Валентин Распутин

Валентин  Распутин

Родился 15 марта в  селе Усть-Уда Иркутской области  в крестьянской семье. Мать -- Распутина Нина Ивановна, отец -- Распутин Григорий Никитич. Детство Валентин провел в деревне Аталанка. Закончив местную начальную школу, он вынужден был один уехать за пятьдесят километров от дома, где находилась средняя школа (об этом периоде впоследствии будет создан знаменитый рассказ «Уроки французского» -- 1973). После школы в 1954 году поступил на историко-филологический факультет Иркутского университета. В студенческие годы стал внештатным корреспондентом молодёжной газеты. Один из его очерков обратил на себя внимание редактора. Позже этот очерк под заголовком «Я забыл спросить у Лёшки» и был опубликован в альманахе «Ангара» (1961г.).

Окончив университет  в 1959 году, Распутин несколько лет  работал в газетах Иркутска и  Красноярска, часто бывал на строительстве  красноярской ГЭС и магистрали Абакан - Тайшет. Очерки и рассказы об увиденном позже вошли в его сборники «Костровые новых городов» и «Край возле самого неба».

В 1956 году Распутин показал  несколько новых рассказов приехавшему  в Чибу на совещание молодых писателей Сибири В. Чивилихину, который стал «Крёстным отцом» начинающего прозаика.

Первая книга рассказов  Распутина «Человек с этого света» была издана в 1967 году в Красноярске. В том же году выходит повесть  «Деньги для Марии». В полную силу талант писателя раскрылся в повести  «Последний срок» (1976г.), заявив о зрелости и самобытности автора. Затем последовали  повести «Живи и помни»(1974г.), и «Прощание с Матёрой» 1976г.), поставивших их автора в ряд лучших современных русских писателей.

В 1981г. вышли новые  рассказы: «Наташа», «Что передать вороне», «Век живи - век люби». Появление  в 1985 году повести Распутина «Пожар»  отличающейся остротой и современностью проблем, вызвало большой интерес  у читателя.

В последние годы писатель много времени и сил  отдаёт общественной и публицистической деятельности, не прерывая творчества. В 1995 году вышел в свет его рассказ  «В ту же землю», очерки «Вниз по Лене - реке», в 1996г. рассказы «Поминный день», в 1997г. «Нежданно - негаданно», «Отчие приделы». Живёт и работает в Иркутске.

Критики отмечают - присущее Распутину чувство вины и боли за происходящее в мире приближает его произведения к классикам - Толстому и Достоевскому. Писатель показывает девальвацию ясного, простого, деревенского характера. Люди оторванные от своих корней, превращаются в духовных «архаровцев». «Пожар», «Прощание с Матёрой», «Последний срок», «Живи и помни» - это живое свидетельство исчезающего мира деревни.

Имя Валентина Распутина  в сознаниях читателей долгое время неотделимо было от доброго  десятка имен его сверстников, которые  все почти в одно время появились  на страницах художественной периодики. Критики не без резона, объединила их понятием - молодая деревенская  проза. Для них излюбленным жанром стала повесть, жизненным материалом - деревня - как правило, за уральским  хребтом и на севере - вологодская, архангельская, костромская области. Героем - человек этой деревни - тот, что и доселе живёт на земле  своих дедов, и тот, что в силу разных, объективных и суетных  причин покинул родную землю, ушел в  город и домой наезжает не часто  и не надолго.

Как бы ни были близки друг другу по духу, по идейным и  эстетическим устремлениям той или  иной плеяды литературной - близнецов  в литературе не бывает. Вот и  в отношении В. Распутина тому, кто приглядывался к его творчеству с самых истоков, с первых публикаций в журналах Сибири - очерк «Вниз и вверх по течению» - несомненным становилось, что имя его чаще повторяется и звучит громче других имён. Так было когда после ряда очерковых публикаций - книжек появилась первая, получившая всесоюзное звучание, повесть Распутина «Деньги для Марии» (1967г.), так было и со следующей повестью «Последний срок» (1970г.), и со следующими «Прощание с Матёрой» (1976г.), «Пожар» (1986г.).

Повесть «Пожар»  опубликованная журналом «Наш современник», в 1989 году была удостоена Государственной  премии СССР. В своих произведениях  Распутин раскрывает единство людей  с природой, таёжную романтику, старается  разобраться в сложности внутреннего  мира человека.

Валентин Распутин - художник болеющий за человека, врачующий его раны. Природа его творчества гуманность «Нет сейчас проблемы важней, чем высокое, достойное времени, нравственное утверждение человека», - говорит писатель, объясняя не только содержание собственного творчества, но и главное направление художественных исканий всей советской литературы. В. Распутин вошел в нашу литературу сразу, почти без разбега и как истинный мастер слова.

Дочитывая его повесть, думаешь и убеждаешься в том, что узнал о героях этой повести  всё сполна, что должен был о  них узнать. Ни капли сомнения, будто  бы автор чего - то не сказал о них  или сказал не так. Прочитав повесть не возникает желания чем - то дополнить автора, нет подозрения в каких - то вольных или невольных недомолвках, нет прерывности в линии поведения его героев. Автор не оставляет на наше усмотрение ничего - всё решает сам. Этим он достигает законченности своих произведений, законченности сюжета, мысли, чувства.

В своих повестях он ведёт речь о таких вещах  и событиях человеческого существования, которым недомолвки и различные  вариации попросту несвойственны, не в  природе этих событий.

В повестях «Последний срок», «Живи и помни» речь идёт о  жизни и смерти. Природой предусмотрено  так, что решающий факт жизни - рождение человека - навсегда остаётся для него тайным и неизвестным: никто не знает  и не помнит своего рождения, не знает  и не помнит своего раннего младенчества, смерть же факт сознательный.

В «Прощании с Матёрой» Распутин ещё больше раскрывает перед нами, читателями, эту общечеловечность своих героев. «Что должен чувствовать человек, ради которого жили поколения?», …- спрашивает автор. Он снова очень просто, житейски и обобщённо ведёт речь о человеке вообще. В новь и вновь писатель обобщается коренным вопросом жизни и смерти человека, истоком и целью его существования, его отношение с обществом и природой. Только теперь - это почти сегодняшний день с его радостными и нелёгкими проблемами, и в центре внимания писателя - уже не два и не три человека, а судьба целой деревни которой уготовано встать на перекрёстке противоречивых созидательных забот века 19-го.

В книгу Героя  Социалистического Труда В. Г. Распутина  входит повесть «Прощание с Матёрой», «Пожар», составившие волнующую  диалогию о трагических судьбах сибирских крестьян, которые испытали в периоды застоя и гигантомании, ликвидации, «неперспективных» деревень испытывают до сих пор разрушительные последствия неразумного хозяйствования, хищнического отношения к природным богатствам и людям.

«Прощание с Матёрой» опубликовано в 1976 году в журнале «наш современник», а затем вышло в однотомнике с другими произведениями Распутина в издательстве «Молодая гвардия». Повесть «Пожар» опубликованная журналом «Наш современник» в 1989 году удостоено Государственной премии СССР.

В мае 2000 года писателю была вручена премия Александра Солженицына  за пронзительное выражение поэзии и трагедии народной жизни, вращённости с русской природой и речью, душевностью и целомудрие в воскрешение добрых начал.

Этапы жизни и творчества

 Творчество Распутина  во многом автобиографично, что подчеркнуто названием первого сборника его рассказов "Я забыл спросить у Лешки" (1961), за которым последовали другие: "Край возле самого неба" (1966), "Человек с того света" (1967). Основное место действия его произведений - Приангарье: сибирские деревни и поселки. Повесть "Деньги для Марии" (1967), конфликт которой основан на столкновении традиционных нравственных ценностей и материальных реалий современной жизни, принесла Распутину широкую известность,

 Следующая повесть  "Последний срок" (1970) ознаменовала  начало, самого продуктивного этапа  творчества Распутина (1970-е гг.). К нему также относятся сборник рассказов "Вверх и вниз по течению" (1972), повести "Живи и помни" (1975) и "Прощание с Матерой" (1976) - вершина творчества писателя.

 Из произведений  Распутина, созданных в последующие,  во многом кризисные для писателя  и, как ему представляется, для  всей русской литературы годы, выделяется повесть "Пожар" (1985), воспроизводящая целый ряд  мотивов повестей 1970-х гг., окрашенных  в апокалиптические тона. 

В центре повествования — образ старухи Анны, достойно прожившей нелегкую жизнь и оказавшейся на пороге смерти. В этот час вокруг нее собрались все те, ради кого она жила, кому посвятила свои силы, кому отдала свое сердце, свою любовь. Это, конечно же, ее дети. Анна вырастила пятерых детей, еще пятерых похоронила, а трое погибли на войне. И сейчас перед ней проходят все прожитые годы. Для чего она жила? Что сделала в жизни? Чего добилась? "Всегда одно и то же: теребили... ребятишки, кричала скотина, ждал огород... — вечная круговерть, в которой ей некогда было вздохнуть и оглядеться по сторонам".

Так прошла вся жизнь. И всю жизнь только одно знала  мать: "ребятишки, которых надо было накормить, напоить, обстирать, загодя заготовить, чтобы было чем напоить, накормить их завтра". И, вспоминая  прожитые годы, тех из детей, кому не суждено было остаться в живых, и  тех, кого, благодаря безмерной материнской  любви, она все же вытащила, вырвала  из страшных военных лет, из голодовок  и болезней, старуха убеждается в  том, что была ее жизнь "доброй, послушной, удачной. Удачной, как ни у кого. Надо ли жаловаться, что она всю ее отдала ребятам, если для того и приходит в мир человек, чтобы мир никогда не скудел без людей и не старел бездетен".

Еще В. Г. Белинский  писал: "Нет ничего святее и бескорыстнее любви матери; всякая привязанность, всякая любовь, всякая страсть или  слаба, или своекорыстна в сравнении  с нею!.. Ее высочайшее счастье видеть вас подле себя, и она посылает вас туда, где, по ее мнению, вам веселее; для вашей пользы, вашего счастья  она готова решиться на всегдашнюю разлуку с вами". Так смирилась  с разлукой и Анна: разъехались  ее дети, устроили свою жизнь, кто как  хотел и... забыли о старухе-матери.

Самая любимая дочь Татьяна — в Киеве, Люся и Илья — в соседнем городе, Варвара  — в деревне по соседству. Только Михаил, младший сын, вместе с женой  Надей остался жить в родительском доме. И, может быть, именно это помогло  ему сохранить душевную чуткость и отзывчивость. Он один как никто  понимает мать: "Я от тебя, он от меня, а от него еще кто-нибудь, — говорит  он Анне после рождения первенца. —  Вот так оно все и идет".

Когда пришел смертный час старухи, именно Михаил собрал в  доме Анны всех ее детей. Он тем самым  продлил ее жизнь еще на три  дня. Потому что радость от приезда  самых дорогих людей, желание  хоть немного побыть с ними настолько велики, что способны вдохнуть новые силы в ослабевшее и отжившее тело женщины, способны продлить срок, отпущенный ей Богом. Она даже встала с постели. "Мало-помалу старуха выправилась, и все, что в ней было и что должно было ей подчиняться, одно за другим находилось и как будто даже годилось для жизни".

Но что же дети? Рады ли они этим, внезапно подаренным судьбой, дням? Ценят ли они эти минуты общения с матерью, которую так редко видели в последние годы и которую уже никогда не увидят? Понимают ли они, что кажущееся выздоровление Анны — это лишь "последний рывок ", последний вдох жизни перед неизбежным концом?

С ужасом и возмущением  мы видим, что эти дни в тягость  им. Что все они — Люся, Варвара, Илья — ждут смерти матери. Ждут, проверяя по нескольку раз, жива ли она, и раздражаясь  оттого, что еще жива. Для них  дни последней встречи с Анной  — всего лишь потерянное время.

Поглощенность бытом, житейская суетность настолько  ожесточили и опустошили их души, что  они не способны осознать, прочувствовать все происходящее с матерью. У  них не возникает естественного  для любого чуткого человека желания  уделить ей внимание и по-настоящему проститься с ней. Ведь они за этим и приехали! Хотя нет... За этим их вызывал  Михаил. А они... Люся шьет себе черное платье, постоянно конфликтуете Варварой и чувствует себя здесь "посторонней". Все относятся к матери как к уже умершей. А видя, что она встала с постели, чувствуют, что приехали зря и собираются разъезжаться по домам. Они даже не скрывают раздражения и досады на то, что пришлось впустую потратить время.

Горько осознавать это несчастной матери. Она вглядывается в лица детей и не хочет, не может  принять произошедших с ними перемен. Глядя на старшего сына, она "искала в нем своего Илью"-. Но находила совсем чужого человека. И все же "жалела его, а почему жалела... не умела понять".

Взглянув на Люсю, мать и вовсе сразу отводит  глаза: "У Люси была какая-то другая, непонятная жизнь". Варвара чаще бывала у матери и еще сохранила  в душе остатки чуткости милосердия — она понимает, что нельзя оставлять  Анну сейчас. Неслучайно именно ей старуха  хочет поручить старинный обряд  оплакивания. Но и Варвара тоже утратила многое, что было когда-то частью ее самой, частью ее сердца, ее жизни. В ней чувствуется слабохарактерность, которая и заставляет подчиниться решению остальных.