Древняя Русь

     МИНИСТЕРСТВО ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И ТОРГОВЛИ

                                   РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

                              РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ 

                    ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

                       Кафедра российской и мировой  истории  

 

 

                                            КОНТРОЛЬНАЯ   РАБОТА

                               по Отечественной истории

                                                на тему:

                                           «Древняя  Русь»

 

 

                                                                                                                           Исполнитель

                                          Студентка  1  курса (факультета управления группы 12)

                                                                                                           заочного отделения 

                                                                                                                       Агаркова А.А.

                                                                                                                                                    Преподаватель:

                                                                                                                        Долаева С.Д.

                                    

                                                

                                                       Москва  2012г.

План

1.Происхождение и расселение  восточных славян в VI-VIII вв.

2.Занятия, общественный  строй и религия восточных  славян.

3.Образование государства  у восточных славян. Норманнская 

концепция и ее критика.

4.Внутренняя и внешняя  политика первых киевских князей

(Олега,Игоря,Ольги,Святослава).

 

                                                        

 

                                                                      

 

                                                

 

                                                                

                                                                                                                     

 

 

 

 

 

1.Происхождение и расселение восточных славян в VI –VIII вв.  

Славяне относятся к индоевропейской  семье народов. Их предки заселяли огромные пространства Евразии. Территорией  расселения славянских племен первоначально  были центрально-восточноевропейские  земли, а естественными границами - Ордер – на западе, Днепр- на востоке, побережье Балтики – на севере, Курпаты – на юге. Значительный рост численности славян привел к их миграции на юг, восток и север, где находилось большое количество свободных земель. Еще одной причиной перемещения славян в VI в. послужило начавшееся социальное расслоение, появления знати, которой во все возрастающих количествах требовалась земля.

Первыми жилищами восточных  славян были полуземлянки с бревенчатыми крышами. Они создавались в лесных чащах или на островах, куда неприятелю было трудно пройти незамеченным. Религией восточных славян являлось язычество. Они обожествляли силы природы и поклонялись им. Богом неба и огня почитали Сварога, богом грозы- Перуна, скота – Велеса, в их честь совершались обряды жертвоприношения.Вскоре родовая община сменилась соседской, в основе которой лежали не родственные, а хозяйственные связи. В VI – VIII вв. у восточных славян начался процесс формирования первых племенных военных союзов во главе с вождями (князьями). Путем введения дани они стремились к усилению власти над свободными общинниками. Необходимость дани объяснялась интересами содержания военной дружины, гарантирующей мирный труд общинников. Наряду с этим, набирал силу и процесс формирования нового господствующего экономического сословия – крупных собственников земли. Близкие князьям люди из его дружины, а так же представители родовой знати занимали плодородные земли, принадлежавшие прежде общине. Вместе с тем, и в условиях укрепления княжеской власти сохранялась относительная самостоятельность общинников, а так же такие элементы военной демократии, как вече, кровная месть и др. Не было утрачено и это позже. Были созданы объективные условия для формирования древнерусского государства.

 

           

2.Занятия, общественный  строй и религия восточных  славян.

. Древние славяне были язычниками. На ранней ступени своего развития они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были Перун — бог грома, молнии, войны; Сварог — бог огня; Велес — покровитель скотоводства; Мокошь — богиня, оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл — бог подземного мира. Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос, что говорит об отсутствии устойчивого славянского межплеменного единства.

Основные занятия славян исходили из особенностей земли. В лесах  практиковалось подсечно-огневое земледелие. Степную же землю осваивали путем  переполоха. Но все равно урожайность  была низкая по причине резко-континентального климата. Другие промыслы славян: рыболовство, охота, также было очень распространено бортничество. Новгородско-ильменский край был богат лесами, там расцветал  пушной промысел. В южных областях практиковалась охота на лосей и  медведей. Обилие рек, озер, хорошо разветвленная  воднотранспортная система способствовала развитию мореходства, торговли, различных  ремесел производящих продукцию  для обмена. На перепутьях торговых путей основывались крупные города, племенные центры, такие как Киев и другие.

Накануне образования  государственности славяне жили соседской общиной в которой  оформилась частная собственность. У каждой семьи было право на расчищенную  земля — лядину. В славянском обществе выделялись военные вожди  и формировалась дружина. Дружина  это особый вид населения, занимающейся только военной деятельностью, в  частности нападением. Для обороны  же существовало ополчение свободных  общинников. Дружинники занимались не только завоевательными походами, но и управляли присоединенными  землями. На Руси в то время сложилось  предклассовое общество. Во главе  стоял князь, которому подчинялись  дружина и воеводы. Ниже шли смерды или как их ещё называли мужи (главы  патриархальных семей у которых  было право участвовать в войске). Ещё ниже шли челядь — это члены  семей мужей и холопы, у которых  не было право участвовать в войске.

Сложной, разнообразной, с  детально разработанными обычаями была религия восточных славян. Её истоки уходят в индо-европейское древние  верования и ещё дальше к временам палиолита. Религия, существовавшая у  разных народов до принятия ими христианства или ислама, называлась язычеством (многобожие). Славяне населили мир  разными богами и богинями. Во главе  славянских богов стоял великий  сварог — бог вселенной. Его сыновья  — сварожичи — солнце и огонь, были носителями света и тепла. Бог  солнца Даждьбог весьма почитался славянами. Молились славяне роду и рожаницам  — богу и богинями плодородия. Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и был  поэтому особенно популярен.

Бог Велес почитался у  славян в качестве покровителя скотоводства, Стрибог повелевал ветрами. По мере слияние славян с некоторыми иранскими  и угро-финскими племенами их боги перекочевали и в славянский пантеон. Так в 8-9 веках у славян почитался  бог солнца Хорс. С началом военных  походов у славян все больше на первый план выдвигается бог грома  и молнии Перун. Появляется особое отношение  к погибшим воинам (погребальные костры, курганы и так далее). У славян существовал годовой цикл земледельческих праздников: Коляда, день весеннего равноденствия, масленица, 1-2 мая отмечают появление первых весенних всходов, праздник Ивана Купалы и так далее. Многие из этих праздников сохранились и сейчас. В каждом доме у славян были идолы богов, так же существовал культ Шуров, небольших семейных идолов домов.

 

3.Образование государства  у восточных славян. Норманнская  концепция и ее критика.

Племенные княжения славян имели признаки зарождающейся государственности. Племенные княжения часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаруживавшие черты ранней государственности. 
 
Одним из таких объединений был союз племен во главе с Кием (известен с конца V в.). В конце VI—VII в. существовала, согласно византийским и арабским источникам, «Держава волынян», являвшаяся союзницей Византии. Новгородское летописание сообщает о старейшине Гостомысле, возглавлявшем в IX в. славянское объединение вокруг Новгорода. Восточные источники позволяют предположить существование накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куяба (или Куява), по всей видимости, располагалась вокруг Киева. Славия занимала территорию в районе озера Ильмень, ее центром был Новгород. Местоположение Артании разными исследователями определяется неодинаково (Рязань, Чернигов). Известный историк Б. А. Рыбаков утверждает, что в начале IX в. на базе Полянского союза племен сложилось крупное политическое объединение «Русь», включавшее и часть северян. 
 
Таким образом, широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины — свидетельства формирующейся государственности. 
 
Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные походы антов, склавен, русов на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу. Все это способствовало расслоению восточнославянского общества. Таким образом, в результате экономического и социально-политического развития у восточнославянских племен начала складываться государственность.

 

   Норманнская концепция  (норманизм) – это  одна  из  теорий  возникновения Древнерусского государства,  утверждающая,  что  государство  Древней  Руси создали пришедшие сюда германцы-шведы, известные в  русских  летописях  под именем «варягов-руси». Эта более чем шаткая гипотеза выдается  норманистами за непреложный факт, оказавший, будто бы,  огромное  влияние  на  культуру,общественное развитие и даже на язык восточных славян. Норманизму с  самого начала  противостоял  антинорманизм,   сторонники  которого  считают,   что государство на Руси складывалось самостоятельно, а варяги и русь изначально были или славянами, или неславянскими (но и не германскими)  народами,  уже славянизированными ко времени возникновения Древнерусского государства. Может быть, не все защитники норманнской теории отдают себе в этом  отчет,но по существу она покоится на чисто русофобском фундаменте,  ибо  под  всей словесной шелухой  тут  лежит  совершенно определенная  политическая  идея:утверждение   неполноценности   русского   народа   и   его    неспособности самостоятельно создать и развивать свою государственность. Были,  мол,  орды грязных дикарей, которые "неизвестно откуда  взялись,  как  народ  не  имели даже своего имени, платили дань — кто  варягам,  а  кто  хазарам,  жили  по-звериному и резали  друг  друга,  пока  не  догадались  поклониться  немцам,которые прислали им своих  князей,  навели  порядок,  дали  им  имя  Русь  и научили жить по-людски. Историк М. Погодин дошел до того, что даже  принятие Русью христианства считал заслугой норманнов, а  «Русскую  Правду»  Ярослава Мудрого называл «памятником норманнского происхождения».

 

      Норманнская  теория - один из важнейших дискуссионных  аспектов  истории Русского государства. Cама по себе  эта  теория   является   варварской   по отношению  к  нашей  истории и к ее  истокам  в  частности.  Практически  на основе этой теории всей русской  нации  вменялась  некая   второстепенность, вроде  бы  на  достоверных  фактах русскому  народу  приписывалась  страшная несостоятельность даже в сугубо   национальных   вопросах.  Обидно,  что  на протяжении  десятков  лет  норманистская  точка  зрения  происхождения  Руси прочно  была  в  исторической  науке  на  правах   совершенно    точной    и непогрешимой  теории. Причем  среди  ярых  сторонников  норманнской  теории, кроме зарубежных  историков,  этнографов,  было  множество  и  отечественных ученых.  Этот    обидный    для   России   космополитизм   вполне   наглядно демонстрирует, что долгое время позиции норманнской теории в  науке   вообще

были  прочны  и непоколебимы.

Таким началом своего исторического  бытия мы, как известно, обязаны  немцам Фридриху  Миллеру,  Готлибу  Байеру  и  Августу  Шлецеру,  которые,   через прорубленное Петром Первым «окно в Европу», попали в Петербургскую Академию Наук и ревностно занялись "родной» русской историей.Она еще не была написана, — предварительно нужно было собрать,  изучить  и систематизировать подсобные материалы: русские летописи,  хроники  соседних народов, свидетельства древних авторов, писавших о Руси, и  множество  иных документов. За это взялся в первой половине 18 столетия русский историк  В.Н. Татищев. Человек чрезвычайно добросовестный, он много  лет  потратил  на поиски  и  исследованье  первоисточников,  —   в   особенности   летописей,хранившихся во всевозможных монастырях, —  и  потому  труд  его  подвигался медленно.

  Немецкие академики  утруждать себя подобной работой  не  стали.  Они сразу взяли быка за рога, и вскоре  «русская  история»  была  у  них  готова.  На основании совершенно недостаточных, сомнительных  и  непроверенных  данных,пополненных натяжками  и  домыслами,  игнорируя  одни  русские  летописи  и неправильно истолковав другие, — они объявили  князя  Рюрика  скандинавским немцем и основоположником русской государственности, хотя  имелось  немало своих и иностранных исторических  источников,  которые  явно  противоречили этому утверждению и проливали свет  на  более  древние  периоды  и  события русской истории.

Так, например, древнейшая новгородская летопись епископа Иоакима.  Найденная Татищевым,  говорит   совершенно   определенно,   что   Рюрик   был   внуком новгородского князя Гостомысла, а в киевской летописи Нестора, — на  которой базировались академики, — по поводу призвания варягов сказано:  «звахуся  те