………………………………..20
На соборной площади, где обычно и происходило завершение аутодафе, сооружали два помоста с установленными на них скамейками. На одном из них должны были сидеть осужденные еретики, так чтобы их могла видеть толпа, и все, кто хотел показать, что они хорошие католики, подвергали их всякого рода оскорблениям. Рядом с осужденными сидели монахи, которые продолжали убеждать их покаяться. На этом же помосте находились мертвые тела и чучела еретиков, подлежащие сожжению. На втором помосте сидели инквизиторы и их слуги; там же находились крест и алтарь.
Священники служили мессу и читали проповедь, после чего Великий инквизитор декламировал торжественную клятву верности инквизиции, которую обязаны были, став на колени, повторять за ним все присутствующие. Затем следовала церемония передачи осужденных в руки светской власти, поскольку церковь уже сделала все от нее зависящее. При этом зачитывали подробный список грехов и преступлений всех осужденных - от получивших самое легкое наказание до приговоренных к сожжению на костре. Священник обращался к светской власти с просьбой “проявить милосердие” и не проливать кровь. Но ведь сожжение на костре и происходило без пролития крови.15 Однако инквизиторы считали, что их не в чем упрекнуть. Они просто отчаялись спасти души этих упрямых еретиков. Из толпы раздавались возгласы одобрения. Аутодафе у многих вызывало чувство экзальтации, к которому примешивался страх. Длительная религиозная церемония, сопровождавшаяся пением монахов и колокольным звоном, должна была производить на людей гипнотизирующее действие, словно освящая все происходящее.
Заключение
Особый политический симбиоз церкви и государства в Западной Европе в средние века имел своим результатом создание целой системы специальных церковных трибуналов, призванных защищать устои христианского вероучения, бороться с еретиками, — инквизиции. Эти трибуналы отвергли варварские, дохристианские виды судебных доказательств (ордалии и т.п.), пытались внести рациональное начало в уголовный процесс (письменное судопроизводство, система формальных доказательств и т.п.). Вместе с тем инквизиция породила презумпцию виновности обвиняемого: единственным шансом на спасение от системы, которая считала любого арестованного заранее виновным, заключалось в полном признании и раскаянии на первом же допросе. Если же человек упорно настаивал на своей невиновности, то его как закоренелого еретика выдавали в руки светской власти.
Также инквизицией был введен целый ряд жестоких истязаний обвиняемого и т.д., что явно выходило за рамки складывавшегося в западноевропейском средневековом обществе (особенно на поздних его ступенях) типа политико-правовой культуры. По мнению инквизиторов в борьбе за такую важную вещь, как человеческая душа, цель оправдывала применение любых средств.
Судебное
производство Инквизиции предполагавшее
в своей основе таинственность и
строжайшую секретность информации,
целиком основывалось на каноническом
праве что добавляло тайны
и усугубляло и без того тяжелое
положение жертв. Инквизиция показала
насколько несоответствие законов реально
существующим общественным отношения
может быть опасно для общества. Имей подданные
тогдашних монархов правовые гарантии
прав личности они бы не стали такой легкой
жертвой в руках отцов-инквизиторов. Это
отвратило сердца людей от системы канонического
права и она не рассматривалась как реальная
альтернатива Римскому праву. Также ужасы
Инквизиции отвели от Европы “опасность”
стать единым теократическим государством.
Это оказало сильное влияние на то,
что в Англии получила распространение
система прецедента. Как известно в Англии
Инквизиция не получила сильного распространения,
следовательно и каноническое и обычное
право не внушало населению сильного отвращения
и это определенно сыграло свою роль формировании
правовой системы на островах.
Список
литературы