Урегулирование этнических конфликтов

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное  учреждение

Высшего профессионального  образования

«Дальневосточный  государственный  гуманитарный университет» 

Институт  заочного обучения 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ЭТНОЛОГИИ 

на тему

«УРЕГУЛИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ» 
 
 

                                     

                       Выполнила:

                                                          студентка 1 курса группы 07ПП7

                                               

                                                             Тоцкая Анна Александровна 
 

                                    Проверил: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Хабаровск 2008 
 
 
 

ПЛАН 
 

Введение.  Определение  и классификации этнических конфликтов  

1. Этнические  конфликты: как они возникают……………..8
2. Этнические конфликты: как они протекают…….……….9 
3. Урегулирование этнических конфликтов……….……….14

Заключение……………………………………………………………24

Список литературы…………………………………………….……..26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. Определение и классификации этнических конфликтов  

     Межгрупповые  отношения состоят из неразрывной  связи конфликтов и сотрудничества, но главные проблемы для любого общества вносятся многочисленными конфликтами. Когда мы говорим — межгрупповые конфликты, на ум приходят революции, религиозная нетерпимость, межэтнические столкновения, соперничество между полами, острые трудовые споры. Русско-американский социолог П. Сорокин подсчитал, что за 24 века в истории человечества на четыре мирных года приходится один год, сопровождающийся насильственными конфликтами — войнами, революциями, бунтами. Среди межгрупповых (или социальных в широком смысле слова) конфликтов обычно выделяют:

• политические конфликты, когда борьба идет за власть, доминирование, влияние, авторитет;

• социально-экономические (или социальные в узком смысле слова) — «между трудом и капиталом», например между профсоюзами и работодателями;

• этнические —  по поводу прав и интересов этнических общ-ностей [Здравомыслов, 1995].

Основные свойства этнических конфликтов роднят их с другими типами социальных конфликтов, так как в их основе лежит неравномерное распределение между группами власти, могущества и ресурсов. На психологическом уровне любые конфликты проявляются в восприятии расхождения интересов (действительных или мнимых), что приводит к активизации социальной идентичности и сопровождающих ее группоцентристских атрибутивных процессов.

Но необходимо учитывать, что особенности этнических конфликтов носят социокультурный  характер из-за различий в языке, религии, обычаях и особенностях ментальности вовлеченных в конфликт этнических общностей. Например, в основе многих подобных конфликтов лежат разногласия по поводу использования языков и проведения языковой политики. Межэтническая напряженность очень часто сопровождается напряженностью межконфессиональной. Этнические конфликты обостряются из-за предпочтения вовлеченными в конфликт сторонами разных способов их урегулирования: в одной культуре могут предпочитать избегание конфликтов, а в другой — прямую конфронтацию [Gudykunst, Bond, 1997].

В реальности мы встречаемся с взаимопроникающими конфликтами, которые создают питательную  среду друг для друга. Неудивительно, что даже специалисты-конфликтологи  часто не могут прийти к единому  мнению, с каким конфликтом имеют  дело — с этническим в политическом камуфляже или наоборот.

Существуют самые  разные классификации этнических конфликтов. Когда берут за основу классификации  территорию проживания и наличие/отсутствие государственных или административных границ, то выделяют следующие типы конфликтов: межгосударственные; региональные между этносами, разделенными административной границей в рамках единого государства; между центром и регионом; местные [Козырев, 1999]. По формам противодействия этнические конфликты можно разделить на ненасильственные и насильственные.

При классификации  по целям, которые ставят перед собой  вовлеченные в конфликты стороны  в борьбе за ограниченные ресурсы, их можно подразделить на:

* социально-экономические,  при которых выдвигаются требования  гражданского равноправия (от прав гражданства до равноправного экономического положения);

* культурно-языковые, при которых выдвигаемые требования  затрагивают проблемы сохранения  или возрождения функций языка  и культуры этнической общности;

* политические, если участвующие в них этнические меньшинства добиваются политических прав (от автономии местных органов власти до полномасштабного конфедерализма);

* территориальные  — на основе требований изменения  границ, присоединения к другому  — «родственному» с культурно-исторической точки зрения — государству или создания нового независимого государства [Ямское, 1997].

Но и в этом случае следует иметь в виду, что  в одном и том же конфликте  вовлеченные в него стороны могут  ставить перед собой сразу  несколько задач, добиваясь и политических прав, и равноправного экономического положения, и повышения статуса языка, и т.п.

Социологи, политологи и этнологи, стремясь выделить конфликт из других близких феноменов, часто  рассматривают его исключительно  как реальную борьбу между группами, как столкновение несовместимых действий, например, давая определение «этнического конфликта как любой формы гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны, или одна из сторон, мобилизуются, действуют или страдают по признаку этнических различий» [Тишков, 1997, с. 476]. При таком понимании конфликта он оказывается стадией крайнего обострения противоречий, проявляющейся в конфликтном поведении, и имеет точную дату начала — как начала противоборства.

Но с точки  зрения психолога, учитывающего динамику конфликта, само противоречие между группами, имеющими несовместимые цели в борьбе за ограниченные ресурсы (территорию, власть, престиж), оказывается лишь одной из стадий конфликта — той стадией, которую называют объективной конфликтной ситуацией. Собственно говоря, на Земле почти повсюду существуют противоречия между этническими общностями — межэтническая напряженность в широком смысле слова. Без нее, к сожалению, не обходится ни одно полиэтническое общество. Чаще всего напряженность существует между доминантной этнической общностью и этническим меньшинством, но она может быть как открытой, проявляющейся в форме конфликтных действий, так и скрытой, тлеющей. В последнем случае напряженность выражается в социальной конкуренции, достигаемой этноцентристским оценочным сравнением своей и чужой групп в пользу собственной.

Имеющиеся между  группами противоречия, хотя и играют решающую роль среди причин конфликтных  действий, не связаны с ними напрямую. С одной стороны, чтобы возникли конфликтные действия, противоречия между группами должны быть воспринимаемыми, но вовсе не обязательно реальными. Ложный конфликт, когда есть «осознание» несуществующих противоречий, может иметь самые тяжкие последствия. С другой стороны, далеко не всякое противоречие интересов разрастается в конфликтные действия. Иными словами, очень важна стадия осознания и эмоционального вызревания конфликта. Пережитые «исторические несправедливости» вызывают у низкостатусных этнических меньшинств желание восстановить справедливость, но это не обязательно вызывает мгновенную реакцию. Чаще до начала конфликтного взаимодействия проходят многие годы, на протяжении которых этническая общность сплачивается вокруг идеи отмщения. Прошли многие столетия со времени изгнания евреев из земли обетованной, но именно этот факт явился обоснованием их многолетней борьбы за возвращение.

На стадии конфликтного взаимодействия этнические конфликты имеют тенденцию к саморазрастанию или эскалации, которая означает, что стороны переходят от «легких» к «тяжелым» тактикам: от массовых действий ненасильственного характера (митингов, манифестаций, акций гражданского неповиновения) к столкновениям, которые рано или поздно приводят к крови (между осетинами и ингушами в Пригородном районе Северной Осетии-Алании или между киргизами и узбеками в Ошской области Киргизии) и даже к военным конфликтам — этнополитическим войнам (армяно-азербайджанской, грузино-абхазской) [Стрелецкий, 1997].

Итак, этнический конфликт — это любая конкуренция  между группами — от реального противоборства за обладание ограниченными ресурсами до предполагаемого расхождения интересов — во всех тех случаях, когда в восприятии хотя бы одной из сторон противостоящая сторона определяется с точки зрения этнической принадлежности ее членов.  
 
 
 
 
 
 
 

1. Этнические  конфликты: как они возникают

     В психологии межэтнических отношений  исследуются три основные проблемы: как конфликты возникают, как  протекают и как их можно урегулировать. Так как они изучаются разными  науками, поисками их причин озабочены и социологи, и политологи, и психологи. При социологическом подходе к объяснению причин кон4)ликтов анализируется взаимосвязь социальной стратификации общества с этнической принадлежностью населения. При политологическом подходе «одной из самых распространенных является трактовка роли элит, прежде всего интеллектуальных и политических, в мобилизации этнических чувств, межэтнической напряженности и эскалации ее до уровня открытого конфликта» [Тишков, 1997, с. 312-313].

В психологии причины  этнических конфликтов обычно рассматриваются в рамках более общих теорий. Следует отметить, что почти все психологические концепции явно или не явно разделяют социальные причины межгрупповых конфликтов и причины социальной конкуренции и враждебности, проявляющиеся в действиях и/или представлениях.  
 
 
 
 
 
 

2. Этнические конфликты: как они протекают

     Кроме поисков причин конфликтов психология межгрупповых отношений пытается ответить еще на один вопрос: как протекает  конфликт, т.е. как изменяются в его  ходе конфликтующие стороны? Социального психолога интересуют прежде всего не временные и преходящие изменения в эмоциональной сфере — гнев, страх и т.п., охватывающие индивидов, вовлеченных в конфликт. Больше внимания исследователи уделяют продолжительным, носящим базовый характер изменениям в когнитивной сфере.

Начать рассмотрение когнитивных процессов, влияющих на протекание этнических конфликтов, следует  с социальной категоризации, которая, как уже отмечалось, обеспечивает индивидов системой ориентации в  мире, определяет их место в обществе. В ходе конфликта возрастает значение двух важных последствий социальной категоризации.

1. Члены одной  группы воспринимаются как более  похожие друг на друга, чем  они есть на самом деле. Акцент  на внутригрупповом сходстве  приводит к деиндивидуализации, выражающейся в чувстве собственной анонимности и недифференцированном отношении к отдельным представителям чужой группы. Адеиндивидуализация облегчает осуществление агрессивных действий по отношению к врагам. Еще одним эффектом категоризации, влияющим на протекание этнических конфликтов, является иллюзорная корреляция. Смысл его состоит в том, что два класса явлений воспринимаются как тесно связанные между собой, хотя на самом деле связь между ними либо вообще отсутствует, либо она намного слабее, чем воспринимается.

Феномен иллюзорной корреляции помогает понять механизм формирования и причину устойчивости социальных стереотипов:

«...стереотип  заставит нас видеть взаимосвязь, а  та в свою очередь служит доказательством  верности первоначального стереотипа» [Аронсон, 1998, с. 160]. Так, этнические стереотипы могут интерпретироваться как иллюзорная корреляция между групповым членством и негативными групповыми свойствами или поведением: негры — ленивы, турки — грязны, немцы — милитаристы.

Используя понятие иллюзорной корреляции при рассмотрении подобных утверждений, можно предсказать, что в ходе этнического конфликта существующие негативные стереотипы о группе меньшинства могут быть усилены особостъю двух классов явлений, их отличием от остальных. С одной стороны, группа рассматривается как отличающаяся от своей, поскольку ее члены часто имеют явные отличительные особенности, например цвет кожи, а взаимодействие с ними — непривычное, статистически редкое событие. С другой стороны, с негативно оцениваемым, например криминальным, поведением человек встречается реже, чем с позитивно оцениваемым, поэтому оно тоже рассматривается как отличающееся от привычного. В результате наличие этих двух классов явлений в принимаемой информации приводит к формированию иллюзорной корреляции и усилению негативных стереотипов типа «все чеченцы — преступники».

Поиск «козлов  отпущения» в ходе этнических конфликтов осуществляется с помощью механизма  социальной каузальной атрибуции. В  мировой истории мы встречаемся  с бесчисленным количеством примеров агрессивного поведения, прямо направленного на членов чужой группы, которые воспринимаются ответственными за негативные события — эпидемии, голод и другие несчастья. Например, в средневековой Англии резня шотландцев объяснялась злодействами последних, якобы отравлявших колодцы. Именно с помощью атрибуций группы большинства оправдывают совершаемые или планируемые действия против чужих групп.