Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Декабря 2011 в 05:25, реферат
В политической жизни общества чрезвычайно важное место принадлежит разным идейно-политическим течениям не только как определенному способу толкования политической реальности, а и как способа политических действий, которые направлены на сохранения или, наоборот, на смену существующей политической реальности. Итак, идейно-политические течения в общественной жизни объединяют одновременно теорию и практику, раздумья и действия, рациональные модели мышления и эмоциональные расположения духа, которые оказывают содействие формированию у человека надлежащей ориентации в политических процессах.
В России существует 4 основных идейно-политических течений:
1. Либерализм
2. Консерватизм
3. Радикализм
4. Социал-реформизм.
Актуальность данной темы заключается в том, что в России существует не одно идейно-политическое течение, поэтому важно понимать их различия и сходства, знать основные принципы того или иного течения. Все это необходимо для того, чтобы люди могли делать правильный выбор и не сетовать на сложившийся политический режим.
Цель данной работы – изучение сложившейся в России идейно-политической обстановки. Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач:
1. Рассмотрение основных идейно-политических течений,
2. Изучение основных идей политических течений,
3. Выявление сходств и различий между ними.
1.Либерализм
Либерализм — (от латинского слова liberalis — свободный) по прямому смыслу — свободомыслие, вольнодумство; - это политическая идеология, обосновывающая процесс обособления и становления самостоятельного индивида, ставящая в центр внимания защиту его естественных прав и свобод от вмешательства властей[1].
Либерализм - это комплекс принципов и установок, которые лежат в основе программ политических партий и политической стратегии того или иного правительства или правительственной коалиции либеральной ориентации. Вместе с тем либерализм - это не просто некая доктрина или кредо, он представляет собой нечто неизмеримо большее, а именно тип и способ мышления. Как подчеркивал один из ведущих его представителей XX в. Б. Кроче: «либеральная концепция - метаполитическая, выходящая за рамки формальной теории политики, а также в определенном смысле этики и совпадающая с общим пониманием мира и действительности. Это система воззрений и концепций в отношении окружающего мира, тип сознания и политико-идеологических ориентации и установок, который не всегда ассоциируется с конкретными политическими партиями или политическим курсом. Это одновременно теория, доктрина, программа и политическая практика»[2].
Явная растерянность и противоречивость в объяснении резкого падения авторитета либеральной демократии заключены в оценках Л. Тимофеева, являющегося одним из видных идеологов современного российского либерализма. В 1993 г. он объявил роковой ошибкой демократов из диссидентского лагеря их вступление в альянс в конце 80-х гг. с "демократами" из КПСС и помощь этим "двуличным политикам" в обретении власти. Стремительное нравственное падение последних, по его заключению, дискредитировало либеральную демократию в целом. В 1995 г. Л. Тимофеев высказывался уже в том духе, что в России вообще не было и нет условий для либерально-демократического общества, причем главными его противниками объявляются уже не эгоистичные "верхи", а консервативные "низы".
Исторические условия распространения либерализма в России на рубеже 80-90-х гг. обладали существенными отличиями от условий его развития в дооктябрьской России. В 80-х гг. в России, казалось бы, вообще отсутствовала "естественная среда" для его распространения (частная собственность, рынок и экономическая конкуренция, гражданское общество и политические свободы). По воспринятым многими современными российскими политиками и обществоведами меркам западных советологов Россия была тоталитарно-коммунистическим обществом, с либерализмом вообще несовместимым. Тем более актуален и закономерен вопрос: почему переход этого общества в либерально-демократический режим осуществлялся эволюционным путем и так стремительно? Тому есть несколько причин, и одна из них имеет прямое отношение к характеру советского общества 60-80-х гг.
Согласно выводу ряда исследователей в этом обществе происходила неуклонная эрозия тоталитарных принципов и формировались внутренние механизмы и предпосылки преодоления тоталитаризма и перехода в фазу либерально-демократической модернизации. Среди исследований, содержащих данный вывод, одним из наиболее весомых является монография американского профессора М. Левина "Феномен Горбачева", в которой доказывается, что процессы индустриализации и урбанизации советского общества в 80-х гг., автономизации в нем личности, рост грамотности, особенно среднего и высшего образования, трансформации рабочего класса интеллигенции, партийно-государственной элиты и их ментальности вплотную подвел советское общество к радикальным реформам.
К выводам Левина можно добавить положение о распространении в СССР 60-80-х гг. своеобразного советского либерализма: его родоначальниками и главными проводниками были "шестидесятники", которые во второй половине 80-х гг. не случайно выступили в качестве инициаторов модернизаций, преобразовавших советский "либерализм" сначала в либерально-демократический социализм, затем в "нормальную" либеральную демократию. При этом под "советскими либералами" надо иметь ввиду не только и не столько узкий круг диссидентов, сколько достаточн
в
пространственном отношении - предполагает
необходимость
в
отношении устроения общества - предполагает
рассмотрение общества как систему
взаимодействующих и
в
отношении законов
Зачастую к консервативным ценностям причисляют практически всё, начиная от общечеловеческих ценностей и заканчивая некоторыми частными интересами. Необходимой основой любой консервативной политики является опора на определенный набор базовых ценностей. Однако консерватизм, прежде всего, это достаточно широкий набор характеристик, как с точки зрения мировой политической системы, так и с точки зрения российских традиций. Он обязательно включает в себя следующие аспекты:
Современный российский консерватизм может быть определен как идеология, которой свойственны:
Российская жизнь традиционно протекала, по выражению К.Д. Кавелина, как "движение сверху вниз", когда народные массы пассивно воспринимали спускаемые сверху требования, законы, установления. Государство и государственные институты безраздельно господствовали, оказывая подавляющее влияние на общественную самодеятельность. Даже неизбежная саморегуляция хозяйственной, общинной и другой деятельности носила ограниченный характер: "Приедет барин — он рассудит". В тех же случаях, когда массы народа активизировались, история давала примеры русского бунта, бессмысленного и беспощадного.
Установка массового сознания
на принятие всех важных
3.Радикализм
Радикализм
- (от лат radicalis - коренной) - практическая
и идеологическая ориентация политики,
цель которой выступает принципиальное
изменение общества и политической структуры
средствами решительных, кардинальных
действий. Радикализм противоположен
консерватизму. Основаниями радикализма
являются: стремление угнетенных слоев
населения изменить свое социально-политическое
положение в обществе и различные интеллектуальные
концепции, представители которых критически
относятся к существующим политико-культурным
отношениям и считают, что данная ситуация
может быть изменена при помощи политических
и организационных действий. Формы радикализма
можно различать по степени активности
его представителей, а также в зависимости
от глубины планируемых преобразований.
Умеренные радикалы стремятся к реформированию
общества щадящими средствами с минимумом
насилия (либералы, социал-демократы).
Экстремисты настаивают на самых решительных
способах достижения целей, вплоть до
террора. Революционеры пытаются осуществить
глубокие преобразования всех общественных
институтов на принципиально новой основе
(например, общественная собственность
на средства производства). В любом обществе
есть политики, настроенные радикально.
Они отличаются, в сущности, по соответствию
их идеологических и политических позиций
реальным условиям, существующим в обществе.
Особенно радикализм характерен для социальных
образований с обилием противоречий. Чем
сложнее противоречия, тем ярче выражена
идеология радикализма. Радикализм активизируется
в переломные исторические моменты, когда
социальные и политические противоречия
осознаются и порождают политическую
активность. Радикализм может быть легальным
и нелегальным. Крайней формой нелегального
радикализма является терроризм. Нелегальный
радикализм находится вне закона, он очень
опасен, поскольку тесно связан с насилием
и авантюризмом. Исторически оправданный
радикализм для уменьшения негативных
последствий нуждается в сдержках и противовесах,
желательно, чтобы он был интеллектуально
и культурно обоснован. Россия переживает
господство полутаровекового радикализма
политиков различных партийных ориентаций,
деятельность которых сильно запутала
политическую и социальную ситуацию.
4.Социал-реформизм
Основой социал-реформизма считается реформизм в рабочем движении, отрицавший необходимость социалистической революции и диктатуры пролетариата. Лидеры этого идеологического направления основой общественных преобразований считали реформы. После Великой Октябрьской социалистической революции и первой мировой войны реформизм превратился в организационно оформленное политическое течение рабочего движения, противостоящее коммунистическим партиям. После второй мировой войны социал-реформизм порвал с марксизмом и провозгласил своей доктриной «демократический социализм».
По
мнению приверженцев социал-реформизма
(демократического социализма) свобода
для самовыражения достижима
лишь в том случае, если понимать
ее не только как индивидуальную, но
и общественную свободу.
Заключение
В
России сосуществуют либерализм, консерватизм,
радикализм, социал-реформизм и различные
ответвления этих идейно-политических
течений. Либерализм и консерватизм
имеют как сходства, так и различия.
Консерватизм принимает главные либеральные
ценности, но при этом отрицают революционизм,
свойственный либерализму, который представляет
собой установку на отрицание вечных духовных
начал человеческой, общественной и культурной
жизни. Радикализм противоположен консерватизму,
он выступает за решительные и кардинальные
преобразования. Социал-реформизм отрицает
необходимость социалистической революции
и диктатуры пролетариата, а основой общественных
преобразований считает реформы.
Список
литературы