Христианство мурома

       «Повесть о водворении христианства в Муроме» называет двух епископов с именем Василий. Первый пришел вместе с князем Константином и окрестил жителей. Второй был поставлен в епископы при князе Юрии Ярославиче, т. е. в 1351 году. Муромцы, в то время уже ревностные христиане, несправедливо изгнали святого Василия из города. За этот поступок они получили прозвище «святогоны». Святой епископ чудесным образом переместился в Рязань. Он встал на свою мантию и уплыл вверх по Оке, взяв с собой чудотворную икону Муромской Божией Матери.    Так «Повесть» объясняет перенесение епископской кафедры из Мурома в Рязань. Этот рассказ подтверждается летописным известием 1356 года о том, что в Рязани поставлен епископ Василий. Источники не указывают, с какого времени Муром и Рязань входят в одну епархию. Известно только, что в конце XV века эти города управляются одними и теми же епископами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Муромские святые и их место в России. 

     Древнерусские города хранимы небесными покровителями.

     Град  Муром и былинный Муромский край особенным образом явили Святой Руси многочисленный собор Божиих подвижников, канонизированных Русской Православной Церковью.

     С нашим городом связана жизнь и деятельность более двадцати православных святых, в том числе первых русских князей — Бориса и Глеба. Жития Муромских святых составили особенный цикл, своего рода «ожерелье жемчужин», поскольку отличаются своеобразными художественными особенностями и потому входят во многие сборники и хрестоматии по литературе Древней Руси. Жития Муромских святых изучают на всех гуманитарных факультетах, не только российских, но и мировых институтов и университетов. Муромские святые занимают важное место в России. Примером тому служит жемчужина древнерусской литературы – «Повесть о Петре и Февронии Муромских»- которая долгое время была излюбленным чтением россиян, послужила основой для литературных и музыкальных произведений. Они стали покровителями брака и семьи. А День семьи, любви и верности, который мы отмечаем 8 июля, еще раз подтверждает значимость этих святых в России. Еще одним таким примером является былинный богатырь Илья Муромец. Но не только эти святые славят Муромскую землю, в нашем городе есть и другие святые известные на всю страну.

     Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид; убиты в 1015 году) — русские князья, сыновья киевского великого князя Владимира Святославича. В междоусобной борьбе, вспыхнувшей в 1015 году после смерти их отца, были убиты своим старшим братом Святополком Окаянным. Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, их канонизировали в лике мучеников-страстотерпцев, сделав их заступниками Русской земли и небесными помощниками русских князей.

     Илья  Муромец. О жизни преподобного Илии Муромского, исторические источники сохранили мало сведений. Известно только, что он жил в XII веке и был иноком Киево-Печерской обители. Его нетленные мощи доныне почивают в Антониевых пещерах. Народное предание отождествляет преподобного Илию с известным русским богатырем Ильей Муромцем, о жизни которого известно из древнерусских былин и сказаний. В летописи его имя упоминается лишь один раз (Ростовская летопись), где сказано, что в миру он был воеводой.

     Пётр  и Феврония. Пётр и Феврония — русские православные святые. Почитаются в России как покровители семьи и брака. Их супружеский союз считается образцом христианского брака. 

     Князь Пётр в летописных источниках не упоминается. Большинство исследователей отождествляют  Петра и Февронию с известным по летописям Муромским князем Давидом Юрьевичем и его супругой Евфросинией. Князь Давид правил в Муроме с 1205-го по 1228 год и принял постриг с именем Петра, о его супруге практически ничего не известно.

     Пётр  и Феврония были канонизированы на церковном соборе 1547 года. Днём памяти святых является 25 июня (8 июля).

     Иулиания Лазаревская. Иулиания Лазаревская (или Иулиания Муромская, светское имя Ульяна Устиновна Осорьина; 1530 — 10 (20) января 1604) — святая Русской православной церкви, из семьи дворян Недюревых. Память совершается 2 января (по юлианскому календарю).

     В 16 лет вышла замуж за Юрия Осорьина, владевшего селом Лазаревское, прославилась благочестивой жизнью, поддержкой нищих и заключенных. Во время голода при царе Борисе продала всё своё имущество для покупки хлеба для неимущих. Умерла 10 января 1604 года, причислена к лику святых, после открытия её мощей в 1614 году.

     Праведный Савва Мошокский. Праведный Савва был священником в селе Мошок, бывшем центром Мошокской волости Куземского стана Муромского уезда. О нем известно только, что он творил чудеса. 

_____________________________________________

Ю. Смирнов  Древний Муром – 1140 лет. МИХМ, 2002год.Стр.5 – 6. 

Скончался в период 1592 - 1593 годов; или позднее, в XVII веке. День памяти - 23 июня / 6 июля, когда празднуется Собор Владимирских святых.

     Благоверный князь Георгий  Ярославич. После татарского разорения в 1293 году Муром был перенесен на другое место, близ села Чаадаево, а старый город пришел в полное запустение. В 1351 на муромский престол сел святой князь Георгий (Юрий Ярославич). Он восстановил Муром на  прежнем месте, возобновил кафедральный собор Бориса и Глеба (на месте Троицкого монастыря) и церковь Благовещения, у которой поставил свой княжеский двор. В 1355 году князь Георгий был согнан с престола Рязанским князем. В то время русские князья, подвластные монголо-татарским завоевателям, нередко искали справедливости в Золотой Орде. Князь Георгий обратился к хану с просьбой рассудить его с рязанским князем, но был выдан своему противнику. Его отправили в Муром, где Георгий «с истомы умре». На иконе «Житие Константина, Михаила и Феодора» из Благовещенского монастыря (ныне в музее) он изображен с нимбом. Под изображением надпись: «Святой благоверный князь Георгий». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Проблема  возрождение духовной жизни в Муроме в последние десятилетие 20 века. 

     В советские годы традиция духовной церковной  жизни была прервана. К началу 1930-х годов в Муроме были закрыты все монастыри и храмы, многие из них были разрушены. Действующим оставался только Благовещенский собор. Перед Великой Отечественной войной закрыли и его. В 1942 году службы в нем возобновили.

     Официальной идеологией страны более семидесяти лет был атеизм. Духовенство имело  право только проводить службы и  необходимые церковные требы. Священники не имели возможности проповедовать  и привлекать верующих к церковной  жизни. Крестить детей, венчаться, отпевать умерших люди могли лишь тайно. О  таких фактах сообщалось по месту  работы и учебы. Верующие могли поплатиться  служебной карьерой. Это нарушало право граждан страны на свободу  вероисповедания, записанное в Конституции  СССР.

       Духовная жизнь в Муроме стала  скрытой, доступной немногим. Прихожане  старались сохранить церковное  предание, память об утраченных  святынях. В городе доживали свой  век монахини Дивеевского монастыря. Они берегли келейную икону и личные вещи святого Серафима Саровского. После войны в Муроме короткое время священником служил Пимен, будущий патриарх Русской православной церкви.

       С началом перестройки в стране  наметилось потепление по отношению  к церкви. Переломным событием  в деле возрождения духовной  жизни стал тысячелетний юбилей  крещения Руси в 1988 году. Он  широко отмечался Русской православной  церковью совместно с государственными  структурами и широкими кругами  общественности в стране и  за рубежом.

       Муром, богатый древними памятниками  церковной культуры, принял участие  в юбилейных мероприятиях. Уникальные  Муромские иконы из собрания  городского

музея были представлены на выставке, посвященной  тысячелетию русской художественной культуры в Москве и Германии. В  выставочном зале, находившемся тогда в здании Смоленской церкви, прошла выставка древнерусского искусства, где впервые за годы Советской власти были широко показаны сокровища церковной культуры из собрания музея. В 1989 году была создана древнерусская экспозиция в основном здании музея.

     В эти годы в стране начался процесс  по возврату церковных зданий и предметов  культа Русской православной церкви. Во многих регионах возникали конфликты  между представителями духовенства  и светскими властями. Почти все  храмы и монастыри были заняты различными учреждениями, церковные  ценности сосредоточены в музеях. В Муроме сложилась на редкость благоприятная  атмосфера плодотворного сотрудничества и разумного подхода к возрождению  церковной жизни. Духовенство, администрация  города, директора предприятий, предприниматели, музейные работники, местные художники, прихожане и представители общественности считали восстановление духовной традиции общим делом горожан. Особая роль в новом церковном строительстве  в Муроме принадлежит епископу Владимирскому  и Суздальскому Евлогию, назначенному в епархию в 1990 году, и главе города Петру Алексеевичу Каурову.

     Восстановление  храмов, возвращение святынь трудно было бы осуществить без хранителей церковного предания. Самым деятельным из них был краевед Александр  Александрович Епанчин (1948 - 1998 гг.). В городе удалось возродить искусство  иконописи и резьбы иконостасов. Местные художники и резчики  не только продолжили древнюю традицию, но и обогатили ее.

     Последнее время остро стоит проблема возрождения  духовной жизни нашей страны.

В последнее  десятилетие XX века в Муроме шло  активное возрождение храмов, монастырей, восстанавливалась церковная жизнь. Все сохранившиеся церковные  здания были возвращены церкви и даже построены новые храмы. Возобновились  городские церковные праздники, крестные ходы, прославление местных  святых. Церковная жизнь стала  широко освещаться в местных СМИ. Традиционными становились выступления  духовенства на радио и телевидении. Особо важные культовые предметы были переданы из музея церкви: мощи Муромских святых, реликвии с частицами мощей и некоторые необходимые вещи для богослужения. Уникальные иконы и ценные церковные произведения по-прежнему остались в музее, где духовенство имеет возможность проводить молебны. Традиционными стали совместные мероприятия церкви и музея. В 1990 - 1991 годы при музее работала воскресная школа, где с детьми занимались священники и научные сотрудники. В 1996 году в музее прошли конференции, посвященные девятисотлетию Спасского монастыря (Уваровские чтения) и пятилетию возрождения Троицкого. Ежегодно накануне праздника Сретения Господня (15 февраля) в музее проходит молебен у Сретенского креста, издавна почитавшегося в городе чудотворным.

       К началу нового тысячелетия  в городе возобновлено и действует  четыре древних монастыря (два  мужских и два женских). Первым  возрожден Троицкий - в 1991 году (настоятельница - игуменья Тавифа). Главной святыней монастыря являются мощи Муромских святых Петра и Февронии - покровителей любви и брака. В день их памяти (8 июля) возрожден городской церковный праздник, на который собирается множество горожан и приезжих. В 2000 году здесь открыта школа, в ней занимаются монастырские воспитанницы, по воскресеньям приходят городские дети. За городом, недалеко от села Мишина, Троицкий монастырь основал подворье, где выстроена деревянная церковь Муромской Богоматери. В монастыре создана золотошвейная мастерская, в которой монахини создают церковные пелены, иконы, покровы в древнерусских традициях.

     В 1992 году был возобновлен мужской  Благовещенский монастырь. Настоятель этой обители игумен Кронид стремится к воссозданию древних традиций в убранстве храма и почитании святынь. В подклете (подвале) собора восстановлено место захороненения местночтимых святых этого монастыря. Главная святыня обители - мощи «основателей храма сего», святых крестителей Мурома Константина, Михаила и Федора - покоятся в гробнице открыто в Благовещенском соборе. В 1997 году по инициативе монастыря в Муроме было торжественно отмечено девятисотлетие крещения города.

     Спасский мужской монастырь, один из древнейших русских монастырей, вновь открыт в год своего девятисотлетнего юбилея (1996), в честь его в городе проводились торжественные мероприятия. Монастырь был быстро возрожден. С особой пышностью и великолепием заново создано внутреннее убранство древнего Спасского собора. Игумен монастыря Кирилл с братией успели завоевать любовь прихожан. В монастыре всегда особая радостная атмосфера праздничных служб, крестных ходов, рождественских елок для детей. Там же недавно была открыта православная гимназия. Подворье Спасского монастыря расположено в самом центре города, где быстро идет реставрация Вознесенского храма. У него в 1997 году установлен памятный крест на месте захоронения священника Гавриила Ястребова (ум. в 1897), местночтимого святого.

     Активная  церковная жизнь идет в приходских храмах. В 1992 году была открыта и  в кратчайшие сроки восстановлена  Николо-Набережная церковь.

     Главными  святынями прихода стали гробница святой Иулиании Лазаревской и ее образ с частицей мощей, привезенный из Парижа потомками праведницы в 1999 году. Смоленская церковь передана епархии в 1995 году. Ее настоятель - отец Николай Абрамов (с 1993 года - благочинный Муромского округа). Он известный в Муроме художник, поэтому интерьер храма отделан с особой тщательностью и вкусом, ведутся работы по созданию резного белокаменного иконостаса. Восстанавливаются Успенская и Сретенская церкви, в них проходят молебны. В Карачарове открыт храм Гурия, Самона и Авива, где в 1993 году помещена икона святого Ильи Муромца с частицей его мощей. На городском кладбище в 1998 году выстроен новый храм во имя этого святого богатыря. В Окском парке в 1999 году воздвигнут памятник преподобному Илье Муромцу (автор - московский скульптор В. М. Клыков). В городе установлены кресты и доски в память утраченных местных святынь: Крестовоздвиженской церкви, часовен святого Михаила, Петра и Февронии Муромских. 

_____________________________________________

А.А. Анучкина История Мурома и Муромского края с древнейших времен до конца двадцатого века: Учебное пособие.- Муром, 2001.стр.407 – 409.

     В ходе социологического опроса я выяснила, что пятнадцать человек из двадцати мною опрошенных, относятся к возрождению  духовности, в нашей стране, положительно, четыре  человека безразлично и  только один человек отрицательно.В наши дни возрожденный древний Муром стал одним из самых красивых русских городов. Он все более привлекает к себе внимание туристов и паломников. Современный Муром является одним из духовных центров нашей страны.