Древнерусское государство

1.  Проблема этногенеза  восточных   славян . Территория и  расселение   восточных   славян .

В начале нашей эры  срединная часть России была заселена народами финского и литовского  происхождения .  Славяне  пришли на эту территорию позже. Откуда? Кто они? От кого произошли?  Происхождение  народа, его возникновение и формирование называется этногенез. Проблема этногенеза  славян  давно волновала ученых. По их мнению, предки  славян , так называемые праславяне, принадлежали к древнему индоевропейскому единству, населявшему громадную территорию Евразийского материка. Постепенно среди индоевропейцев выделяются родственные племена, близкие по языку,  хозяйственной   деятельности ,  культуре . Одним из таких племенных объединений и стали  славяне . Ареал их  расселения  в Центральной и  Восточной  Европе - от Одера на западе до Днепра на востоке, от Прибалтики на севере до Европейских гор (Судеты, Татры, Карпаты) на юге.

Позднее в славянском массиве возникают западная (венеды) и  восточная  (анты) ветви.  Восточные   славяне , населявшие степные просторы Приднепровья, находились в постоянном контакте с кочевыми племенами. Их взаимоотношения далеко не всегда были мирными. Военные столкновения с сарматами (II в. н. э.), готами (III в. н. э.), гуннами (IV в. н. э.) приводили к упадку хозяйства, поискам новых земель, защищенных от воинственных соседей.

Переселение  славян  происходило в южном и северном направлениях. Они были вызваны также естественным увеличением населения и начавшейся социальной дифференциацией. Особенно интенсивно  расселение   восточных  и западных  славян  происходило в конце V-VI в. н. э. В это время произошло заселение территорий Балканского полуострова, входивших в состав Византийской империи. Колонизация нового региона привела к появлению южной ветви славянства. 

Общественный  строй  восточных   славян . В VI-VII вв.  славяне  находились на последней стадии развития общинно-родового строя. Основа социальной организации - патриархальная семейная община - вервь. Государства еще не было, управление обществом осуществлялось на принципах военной демократии: она означала власть избираемых военных вождей (князей) при сохранении власти старейшин и остатков первобытного коллективизма и демократии. Все вопросы решало народное собрание свободных общинников - вече, жрецы и военные вожди, принадлежащие к зарождающейся родоплеменной знати, которая все более выделялись из основной массы общинников имущественным положением. Процесс имущественной дифференциации ускорился с началом мощных военных походов  славян  - главным образом, против богатой Византийской империи. Захват военной добычи усугублял экономическое и социальное неравенство, способствовал росту частной собственности.

Города возникали  или как оборонительные центры, или  как места торга и центры ремесла. Показатели прогресса восточнославянской цивилизации в этот период налицо. Если в VI в. н. э. византийский историк  Прокопий из Кесарии указывал, что   славяне  живут в лесах в хижинах и землянках, то уже в IX в. н. э. скандинавы называли Русь - Гардарики - страна городов. Древнейшими крупными, хорошо укрепленными русскими городами были: Ладога на Волхове, Новгород, Псков, Киев, Полоцк и др.

Для походов на Византию славянские племена стали объединяться в союзы племен, которые были уже  не только родовыми, но и территориально – политическими объединениями. Как известно из «Повести временных  лет», самого древнего письменного  источника, известного нам, на территориях, вошедших в состав Киевской Руси, проживало  двенадцать славянских союзов племен, сложившихся в 6 - 8 вв. Автор «Повести…», монах Киево-Печерского монастыря  Нестор, выделяет полян с центром  в Киеве; к северу и западу от полян  обитали древляне; севернее полян  и древлян, на левобережье Припяти, жили дреговичи; в верховьях Южного Буга - бужане или волыняне; в Поднестровье - уличи и тиверцы; в Закарпатье - белые хорваты; на левобережье Днепра, в бассейне рек Сулы, Сейма, Десны - северяне; к северу от них, между  Днепром и Сожем - радимичи; к северу от радимичей, в верховьях Волги, Днепра и Двины - кривичи; в бассейне Западной Двины - полочане; в районе озера Ильмень - словене; наконец, самым   восточным  племенем были вятичи, селившиеся в районе верхнего и среднего течения Оки и Москвы-реки.

Хозяйственная   деятельность .  Хозяйственная   деятельность   восточных   славян  основывалась на земледелии, скотоводстве, охоте, рыболовстве. Позднее стало развиваться ремесло. 
Земледелие являлось главной отраслью хозяйства. Основными сельскохозяйственными  культурами  были пшеница, рожь, овес, ячмень, просо, горох, бобы, гречиха, лен, конопля и др. Во второй половине первого тысячелетия нашей эры на смену подсечному земледелию постепенно пришло пашенное с железными лемехами плугов. Активное использование железа позволило производить излишки сельскохозяйственной продукции для обмена с другими народами. Культивировались рожь, ячмень, овес, лен и др.

Ремесло отделилось от земледелия в VI-VIII вв. н. э. Особенно активно развивались  железная и цветная металлургия, гончарное дело. Только из стали  и железа славянские мастера производили  свыше 150 видов различных изделий. 
Промыслы (охота, рыболовство, бортничество - сбор меда диких пчел и др.), домашнее скотоводство также занимали видное место в хозяйстве  восточных   славян . 
Торговля между славянскими племенами и с сопредельными странами отличалась высокой активностью. Об этом свидетельствуют многочисленные находки кладов арабских, римских, византийских монет и украшений. 
Главные торговые пути проходили по рекам Волхову – Ловати - Днепру (путь «Из варяг в греки»), Волге, Дону, Оке. Товарами славянских племен были меха, оружие, воск, хлеб, рабы и др. Ввозились дорогие ткани, украшения, пряности.

2.4 Быт,  культура  и  верования   восточных   славян . Быт  славян  определялся характером их  деятельности . Они проживали оседло, выбирая для поселений труднодоступные места или возводя вокруг них оборонительные сооружения. Жилище представляло собой полуземлянку с двух- или трехскатной крышей. 
 Верования   славян  свидетельствует об их громадной зависимости от условий окружающей среды.  Славяне  отождествляли себя с природой и поклонялись силам ее олицетворяющим: огню, грому, озерам, рекам, и т. д. и не знали исторического времени. Обожествление могущественных сил природы - солнца, дождя, грозы - отразилось в культах бога неба и огня Сварога, бога грозы Перуна, обрядах жертвоприношений.

О  культуре  славянских племен известно немного. Дошедшие до нашего времени образцы прикладного искусства свидетельствуют о развитии ювелирного дела. В VI-VII вв. возникает письменность. Существенной чертой древнерусской  культуры  является  религиозно-мистическая  окраска почти всех ее проявлений. Древние  славяне  были язычниками: верили в злых и добрых духов, обожествляли силы природы (отсюда и многобожие). Важнейшими богами  славян  были Перун – бог грома, молнии, войны; Сварог – бог огня; Велес – покровитель скотоводства; бог солнца –Даждьбог. Повсеместно распространен обычай сожжения умерших, возведение над погребальными кострами курганов, куда складывались вещи, оружие, пища. Рождение, свадьба, смерть сопровождались особыми обрядами.

Разложение родовых   отношений , усиление дружин и княжеской власти сказались и на языческом культе. Над умершими князьями насыпали огромные курганы. Начали строиться языческие храмы, появились каменные изваяние божеств - идолы. Однако это была еще не религия, а только  религиозные   верования .

2. Вопрос о начале  государства  Русь породил длинную дискуссию между норманистами и антинорманистами , в которой большую роль сыграют политико – идеологические соображения. Норманисты создали и отстаивали норманнскую теорию , утверждая , что  государство  на Руси было создано скандинавами – норманнами ( варягами ) : в середине IX  века  ( по летописи в 862 году ) по призванию новгородских  славян  , кривичей и чуди к ним прибыл на княжение из Скандинавии Рюрик , которого , по- видимому, призвали для того , чтобы иметь силу викингов и для преодоления острых внутренних противоречий , объективную основу для которых создавал сложный этнический состав Приильменья.

Оппоненты же яростно  отрицали теорию норманнистов и искали первых правителей и создателей  государства  Русь среди других народов – западных  славян , финнов , венгров, хазар и т. д. Однако нередко и те и другие отождествляли  происхождение   государства  с происхождением правящей в ней династии. Дискуссионной является и проблема происхождения названия «Русь». Наиболее разработанной является « скандинавская » версия происходящая  от значения древнескандинавского глагола « грести » , означающего воинов гребцов или княжеских дружинников.

Норманнская концепция (норманизм) – это одна из теорий возникновения Древнерусского государства, утверждающая, что государство Древней Руси создали пришедшие сюда германцы-шведы, известные в русских летописях под именем «варягов-руси». Эта более чем шаткая гипотеза выдается норманистами за непреложный факт, оказавший, будто бы, огромное влияние на культуру, общественное развитие и даже на язык восточных славян. Норманизму с самого начала противостоял антинорманизм,  сторонники которого считают, что государство на Руси складывалось самостоятельно, а варяги и русь изначально были или славянами, или неславянскими (но и не германскими) народами, уже славянизированными ко времени возникновения Древнерусского государства.

Может быть, не все защитники  норманнской теории отдают себе в этом отчет, но по существу она покоится на чисто русофобском фундаменте, ибо под всей словесной шелухой тут лежит совершенно определенная политическая идея: утверждение неполноценности русского народа и его неспособности самостоятельно создать и развивать свою государственность. Были, мол, орды грязных дикарей, которые "неизвестно откуда взялись, как народ не имели даже своего имени, платили дань — кто варягам, а кто хазарам, жили по-звериному и резали друг друга, пока не догадались поклониться немцам, которые прислали им своих князей, навели порядок, дали им имя Русь и научили жить по-людски. Историк М. Погодин дошел до того, что даже принятие Русью христианства считал заслугой норманнов, а «Русскую Правду» Ярослава Мудрого называл «памятником норманнского происхождения».           

 Норманнская теория - один из важнейших дискуссионных аспектов истории Русского государства. Cама по себе эта теория  является  варварской  по отношению  к  нашей  истории и к ее истокам в частности. Практически на основе этой теории всей русской  нации  вменялась  некая  второстепенность, вроде  бы  на  достоверных  фактах русскому народу приписывалась страшная несостоятельность даже в сугубо  национальных  вопросах. Обидно, что на протяжении десятков лет норманистская точка зрения происхождения Руси прочно была в исторической науке на правах совершенно  точной  и  непогрешимой  теории. Причем среди ярых сторонников норманнской теории, кроме зарубежных историков, этнографов, было множество и отечественных  ученых. Этот  обидный  для России космополитизм вполне наглядно демонстрирует, что долгое время позиции норманнской теории в науке  вообще  были  прочны  и непоколебимы.

Существуют 4 основных аргумента норманизма, которые до сих пор используются для доказательтсва истинности этой теории (3 были сформулированы Байером, 1 Миллером): 1. От финского названия Швеции «Руотси» (эстонское «Роотси») и произошло собственно название «Русь»  2. Имена послов и купцов в договорах Руси с греками (X в.) не славянские, следовательно, они германские. 3. Названия Днепровских порогов в книге византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей» (середина X в.) даны по-славянски и по-русски, но славянские и русские названия явно отличаются, следовательно, русов, по Байеру, необходимо признать за германоязычных шведов.4. Варяги, согласно древнейшим летописям, живут «за морем», следовательно, они шведы.

3.  Социально  -  экономический   строй   Киевской   Руси Основными отраслями производства в  Киевской   Руси  в тот период были сельское хозяйство  и  ремесло. 
Если иметь в виду  социально-экономический   строй   Руси  того периода, в первую очередь следует обратить внимание на состояние сельского хозяйства. Основу сельского хозяйства в период раннего феодализма составляло земледелие разных типов. В этот период техника земледелия была значительно усовершенствована.  И  все же в целом техника сельского хозяйства была довольно архаичной. В сельском хозяйстве важное место занимала крестьянская община, которая состояла как из одного большого массива, так  и  из ряда разбросанных поселений, включавших в себя как мелкие, так  и  крупные крестьянские хозяйства, которые совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственностью за уплату дани  и  т. д. Крестьянские общины существовали на  Руси  на протяжении всей истории феодализма. [6] 
Количество таких общин постепенно сокращалось  и  впоследствии они остались только на крайнем севере страны. Феодальные  отношения  со временем расширялись за счет закабаления лично свободных общинников. Феодальная собственность на землю возникала в процессе имущественного неравенства в связи с переходом значительной части пахотной земли общинников. В то же время появление феодальных замков с их запасами зерна  и  других изделий было в определенной мере прогрессивным явлением, так как создавало определенные резервы на случай неурожая или войны. Основной производительной ячейкой феодального общества были крестьяне. Землевладельцы, или феодалы, Древней  Руси , так же как в западноевропейских странах, различались по количеству находившейся в их собственности земли, зависимых людей  и  военных слуг. После принятия христианства (о чем пойдет речь ниже) особым видом земельной собственности становится также церковное  и  монастырское землевладение. С развитием феодальных  отношений  усиливалась борьба крестьян против господствующего класса. Для многих районов Древней  Руси  X—XII вв. были характерны недовольство крестьян  и  их открытые выступления. 
Наряду с крестьянской общиной важным элементом феодального общества был город, представлявший собой укрепленный центр ремесленного производства  и  торговли. 
Одновременно города являлись важными административными центрами, в которых сосредоточивались богатства  и  крупные продовольственные запасы, которые завозились сюда феодалами. Наиболее крупными городами Древней  Руси  были Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов  и  др. Основанные князьями города сохраняли как правило имена этих князей: Ярославль, Изяслав, Владимир, Константинов. Многие из этих наименований городов дошли до нашего времени.  
Русское ремесло того времени по своему техническому  и  художественному уровню не уступало ремеслу передовых стран Западной Европы. В эти же годы начался рост числа городов. В летописи (до XIII в.) упоминалось более 220 городов. Интересно, что даже в Скандинавии  Русь  называли "Гардарией" — страной городов. 
Большое место в истории Древней  Руси  занимала внутренняя  и  внешняя торговля. Особенно активизировалась внешняя торговля с конца IX в. Русские дружины осваивали пути в наиболее передовые страны того времени — в Византию, Кавказ, в Среднюю Азию  и  на другие части внешнего мира.