Политико- правовые взгляды Сократа

Политические  добродетели, как и прочие человеческие добродетели, развиваются путем  изучения и прилежания. Те, кто готовится  к политической деятельности и властвованию, должны, по Сократу, научиться воздержанности во влечениях и постигнуть знания, необходимые для пользы полиса и  его граждан.

Любопытная беседа по этому поводу состоялась между  Сократом и Аристиппом, считавшим  наслаждение высшим благом. Нарисованный Сократом тяжкий путь к овладению  политической добродетелью и искусством властвования не воодушевил его собеседника. К счастью, заметил Аристипп, ведет  не путь власти и не путь рабства, но только средний путь, путь свободы. «Да, — сказал Сократ,— если бы этот твой путь вел не через людей, подобно  тому как он ведет не через власть и не через рабство, то ты, быть может, был бы прав; но если ты, живя с людьми, не захочешь ни власти, ни зависимости, ни добровольного уважения начальников, то, полагаю, ты собственными глазами  видел, как сильнейшие — в общественной жизни и частной — умеют  доводить слабейших до слез и обращаются с ними, как с рабами» (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, II, 1, 12—13). Властвование, по Сократу, является не удовольствием, но добродетелью; его цель не в удовлетворении личных прихотей и капризов властителя, но в достижении блага для всего полиса. И лишь в меру своих услуг полису тот или иной политик вправе рассчитывать на почести от государства. Ссылаясь на гомеровскую характеристику Агамемнона как «пастыря народов», Сократ замечает, что правитель или военачальник должен заботиться не о себе, но прежде всего о благополучии своих подданных и солдат. Те же, что используют власть в своекорыстных целях, заслуживают сурового наказания. Наказывать следует и тех, говорил Сократ, кто, не изучив предварительно соответствующего предмета, хлопочет об избрании его на государственную должность. Странным считал Сократ то распространенное мнение, будто искусство государственного управления, величайшее из занятий, дается человеку само собою, тогда как в прочих маловажных занятиях люди достигают успеха лишь после соответствующей учебы и подготовки. 
 
 
 
 
 
 
 
 

                               Заключение. 
 

Сократ, сам непосредственно  не занимавшийся политической деятельностью, вместе с тем живо интересовался  всеми полисными делами и стремился  к их совершенствованию. Воспитание своих слушателей, особенно молодых, в духе политической добродетели  было главной целью сократовских бесед, всех его философско-просветительских усилий.

Всякий человек, даровитый или бездарный, должен, по Сократу, учиться и упражняться  в том, в чем он хочет достигнуть успехов. Особенно значимо воспитание и обучение политическому искусству  для людей даровитых. Эти люди, будучи по природе своей нередко  неукротимыми и необузданными, без  надлежащих знаний способны причинить  государству и согражданам огромный вред. И, наоборот, они приносят большую  пользу отечеству, если предварительно изучили предмет своей будущей  деятельности, научились искусству  управления, приобщились к политической добродетели.

Управление делами полиса на основе знания есть, по оценке Сократа, единственный надежный путь ко всеобщему благу. «По моему мнению,—  говорил он,— то, что случается, и то, что делается, совершенно противоположные  понятия. Если кто не ищет и достигает  желаемого, это я называю счастьем; если же кто благоденствует в силу изучения и упражнения, это я называю  благополучием; и те, которые ведут  жизнь последнего рода, по-моему, поступают  как следует» (Там же, III, IX, 14).

                       Список использованной  литературы.

1.История политических и правовых учений.: учебник .Под ред. О.Э. Лейста. М.: Юридическая литература,1997.-576 с. 

2. История политических и правовых учений .Электронная хрестоматия . Составитель :М. Н. Грачев. 

3.Платон, Соч. М„ 1968, т. 1, с. 569, примеч. 62. 42