Древний китай

                                 Содержание:

 

          Введение                                                                                3стр

 

1.Основание возникновения  Древнего Китая                                4стр

 

2.Особенности развития  Древнего Китая                                      6стр

  

3.Этапы развития Древнего  Китая                                                 9стр

 

4.Общественный строй Древнего  Китая                                        12стр

  

5.Государственный строй  Древнего Китая                                    13стр

 

6.Право Древнего Китая                                                                 14стр

 

Заключение                                                                                      15стр

 

Список литературы                                                                         16стр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                         

 

                                              Введение

 

Я взял эту  тему (Древний Китай: особенности и этапы развития, общественный и государственный строй, право),так как захотелось узнать, что происходило в те времена. Какие были люди, какое было ремесло, возникновения права и государства. Узнать какие были реформы, этапы развития, общественный строй, и т.д.

Васильев.Л.С. Древний Китай.- Москва: Институт Востоковедения РАН, Восточная литература.3.Т. 2006. С.680.

Жидков.О.А.История  государства и права зарубежных стран, Мосу Мвд России.-Москва:Норма. 1999.С.624.

Михайлова.Н.В, и д.р.История государства и  права зарубежных стран, Мосу Мвд  России.-Москва: Юнити-Дана.2008.С.559

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основание возникновения Древнего Китая.          

 Древнекитайский очаг земледельческого неолита появился: в VI - V тысячелетиях до н. э. в бассейне Хуанхэ. Культура была названа: Яншао. Расписная  керамика, навыки  выращивания зерновых культур,( чумизы), и знакомство с одомашниванием скота (свинья), позволяют, наряду с другими аналогичными факторами, задавать вопрос:  О ее генетической связи с аналогичными культурами расписной керамики более западных регионов, а тагже  ближневосточного, там происходила: неолитическая революция, и откуда шло массовое расселение неолитических земледельцев.  Взгляд на генезис китайского неолита вызывает возражения, значимость, усилилась за последние годы, из-за открытия юго-восточноазиатского центра, незернового земледельческого неолита, (таро, ямс, батат, бобовые), но всё равно многое, включая и некоторые новые археологические раскопки, в западных районах Китая, до сихпор, говорит о том, что своими навыками в сфере зернового земледелия и практикой росписи и формами орнамента на керамике, культура Яншао обязана более ранним западным сторонам единой серии культур расписной керамики Евразии.

          Изучение проблем генезиса китайской цивилизации показало, что и последующие кардинальные нововведения в сфере материальной культуры были между собой связаны , в меньшей мере частично, с инфильтрациями извне. Смысл не о миграциях в массовом масштабе; миграции были, на минимуме. Как нам известно, что преобладающим расовым типом на древнекитайской равнине издревле, были монголоиды (вкрапления европеоидно-австралоидных расовых типов единичны), и поэтому это существенно отличает древнекитайский очаг, цивилизации от всех остальных, в Старом Свете. Но, если на это не смотреть, воздействия извне играли, чуть ли не решающую роль как в процессе трансформации культуры, Яншао.

В неолит черно-серой керамики, луншаньско-луншаноидного типа, для которого были характерны ближневосточные, виды злаков: (пшеница, ячмень), и породы домашнего скота (коров, овец, коз), гончарный круг и другие  нововведения, к (II тысячелетие до н. э.) уже были известные, к западу от Китая, так и при переходе от неолита к эпохе бронзы.

Бронзовый век в Китае, зафиксирован археологами с середины ,( II тысячелетия до н. э). Его темпы, появления и расцвета, так и высокий уровень бронзолитейного дела, в сочетании с рядом других важных нововведений, такие как: письменность, практика строительства пышных дворцов и сооружения гробниц, искусство резьбы по камню, высококачественная отделка утвари, украшений, оружия, и многие иные аксессуары развитой урбанизации, позволяют предполагать, что цивилизация бронзового века в Китае (эпоха Шан-Инь), очень многим обязана культурным влияниям извне. Если думать что иньцы были монголоидами, то трудно говорить, о миграциях,например: арийской в Северной Индии. Но, в какой-то степени такого рода миграции, все же имели место. Об этом наиболее , свидетельствуют, иньские боевые колесницы, запряженные лошадьми. Ни лошадей, ни колесниц, доиньский Китай не знал, но зато и то, и другое было хорошо известно, в ближневосточной древности, о чем уже было написано. Идентичность иньских колесниц, индоевропейским,раньше уже совершенно очевидна, для учёных, и это, в сочетании с данными лингвистических исследований, о наличии в древнекитайской лексике определенного количества индоевропейских корней, позволяет с немалой долей уверенности предполагать, что мигрировавшие в сторону, Средней Азии в середине , II тысячелетия до н. э, индоевропейские племена, могли занят место, в процессе генезиса китайской цивилизации, предстающей, ныне перед наукой, в виде раскопанного археологами иньского городища, в Аньяне (XIII--XI вв. до н. э), и всей династии Шан-Инь.

 

Особенности развития Древнего Китая.

Эпоха (Хань), в полной мере реализовала культурные установки, проявившиеся, уже в первую из этих эпох – Чжаньго. Культурная преемственность этих эпох позволила создать неповторимый культурный тип древней цивилизации, который можно рассматривать как разновидность ирригационной культуры, с единой системой административно-хозяйственного управления. Т.е была централизованная власть и бюрократическая система управления, сакрализацией власти императора - Сына неба.Создание единой системы ирригационных сооружений, предполагало, власть деспотической , которая обеспечивала бы, необходимую для этого централизацию государственного и административного управления. Но эта власть, складывалась в существенно иной период, чем это было в гидравлических цивилизациях Малой Азии.

Существенные изменения в политической и культурной жизни Китая образовались, к середине I тысячелетия до н.э, когда наступил: век железа и в планах были, значительные сдвиги в развитии земледелия, ремесел, торговли. Был значительный прорыв в осевое время и, хотя его знаменует век яселеза (это и объясняет прогресс в создании гидротехнических сооружений), это было время рождения личностного, сознания, его перехода от магического к рациональному, создания системы рационального управления, организации строительных работ, обоснования социально-политических систем и индивидуального образа жизни. 
Культ Неба и сакрализация власти правителя, шли от культурной архаики, но уже создание административной системы предполагало рациональный принцип ее формирования,а не дворцовые и храмовые хозяйства, которые были, это уже было, в ближневосточных культурах. «Так как в Древнем Китае культ верховного божества –(Неба) принял в основном форму почитания (Сына Неба), т.е. священной особы чжоуского правителя.    

А важнейшие культы предков были направлены внутри патриархальной семьи, здесь не образовалось, храмовых хозяйств, которые стали бы основой, для создания (гражданско храмовых) общин. Не выработалось, и городской автономии в тех масштабах,на Ближнем Востоке . 
Китай не оставил основы замкнутой касты жрецов и сановников,но и создал тип городской рациональной культуры, но он рационализировал административное управление, организовал рациональный тип чиновника-управленца.  Рационализм как культура управления была неуничтожима в истории Китая, в какой-то степени, с ним была связана ритуализация общественного поведения (китайские церемонии). 
Синтез той, архаической культуры, первобытных магических обрядов и новой рациональности состоялся. Он воплотился в системе управления, и в ритуальных общественных нормах, и в то же время стал, частью общего рационального миропонимания, в его основе лежало признание естественного порядка, как единства социального и природного порядков, как полноты и самодостаточности бытия. Задачей разума: было не его изменение и разрушение, а следование всеобщему Пути (дао), распознание  этого порядка, как вычитывание его в книге (человеческой жизни), в природе, приобщение человека к нему, единство человека и Неба. 
Император удерживал мировой порядок, (смотря на все четыре стороны света) и не вмешиваясь в события, где порядок, должен лишь поддерживаться. А долг каждого человека, (а император подобен главе большой семьи), следовать должному. Так говорил, великий китайский мудрец: Конфуция: (Правитель да будет правителем, подданный , подданным, отец - отцом, сын – сыном)  Несмотря на неограниченный строй, эти достижения, древнекитайской культуры и искусства, в том числе музыкального, были значительны.

 

Достижения китайской культуры, которые были сделаны, на основе культурного переворота в эпоху осевого времени и получившей начальные импульсы, к последующему развитию, поражают воображение: такие как: шелк, бумага, компас, порох и т.д.

Но Китай, не только в области культуры, добился успехов, без которых немыслим сегодняшний мир, ему принадлежит честь создания науки, которую известный английский науковед( Дж. Нидам), он называет (организмической) в отличие от европейской (механистической). Можно ещё подчеркнуть, свойственный китайской культуре, традиционализм и гилозоизм, (видение природы как живого организма, (оживотворение природы). Соединение этих свойств с рационализмом, дает уникальный результат: удивительное чувство природы, способность видеть в ее малейших проявлениях - целое. Человек в этой культурной системе стремится не к подчинению природы, а к жизни во всей ее природной полноте и рациональной устроенности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Этапы развития Древнего Китая.

О любой культуре, можно говорить о культурном единстве, своеобразии и замкнутости культуры, которая основалась в Древнем Китае, и почти без изменений просуществовала до XVII в. до(н.э). Основные периоды (эпохи) в истории Древнего Китая традиционно носят названия династий и царств:

          Шан ( Инь) — XVI—XI вв. до н.э.

Чжоу и  Чжанго — XI—III вв. до н.э.

Цинь — 221—207 гг. до н.э.

Хань — 206—220 гг. до н.э.

Шан(Инь): Самые древние племена на территории Китая селились,в древневосточных цивилизациях, в долинах больших рек, главной,была Хуанхэ. Одно из этих племен, жители которого себя называли Шан (соседи дали ему имя Инь), смогло ближе к середине II тысячелетия до н.э. создать первое государство. Именно в этот период, закладываются основы Древнекитайской культуры. Было изобретено шелкопрядение, бронзолитейное дело, иероглифическая письменность, появились основы градостроения. Правители государства-ваны (князья), одновременно считались верховными жрецами. При их дворе работали ученые, которые вели летописи, наблюдали небесные явления, хорошо знали исторические события прошлого. Большое внимание уделялось астрономии. Была установлена длительность месяца 29,5 дня, и солнечного года  366 дней. В календаре были четко определены сезоны года. Месяц разделялся на декады, полный состоял из 30 дней, неполный — с 29.

     В периоды Чжоу и Чжанго формируется китайская философия. Возникают материалистические убеждения, в основе которых, лежит представление о пяти первоэлементах (стихии) природы. Стихия воды, огня, металла, дерева, земли.Ещё происходит становление главных принципов учения, о противоположных и взаимоувязанных силах Инь и Ян.                            9стр

Их  действие рассматривалось, как причина движения и изменчивости в природе. Это находит свое воплощение в древнем литературном памятнике Китая (Книге перемен) (XII-VI вв. до н.э). В VI—V вв. до н.э. зарождаются даосизм и конфуцианство. Основателем даосизма считается мудрец Лао-цзы. В центре его учения - понятие Дао (Путь), которому подчинен весь мир, которое является основой и источником всего сущего. Вся Вселенная имеет свое Дао, и находится в постоянном движении, в постоянном изменении, подчиняясь естественной необходимости. Поведение человека, должно руководствоваться естественными законами, он не должен вмешиваться в естественное течение жизни, иначе это приведет к (хаосу). Осуждая богатство, роскошь, знатность, выступая против жестокости и своеволия, насилия и войн.

      В недолгий период правления династии Цинь прекратились междоусобные войны, Китай объединился. Император Цинь Ши-Хуанди начал грандиозное строительство: были проложены новые дороги, прорытые каналы, столица империи Сяньян обнесена могучими мурами. Но главное строительство развернулось на севере, где Китай, донимали кочевые племена. Чтобы, ограничить их проникновение на территорию Циньской империи, началась сводка знаменитой Большой Китайской стены. Работы велись в течение 10 лет непрерывно ,и днем, и ночью. В целом на сооружении стены работали около 2 млн. людей. Общая длина ее составляла почти 4 тыс. км, каждые 60-100 метров над стеной вздымаются башни. Высота стены достигала 10 метров, а ширина была такая, что по ней свободно могли проехать 5-6 всадников.С размахом строилась и гробница Цинь Ши-Хуанди. Она окружена двумя рядами высоких стен, которые создают в плане квадрат (символ земли). На расстоянии полтора километра от гробницы прорыты одиннадцать подземных тоннелей, где располагалось войско, вылепляющее из глины. Каждый воин был выполнен в натуральную величину и наделен индивидуальными чертами.

Преиод  Хань.Новый расцвет культуры и искусства Китая начинается с утверждением династии Хань. Масштабные гидротехнические работы, строительство дворцов, храмов, гробниц, требовали значительных математических знаний. В I в. н.э. был создан трактат (Математика в десяти разделах), который обобщил знание в этой отрасли за несколько веков. Здесь в первый раз встречаются отрицательные числа и даются правила операций над ними. Новый шаг вперед делает астрономия, в 27 г. до н.э. Была сделана первая запись, о наблюдении солнечных пятен. Самый выдающийся астроном древности Чжан Хен (78— 39 гг. н.э.) сумел начислить 2,5 тыс. звезд, расположенных в 124 созвездиях. Он создал первый в мире небесный глобус, который воспроизводил движение небесных тел, изобрел первый сейсмограф. Тогда же появился компас, который имел вид ложки, которая лежит на металлической пластине и указывает ручкой на север. Получили распространение зубчатое колесо и водяная мельница. Китайцы этого периода, были замечательными строителями и архитекторами. Строительство зданий на 2-3 и больше этажей с многоярусной крышей, крытой цветной черепицей, были обычным делом. Подобный тип зданий вошел в архитектурную традицию и сохранился в Китае на длительное время. Ханьское изобразительное искусство резко отличалось от символического искусства прошлых периодов. Для него характерная более реалистичная трактовка сюжета и образов. Исключительный интерес представляют скульптурные рельефы в Шаньдуне и Сичуане, найденные в могильных склепах.Кроме религиозных и мифологических сюжетов, изображены бытовые сцены.Длится прогресс письменности. Вместо заостренной палочки, которая служила для письма лаком на бамбуковых и деревянных планках, начали использовать волосяную кисть.