Политико-правовые взгляды известных философов

Важнейшее свойство государства - способность применять принуждение (сторонник сильной государственности, устанавливающей в обществе порядок и единство).

Государство должно самоограничиваться правом (принудительные меры должны носить законный характер и не представлять угрозы для субъективных прав или юридически защищенных интересов).

Прочность государственной власти основывается на том, что противостоящее ей численное большинство подавляется организацией средств власти и нравственным моментом государственной власти.

Устранение противоречий между временным большинством и государством (достаточно постоянно совершенствовать механизм власти, чтобы она успешно противостояла угрожающим ей силам).

Формы государства (идеальное государство). (-).

Понятие права (отличие от закона; виды права).

Интересы - жизненные потребности в широком смысле (основные мотивы целесообразной деятельности человека; поведение человека сообразуется с его интересами, оценка которых происходит с позиций основной цели человека - поддержания и сохранения жизни).

Формирование права (с момента, когда природа перестает доставлять достаточное количество средств для поддержания существования человека, возникает первая причина для приобретения имущества с целью обеспечения собственной жизни; без права нет обеспечения ни для жизни, ни для имущества).

Гарантом права первоначально выступает сила отдельного индивида (ее посредством он в случае столкновения с себе подобным решает борьбу в свою пользу благодаря физическому превосходству).

Только на высших ступенях человеческого развития право - правильно понятая политика власти (опыт, который учит адекватному применению силы и власти) (право охраняется посредством силы, превосходящей силу отдельного индивида (государственной властью).

Неравное право - условие совместного существования сильнейшего и слабейшего (слабейший заинтересован в его сохранении; право, которое предписывает сильнейший, является для слабейшего благодеянием в сравнении с положением, которое он мог бы получить, если бы не было и такого права).

Право осуществляет принуждение и обеспечивает выполнение обязательств в гражданском обороте (позволяет ввести порядок в осуществление эгоистических целей индивидов, дать расчетливому эгоизму гарантию практического успеха и защитить интересы общества).

Право - совокупность действующих в государстве принудительных норм (появление нормы обусловлено тем, что она заменяя индивидуальные веления, приносит выгоды эгоизму (экономия силы, облегчение труда при осуществлении его целей); очевидность этих выгод побуждает государственную власть заменить форму индивидуального веления абстрактной нормой и заставить эгоизм вступить на путь права).

Право - система общественных целей и совокупность жизненных условий общества, обеспечиваемых внешним принуждением (государственной властью) (право - юридически защищенный интерес).

Понятие права образуют два  элемента:

1) субстанциональный, в котором заключается практическая цель права (польза, благо, ценность, которые должны быть защищены правом);

2) формальный, который относится к цели как средство.

Средство обеспечения права - государство (осуществляет  организованное принуждение, без которого невозможно существование права).

Особенности теории.

Исходит из философии позитивизма (в природе действует закон причинности, закон механического свойства, в обществе же действует целевой закон, закон психологического свойства (нет деяния без цели)).

Стремление, желание - внутренний процесс образования воли, не подчиненный закону причинности (основание этого процесса - не причина, а цель) (причина размышления, а также возможность первого побуждения к деянию обусловлены индивидуальностью субъекта и в ней заключено главное основание побуждения к действию).

Закон причинности не имеет власти над волей (по отношению к природе воля свободна, не подчинена ее законам, воля определяется только своим целевым законом и обозначается как способность к собственной причинности, существующей независимо от явлений внешнего мира).

Слабые  места рассуждений:

1) причины  целеполагания находятся не в самом субъекте, а в объективном мире (человеку только кажется, что его цели независимы от мира);

2) возводит  стену между природой и обществом  и отрицает, что в обществе, как  в природе, независимо от воли  и сознания людей действуют  определенные закономерности.

Сохранение и поддержание человеческого рода - необходимые условия для достижения целей природы (посредством наслаждения и страдания природа вынуждает людей идти по надлежащему пути, ими связывает она человеческие интересы с собственными целями).

Стремится объяснить ряд социальных явлений с помощью теологии (нельзя представить существование человека, которое бы не было полезно, нужно для существования другого; никто не существует ради самого себя, всякий живет сознательно с помощью и вместе с тем для других).

Цели человеческого существования (индивидуальные (эгоистические цели, направленные на поддержание собственной жизни) и общественные (деятельность для их достижения - социальная)).

Социальная деятельность имеет место (в результате осознания субъектом этического назначения бытия (понимания того, что бытие существует не только для субъекта, но и для служения обществу), а также в результате сознательного самоотречения индивида на благо общества) (обеспечивается эгоизмом и самоотречением).

Средства для приведения действий эгоистического индивида в соответствие с целями общества (вознаграждение и принуждение (наказание)).

12.ЕЛЛИНЕК.

Основную  же цель творчества Е. можно определить как поиск соотношения между  свободой личности и волей того целого, к которому эта личность принадлежит (т.е. государства), а также тех  правовых форм, которые могли бы установить границу между интересами личности и государства, обеспечить ее устойчивость и неприкосновенность. Е. - создатель дуалистической теории государства, которая пытается соединить  юридическую концепцию государства  с социологическим направлением в правоведении. Стремясь преодолеть формализм юридического позитивизма, Е. исследует государство при  помощи двух методов - социологического и юридического. Посредством юридического метода Е. описывает государство  как юридический феномен - его  территорию, население, публичную власть, государственные органы и т.п. - в  совокупности чисто юридических  связей при помощи абстрактных нормативно-правовых понятий. Посредством социологического метода Е. изучает государство как "массовое социальное явление" - его  возникновение и эволюцию, взаимодействие с другими социальными явлениями. Он устанавливает, что в основе государства  лежат волевые отношения властвования, или политические отношения, порожденные  индивидуальным (субъективным) сознанием  индивидов, объединенных общей целью. На этом основании Е. отрицает объективный  характер государства, но в то же время  подчеркивает суверенитет публичной  власти, которая есть власть повелевающая, "существующая собственными силами, по собственному праву". Однако суверенитет  не является основным свойством государства  как полновластного правового субъекта. Представляя его как целевое, союзное объединение "оседлых  людей", Е. защищает гражданское общество и выстраивает концепцию правового  государства. Право в понимании  Е. объективно; оно не является продуктом  господствующей в государстве воли, а складывается, с одной стороны, под влиянием природы человека, а  с другой - тех нужд и требований, которые предъявляются к индивиду его жизнью и обществом. В то же время Е. связывает понятие права  с понятием свободного волевого акта. Он заявляет о том, что право имеет  значимость лишь в государстве, с  санкции государственной власти, но тут же говорит о необходимости  субъективного признания исходящих  от государства правовых норм. В  связи с этим Е. доказывает, что  от других политических образований  государство отличается не тем, что  оно свободно от права, а тем, что  способно самостоятельно, независимо от стоящей вне государства власти, устанавливать связывающее его  право. Ограничение государственной  власти правом обусловливается не только юридическими нормами, цель которых - верховенство закона, но и нравственными настроениями в обществе, социальным авторитетом носителей власти и т.п. Требование ограничить публичную власть правом, по мнению Е., наиболее полное воплощение находит в конституционном государстве, которое может гарантировать права и свободы гражданина. Идея свободы личности, которую Е. считал одним из основных "юридических принципов", самоценной моральной величиной, непререкаемым началом политического строя, образует существенный элемент его правовой доктрины. Теория правового государства Е. содержит немало внутренних противоречий, однако она оказала огромное влияние на развитие политической и правовой мысли Запада. В дальнейшем на ее основе возникли, с одной стороны, "чистая" нормативная теория права (Г. Кельзен), а с другой - психологическая теория государства и права (Л. Петражицкий).

13.МАРКС  И ЭНГЕЛЬС.

Происхождение государства.

Возникновение государства связывается с общественным разделением труда, появлением частной собственности и антагонистических классов.

Государство включает в себя управление общими делами, но не сводится к нему (еще один признак - классовость власти; с расколом общества на классы возникает аппарат власти, оберегающий правящую верхушку и опирающийся на подчиненную ему силу, а не на вооруженный народ - начинается государство).

Характеристика государства (определение государства).

Не государство определяет собственность, а собственность определяет государство (отвергается лозунг свободного народного государства, выдвинутый в Готской программе; государство является классовым по своей природе - форма, в которой индивиды, принадлежащие к господствующему классу, осуществляют свои общие интересы).

Деятельность государства охватывает две сферы (выполнение общих дел, вытекающих из природы общества, и специфические функции, вытекающие из противоположности между правительством и народными массами).

В виде исключения встречаются периоды, когда борющиеся классы достигают равновесия сил (государственная власть получает на время некоторую самостоятельность по отношению к обоим классам (абсолютная монархия XVII - XVIII веков, которая уравновешивает дворянство и буржуазию)).

Государство - публичная власть в классовом обществе (служит интересам господствующего при данном способе производства класса, а не общему благу).

Формы государства (идеальное государство).

Концепция отмирания государства (управление останется, но утратит классовый характер, это произойдет на высшей стадии коммунизма).

Диктатура пролетариата (пролетариат основывает свое господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии; первый шаг в рабочей революции - превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии) (не означает власть одного класса, навязываемую силой всему остальному обществу, характеризуется как сплочение с революционизированными элементами мелкой буржуазии и крестьянства).

Овладение пролетариатом властью невозможно без уничтожения старой государственной машины (Парижская Коммуна - первый исторический образец власти рабочих; старая государственная машина была заменена подлинным народным самоуправлением; вместо армии - всеобщее вооружение народа, вместо полиции - рабочие отряды; все должностные лица избирались и могли быть отозваны).

Марксизм нельзя отождествлять с тоталитаризмом (стремление Маркса преодолеть отчуждение человека, провозглашение индивидуальной свободы условием свободного развития общества, понимание пролетарского государства как самоуправления, идея отмирания государства).

Понятие права (отличие от закона; виды права).

Право (не может быть понято из самого себя, коренится в материальных условиях жизни и носит классовый характер; рассматривая право как форму производственных отношений, Маркс подчеркивает, что право не в состоянии подчинить себе первичные производственные связи).

Буржуазное право абстрагируется от личности (при буржуазном строе традиционные представления о праве как отношениях равенства - это фикция; равенство формально, реальной свободы нет; отсутствие частной собственности у бедняков лишает их свободы и равенства).

Особенности теории.

Основа марксизма - материалистическая интерпретация истории, исторический материализм.

В основе имущественного неравенства и общественных противоречий лежит система производства, отношения, в которые люди вступают в процессе производства (производственные отношения) (тип этих отношений предопределен уровнем развития производительных сил (средств производства); производственные отношения определяют весь строй жизни общества и его развитие).

По отношению к способу производства иные аспекты жизни общества выступают как производное, как следствие, как надстройка над экономическим базисом (производственные отношения - экономический базис, над которым юридическая и политическая надстройки).

Производительные силы развиваются (периодически вступают в противоречие со сложившимися производственными отношениями, перерастают их рамки - возникает новый способ производства, существующий до тех пор, пока между ними сохраняется соответствие).

Четыре  способа производства:

1) азиатский  (сочетание общинного земледелия  с верховной собственностью государства  на землю; государство эксплуатирует  крестьян посредством налогообложения  и организации общественных работ;  наименее динамичный строй);

2) в  Западной Европе история представляет  смену античного (при значительном  распространении рабовладения) способа  производства феодальным, а феодального  капиталистическим.