Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Декабря 2010 в 16:24, контрольная работа
В дохристианской древней Руси благотворительность, как таковая отсутствовала, а самой распространённой формой "милосердия" был обычай добить раненого, в том числе и своего соплеменника, чтобы "не мучился".
Введение
1. Развитие призрения после крещения Руси
2. Виды нищелюбия
Заключение
Список используемой литературы
«Нищелюбие» Александра Невского.
В
древности св. Александр разделял
свою славу и почитание с целым
сонмом политических заступников русской
земли.
После того как Александр занял престол
в Новгороде, он делал все, чтобы устоять
и не дать полностью разорить свою землю
монголо-татарам. Александр считал необходимым
собрать войско, подготовить его и лишь
потом думать об очищении Русской земли
от монголов-татар, которые жестоко издевались
над народом, не щадя ни детей, ни женщин,
ни стариков. Александр видел мучения
и страдания своего народа и отдавал немало
золота и серебра в Орду, чтобы выкупить
пленных.
* Церковно-монастырская.
Русская Православная Церковь с самого начала взяла в свои руки заботу о людях, лишенных средств к существованию. Со времени христианизации Руси до петровских реформ дело "общественного призрения" находилось исключительно в руках Церкви. Дела милосердия и благотворительности были нераздельно закреплены за Церковью еще Уставом князя Владимира. Так, например, в соответствии с данным Уставом наряду с "чернецами и попами", "нищие, слепые и хромые" считались "церковными людьми". В другом же документе – "Правиле о церковных людях" (XIII в.) – перечисляется ряд благотворительных дел, требующих большого количества церковных средств: "...нищих кормление и чад мног, странным прилежание, сиротам и убогим промышление, вдовам пособие, девицам потребы, обидным заступление, в напастях поможенье, в пожаре и в потопе, пленным искупленье, в гладе прекормление, в худобе умирая покровы и гробы".
Отмечая особую роль Русской Православной Церкви в деле единения народа, В. О. Ключевский подчеркивал, что "Церковь на Руси соединяла в одно общество людей разных состояний или во имя цели, или тайного назначения, или во имя чувства сострадания и милосердия".
Русская Православная Церковь, структурное формирование которой завершилось в эпоху Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.), создала и свой благотворительный центр, который размещался в стенах Киево-Печерского монастыря. Этот монастырь был известен своим милосердием по отношению к нуждающимся: при нем была бесплатная гостиница для богомольцев, лечебница на 80 кроватей и бесплатная трапезная для бедных странников.
По утверждению историков Церкви, преподобный Феодосии, показавший пример "заступничества и благотворения" по отношению к жертвам тогдашнего кривосудия, каждую неделю отправлял воз печеного хлеба в тюрьму заключенным и добивался перед князем их освобождения.
В
XII веке был основан больничный Троицкий
мужской монастырь Николой
*
Приходская
Приход «пребывание чужеземцем без прав гражданина,; «пребывание на чужбине»— церковный округ населения, имеющий свой особый храм с причтом, совершающим священнодействия для прихожан.
Приходские
попечительства бесплатно выдавали
одежду, еду, лекарства малоимущим прихожанам,
учебники для детей. Все это жертвовалось
более зажиточными членами
* Милостыня.
Милостыня - это добровольная раздача (пожертвование) своих денег, продуктов питания, одежды, различных бытовых предметов и других ценностей нуждающимся (нищим). Как правило, акт подаяния совершается по моральным причинам.
«Православный христианин должен совершать щедрые
подаяния бедным, чтобы чрезмерно не привязываться
к временному своему накопленному материальному
благополучию на земле, но всецело устремлять
свой взор к Богу и подражать Ему — Источнику
всех благодеяний для праведных и неправедных,
добрых и злых» (как учит нас Бог).
Заключение.
Список используемой
литературы: