Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Марта 2012 в 09:55, курсовая работа
Наряду с преобладающей мировой финансовой системой существует и так называемая «исламская финансовая система». Есть ли в мире перспективы для экономики «по Шариату»? Имеет ли религия какое-либо влияние на экономические процессы? Исламский мир подает тому пример. В Коране запрещены сделки с использованием ростовщического процента. Однако экономика большинства мусульманских стран далека от идеалов Ислама.[1] Тем не менее, по всему миру, в том числе и в Казахстане, создаются банки, работающие согласно нормам Шариата, а уже существующие финансовые институты исламизируются.
Введение
Глава 1. Особенности исламской экономики и банковской системы
1.1 Специфика исламской экономики
1.2 Основные инструменты исламской банковской системы как метод формирования исламского финансирования
Глава 2. Исламское финансирование в Казахстане
2.1 Место и роль исламских банков в Казахстанской финансовой системе
2.2 Перспективы развития исламского финансирования
Заключение
Использованная литература
В Казахстане было приято решение учреждающее развитие исламского финансирования, такое решение базировалось на определенных основаниях. Одним из первых оснований является привлечение постоянных потоков долгосрочных инвестиций извне, они будут задействованы для реализации развития индустриальных областей. Вторым основанием служит управление диверсификацией инвестиционными потоками, которые направлены на снижение зависимости от единственного источника финансирования. В качестве третьего основания принимается экономическая устойчивость и регулирование функций систем исламского финансирования основывающихся:
- на привлечении инвестиционных капиталов для формирования настоящей добавочной стоимости, а так же направление этих инвестиционных потоков в реальные области экономики;
- на упрощение процентных ставок;
- на запреты спекуляций по сделкам участвующих в рискованных предприятиях;
- на разделе партнерских рисков участвующих в сделке;
- на ориентацию деятельности в социальные сферы деятельности.
Оценкой процесса развития занимаются эксперты в Казахстане института ИФ и определили его как поступательно – умеренный. Недостатки, достоинства, проблемы. Минусы, плюсы новых институтов ярко выражаются в моменты появлений на рынке первых продуктов и первых агентов. ИБР (Исламский Банк Развития) пришел на этот рынок в конце девяностых годов. К середине двухтысячных начинается активное привлечение в банки (БВУ) инвестиционных фондов. Несколько компаний появляются в последние два года он базируются на исламских финансовых продуктов. К таким банкам относиться «Al Hilal» банк, компания «Fattah Finance» – оказывающая брокерские услуги, «Такафул» – являющаяся страховым обществом халалного страхования и еще небольшая группа консалтинговых компаний. Инвестиционный акционерный паевой фонд под названием «Хадж-Фонд Казахстана» оказывает услуги халалного сбережения средств (апрель-май нынешнего года).
Еще одно важное достоинство, которое присуще системе исламского финансирования, особенно исламским банкам, Худайбергенов назвал разделение рисков. Но в этом случае исламский банк имеет свою часть и может претендовать на существенные вознаграждения при получении прибыли по сравнению с традиционными банками. Экономист считает, что технически исламские банки скорее модно позиционировать с инвестиционными банками.
Поэтому основным недостатком исламских банков в Казахстане считается несоответствие управленческих инвестиционных методов управления с их техническими проектами. По мнению, исламские банки должны работать как инвестиционные банки, а именно заниматься максимальным развитием проектного управления и осуществлять непосредственное участие в финансируемых проектах. Но они имеют постоянное желание иметь страховку от рисков и предъявлять массу требований и ограничиться финансированием только тех проектов, где прослеживается гарантия прибыли. В исламских банках требования намного завышены по сравнению с традиционными банками. Зачастую это не имеет соответствия с уровнем рисков которые исследуются, скорее всего это связано с тем что исламские банки не умеют управлять в качестве инвесторов в финансируемых проектах.
Для Казахстана развитие ИФ дает целый ряд существенных потенциальны преимуществ для привлечения финансирования. Привлечение денежных средств от исламских стран позволяет Казахстану стать лидером в регионе стран ОИК. Огромная территория, громадные ресурсы, грамотность населения и еще ряд прочих параметров, по которым можно судить о том, что Казахстан намного опережает прочие страны ОИК. Они готовы предоставить Казахстану инвестиции, но выставляют условия по эффективности использования этих средств. Это означает построение долгосрочных приоритетов по странам и качественную реализацию данных приоритетов, а именно минуя коррупцию и прочие отрицательные явления [40].
Список использованной литературы
[1] Ислам без процентов. Российские эксперты о шариатском банкинге в современном мире. - www.religion.ng.ru, 26.02.2010.
[2] Chapra M.U. Islam and the economic challenge. Leicester, 1992, P.9 (Islamic Economic Series, N17)
[3] Липсиц И.В. Экономика. Учебник для вузов. М.: Омега-Л, 2006 , С. 656.
[4] Там же, С.656.
[5] Исламские финансовые институты в мировой финансовой архитектуре/ Беккин Р.И., Вовченко Н.Г., Евлахова Ю.С. и др. под ред. д. э. н., проф. Кочмола К.В. Ростов – н/Д.: РГЭУ «РИНХ», 2007. – С.17
[6] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.: УММА, 2004. – С.14.
[7] Там же, С.15.
[8] Коран. Перевод смыслов Э. Р. Кулиева. М.: «УММА», 2004. – С.384.
[9] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.: УММА, 2004. – С. 270.
[10] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.: УММА, 2004. – С. 274.
[11] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.:УММА, 2004. – С.19.
[12] Soros G. The Capitalist Threat//The Atlantic Monthly,1997, Vol.279, № 2 – February//www.theatlantic.com
[13] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.:УММА, 2004. – С. 277.
[14] Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. – 7-е изд. – М.: РИПОЛ Классик, 2004. – С.76.
[15] Там же, С.76.
[16] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.:УММА, 2004. – С.24.
[17] Там же, С. 24.
[18] Тора, Второзаконие, 23:19.
[19] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.:УММА, 2004. – С. 275.
[20] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты.//Журавлев А.Ю. Принципы функционирования исламских банков. М.:УММА, 2004. – С.50.
[21] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.:УММА, 2004. – С.273.
[22] Исламские финансовые институты в мировой финансовой архитектуре/ Беккин Р.И., Вовченко Н.Г., Евлахова Ю.С. и др. под ред. д. э. н., проф. Кочмола К.В.: Ростов – н/Д, 2007. – С.206.
[23] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты.//Журавлев А.Ю. Принципы функционирования исламских банков. М.:УММА, 2004. – С. 52.
[24] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.:УММА, 2004. – С.276.
[25] Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003. – С. 319.
[26] Там же, С. 319.
[27] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты.//Журавлев А.Ю. Принципы функционирования исламских банков. М.:УММА, 2004. – С.68
[28] Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты.//Журавлев А.Ю. Принципы функционирования исламских банков. М.:УММА, 2004. - С.66.
[29] Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003. – С.319.
[30] www.islamic-economy.ru/3-
[31] Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003. – С.319.
[32] Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003. – С.319.
[33] Современный экономический словарь/Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б. – М.: ИНФРА-М, 1997. - С.345.
[34] Chapra M.U. Islam and the economic challenge. Leicester,1992 (Islamic Economic Series, №17), - Р.348.
[35] Исламские финансовые институты в мировой финансовой архитектуре/ Беккин Р.И., Вовченко Н.Г., Евлахова Ю.С. и др. под ред. д. э. н., проф. Кочмола К.В. Ростов – н/Д.: РГЭУ «РИНХ», 2007. – С. 98
[36] Исламские финансовые институты в мировой финансовой архитектуре/ Беккин Р.И., Вовченко Н.Г., Евлахова Ю.С. и др. под ред. д. э. н., проф. Кочмола К.В. Ростов – н/Д.: РГЭУ «РИНХ», 2007. – С. 7.
[37] Исламские финансовые институты в мировой финансовой архитектуре/ Беккин Р.И., Вовченко Н.Г., Евлахова Ю.С. и др. под ред. д. э. н., проф. Кочмола К.В. Ростов – н/Д.: РГЭУ «РИНХ», 2007. – С. 8.
[38] www.islam.ru, 22.03.2010.
[39] Исламские финансовые институты в мировой финансовой архитектуре/ Беккин Р.И., Вовченко Н.Г., Евлахова Ю.С. и др. под ред. д. э. н., проф. Кочмола К.В. Ростов – н/Д.: РГЭУ «РИНХ», 2007. – С. 47.
[40] www.regnum.ru/news/