4.Традиции
китайской семьи
Конфуцианство наложило глубокую
печать на все стороны жизни
китайского общества, в том числе
и на функционирование семьи,
а именно, конфуцианский культ
предков и культ сыновней почтительности
способствовали расцвету культа
семьи и клана. Семья считалась
сердцевиной общества, ее интересы
намного превосходили интересы
отдельного человека, который рассматривался
лишь в аспекте семьи, сквозь
призму ее вечных — от далеких
предков к отдаленным потомкам
— интересов. Подрастающего сына
женили, дочь отдавали замуж по
выбору и решению родителей,
причем это считалось настолько
нормальным и естественным, что
проблема любви при этом не
вставала. Любовь могла прийти
после брака, могла и не приходить
вовсе (в состоятельной семье
мужчина мог ее отсутствие
компенсировать наложницей, и жена
не имела права этому препятствовать).
Однако это не мешало нормальному
существованию семьи и выполнению
осознанного социально-семейного
долга — рождению детей, прежде
всего сыновей, призванных продолжать
род, упрочить позиции семьи
в веках.
Отсюда и постоянная тенденция
к росту семьи. В результате
большие семьи, включавшие в
себя несколько жен и наложниц
главы семьи, немалое число
женатых сыновей, множество внуков
и иных родственников и домочадцев,
стали весьма распространенным
явлением на протяжении всей
истории Китая.
Дальнейший процесс развития
семьи привел к появлению мощного
разветвленного клана сородичей,
крепко державшихся друг за
друга и населявших порой целые
деревни, особенно на юге страны.
Сила и авторитет этих кланов
признавались властями, охотно предоставлявшими
им решение различных мелких
тяжб и внутренних деревенских
дел. И сами кланы ревниво
следили за сохранением за
ними этих прав — принято
было выносить на суд родственников
все заботы, как гражданские и
имущественные, так и сугубо
интимные: не было ничего святого,
своего, личного, чего не должны
были бы знать семья и клан.
Нарушение традиций не поощрялось:
строгие нормы культа предков
и соответствующего им воспитания
подавляли эгоистические наклонности
в детстве. Человек с первых
лет жизни привыкал к тому,
что личное, эмоциональное, свое
на шкале ценностей несоизмеримо
с общим, принятым, рационально
обусловленным и обязательным
для всех. Повиновение старшим
было одной из важных основ
социального порядка в императорском
Китае.
5.Научный
гений древнего Китая
Значительную роль в китайской
культуре сыграл и даосизм,
с которым тестю связано развитие
науки и техники традиционного
Китая. Еще более фундаментальным
фактом является то, что китайское
общество было аграрным, а централизованная
бюрократия прежде всего должна была решать
сложные технические задачи, связанные
в первую очередь с ирригацией и охраной
водных ресурсов. Поэтому высоким статусом
обладали астрономия (значимость календарных
расчетов и астрологических верований),
математика, физика, гидротехника в их
инженерных приложениях. В общем централизованный
феодально-бюрократический тип социального
строя на ранних стадиях благоприятствовал
развитию наук.
Едва ли не половина важнейших
изобретений и открытий, на которых
зиждется сегодня наша жизнь,
пришла из Китая. Не придумай
древние китайские ученые таких
мореходных и навигационных приборов
и устройств, как румпель, компас
и многоярусные мачты, не было
бы великих географических открытий.
Колумб не поплыл бы в Америку,
и европейцы не основали бы
колониальных империй.
Через
Китай пришли в Европу из Великой
Степи стремена, помогающие держаться
в седле.
Не изобрели бы в Китае пушки
и порох, не появились бы
и пули, пробивавшие доспехи и
покончившие с рыцарскими временами.
Без китайской бумаги и приспособлений
для печати в Европе еще
долго бы переписывали книги
от руки. Не было бы и широкого
распространения грамотности. Подвижной
шрифт изобрел вовсе не Иоганн
Гутенберг, не Уильяму Харви
принадлежит открытие кровообращения,
не Исаак Ньютон открыл первый
закон механики. До всего этого
впервые додумались в Китае.
В китайской науке было получено
много замечательных результатов.
В области математики — десятичные
дроби и пустая позиция для
обозначения нуля; то, что в Европе
с XVII в. называли «треугольник
Паскаля», в Китае к началу XIV в.
считался старинным способом
решения уравнений; то, что известно
как подвес Кардана (XIVв.), в действительности
должно быть названо подвесом Дин Хуаня
(II в.). В Китае при династии Тан (VII—X вв.)
были изобретены механические часы. Развитие
шелкоткачества обусловлю такие фундаментальные
изобретения, как приводной ремень и цепная
передача. При создании воздуходувных
машин для металлургии китайцы первыми
применили стандартный метод преобразования
друг в друга кругового и поступательного
движения, главной сферой приложения которого
в Европе стали ранние паровые машины.
В сочинении «Описание трав и деревьев
южного врата (340 г.) содержится сообщение
о первом в мире случае использования
одних насекомых (муравьев) для борьбы
с другими (клещами и пауками). Традиция
биологической защиты растений поддерживается
до сих пор. Таким образом, рушатся многочисленные
мифы, когда мы находим истинные истоки
многих привычных для нас вещей. Следует
помнить, что современный мир — это сплав
восточных и западных культурных пластов.
6.Своеобразие
китайской медицины
В последнее время врачи-специалисты
убедились в несомненной эффективности
таких методов древней медицины
Китая, Индии, Тибета и Монголии,
как иглоукалывание, прижигание, массаж
и др. в лечении различного
рода функциональных расстройств
и болевых синдромов. Эти методы
представляют собой разновидность
рефлексотерапии, когда воздействие
на больной организм осуществляется
путем раздражения строго определенных
участков кожи — точек акупунктуры
(биологически активные точки).
Древнекитайские врачи разработали
учение, согласно которому в организме
человека циркулирует «жизненная
энергия» — чи, представляющая
собой интегральную функцию всей
деятельности организма, его энергии,
тонуса жизненности. Другим постулатом
китайской и восточной медицины
вообще является учение о том,
что форма проявления жизненной
энергии — взаимодействие и
борьба таких «полярных сил»,
как ян (положительная сила) и
инь (отрицательная сила). На принципе
ян-инь (он описывает картину мира
в религиозно-философском мышлении древних
китайцев) восточные ученые основывают
взаимоотношение органов между собой
и их связи с покровами тела. Регулируя
обмен веществ, т.е. противоположно направленные
процессы ассимиляции и диссимиляции,
явления возбуждения и торможения и т.д.
можно повлиять на 44 отдельных органа
(или на весь организм) я изменить его энергетические
уровни. С этих позиций болезнь — нарушение
равновесия в распределении энергии между
ян и инь. Измерения в распределении энергии
осуществляется посредством воздействия
на точки акупунктуры, число которых равно
696.
7.Великий
шелковый путь
Существенную роль в культурных контактах
Китая с внешним миром сыграл «Великий
шелковый путь», который был проложен
во II в. до н.э. посольством Чжан Няня, направленного
императором У-ди в Бактрию. С этого времени
начались перевозки китайского шелка
на Запад, и Китай стал известен в Европе
как «Serica» («Страна шелка»). Родившийся
в 76 г. до н.э. великий римский поэт Вергилий
написал стихи, воспевающие шелк. По этому
пути с Востока на Запал переправлялись
не только шелк, но и арабский фимиам, драгоценные
камни, муслин и пряности из Индии. С Запада
на Восток везли стекло, медь, олово, свинец,
красные кораллы, ткани, посуду, золото.
Великий шелковый путь протянулся почти
на 12 тыс. км через известные тогда земли,
связав Сиань (столицу поздней династии
Хань) и. Гадес (современный Кадис) на побережье
Атлантического океана.
Караваны тяжело груженых верблюдов
продолжали брести по «Шелковому
пути», когда появился новый
«Морской шелковый путь», его
открыл в 100 г. до н.э. капитан греческого
судна Гиппалос. Морской путь был менее
опасным и более экономичным, поэтому
морская торговля между Востоком и Западом
быстро развивалась, достигнув беспрецедентного
размаха в эпоху династий Тан (618—907), Сун
(960—1279) и Юань (1260— 1368). Семь экспедиций
в «западные моря», предпринятые известным
адмиралом Чжен Хэ в 1405 — 1433 гг. также стимулировали
дальнейшее развитие торговли Китая.
По этим сухопутному и морскому
«шелковым путям» шла не только
торговля, но культурный обмен
Китая с другими странами, внесшими
свой вклад в облик китайской
культуры. Так, история связей
Китая и Индии в эпохи Тан
и Сун показывает, что взаимодействие
местной и иноземной культур
было двусторонним; что буддийская
философия, индийское изобразительное
искусство, архитектура, музыка,
медицина, йога и т.п. вовсе
не поглотили китайскую культуру
и не были поглощены ею, а
переплелись и составили единое
нерасторжимое целое.
Влияние китайской культуры можно
также проследить в литературре
и искусстве Запада. Некоторые
полагают, что хорошо известная
сказка «Золушка» — это западный
вариант легенды «Ю Ян Цза Цзу», написаний
Дуань Ченши в танскую эпоху. Китайская
классическая пьеса «Сирота из рода Чжао»
была переведена на английский, итальянский
и французский языки. Под ее влиянием Вольтер
написал пятиактную пьесу «Китайская
сирота», в которой он изложил нормы конфуцианской
морали. Таких примеров можно привести
достаточно много.
Однако не следует забывать, что
Китай и Запад взаимно влияли
друг на друга. В то время
как Запад испытывал воздействие
богатого культурного наследия
Китая, последней, в свою очередь,
перенимал передовые научные
и технические достижения Запада,
его философские и художественные
идеи. Все это способствовало
укреплению дружеских связей
и взаимопониманию между культурами
мира.