Учителя человечества

Аватар — это  Тот, Кто наделён особой способностью, проявляет собственную инициативу и предназначен к тому судьбой  передавать энергию или божественное могущество. Для сознания человека всё это представляет глубокую тайну. Всё, что мы действительно знаем,—  это то, что на протяжении человеческой истории великие представители  высших Духовных Иерархий воплощали  божественную цель и оказывали такое  глобальное облагораживающее воздействие  на мир людей, что Их имена и  Их влияние ощущается спустя тысячелетия. Снова и снова Они являлись и оставляли после Себя преображённый  мир с новой мировой религией. Мы знаем также, что пророчества  и вера всегда поддерживали в народе обетование об Их возвращении к нам  в час нужды. Это констатация  исторически доказанных фактов. А  кроме них нам известно относительно немного. 

Слово «аватар» —  это санскритское слово, которое  несёт следующий смысл: «Нисхождение с ведома высшего источника, откуда был исход, и с пользой для  места прибытия». Поэтому Аватар — это духовное событие, которое  происходит с тем, чтобы в человечестве были осуществлены крупные перемены или большие перестройки, изменено лицо мира, положено начало новой цивилизации, открыта новая эра в человеческих судьбах и люди ещё на шаг приблизились к Господу. Они приходят во времена  кризиса; Они часто создают кризис для того, чтобы положить конец  старому и нежелательному и открыть  дорогу новым, более приемлемым формам эволюционирующей жизни Бога в Природе. Они приходят, когда буйствует  зло. По этой причине, если не по какой  другой, Аватара можно ожидать  в настоящем.  

Аватары бывают всех степеней и всех видов. Некоторые  имеют огромную планетарную значимость, поскольку выражают Собой целые  циклы будущего развития, издают ту ноту и приносят то учение, которые  кладут начало новому веку и новой  цивилизации. Они выражают великие  истины, во имя осуществления которых  должны работать массы людей и  признать которые часто является всё ещё неосознанной задачей  лучших умов эпохи. Некоторые Аватары  выражают Собой также итог человеческого  достижения и расового совершенства и так становятся «идеальными  людьми» веков. Другим, ещё более  великим, дозволено быть хранителями  какого-нибудь божественного принципа или какого-нибудь божественного  качества, которое нужно представить  или выразить на Земле. Они могут  ими быть, потому как достигли совершенства и добились наивысших возможных  посвящений. Они обладают даром быть этими воплощёнными духовными качествами, а поскольку Они в полноте выражают конкретный специфический принцип или качество, Они могут действовать как каналы для его передачи из центра духовной Жизни. В этом основа доктрины Аватаров или божественных вестников. 

Доктрина Аватаров подкрепляется доктриной непрерывности  откровения. Всегда, во все времена, при любом большом человеческом кризисе, в час нужды, при зарождении новой расы или пробуждении подготовленного  человечества к новому, более широкому видению, Сердце Бога посылает Учителя, мирового Спасителя, Просветляющего, Аватара, передающего Посредника, Христа. Он приносит весть, которая исцеляет, указывает  человеческой расе следующий шаг, которая  освещает тёмную мировую проблему и  наделяет человека выражением какого-то ещё неосуществлённого аспекта  божественности. 

Итак, доктрина Аватаров — божественных Вестников и Спасителей — основана на факте непрерывности  откровения и на ряде последовательных проявлений божественной Природы. 

Первый Учитель  жил так давно, что невозможно сказать, когда это было; даже Его  имя — современное, данное древнему герою-учителю. Это — Геркулес. Он представил миру в форме образной мировой драмы (символической по природе) великую задачу, которую  можно осуществить только в результате борьбы и трудностей. Он указал цель, к которой люди должны прокладывать свой путь, каковы бы ни были препятствия. Эти препятствия Он изобразил  в Двенадцати Подвигах Геркулеса, которые  были символическими, а не фактическими деяниями. Он изобразил возвращение  Блудного Сына в Дом Отца и проверки и испытания, с которыми всем ученикам, стремящимся и посвящённым предстоит  столкнуться, с которыми все, Кто  сегодня составляет духовную Иерархию, уже сталкивались. 

В какой-то тоже неизвестный  момент пришёл Гермес и, как гласит хроника, был первым, кто провозгласил Себя «Светом Миру». 

Позднее появился Учитель  Вьяса. Он принёс простую необходимую  весть о том, что смерть — это  не конец. Можно проследить, как после  него дало ростки мышление человечества о возможном бессмертии Души. Смутно и инстинктивно люди надеялись и  чувствовали, что сбрасывание физического  проводника — не окончательное завершение всей человеческой борьбы, любви и  устремления. Сегодняшняя наука  танатология — наука о смерти — есть доказательство того, что  идея Вьясы успешно проложила  себе дорогу в сознание людей. 

Об Учителе Шри  Кришна на Востоке сложены легенды. Нам совершенно точно известна дата его смерти: 17–18 февраля 3102 года до Рождества Христова, так как она  совпала с началом Кали Юги  Пятой Коренной Расы. Шри Кришна оставил человечеству первую составляющую часть Учения о Душе, сохранённую  в книгах «Бхагават Гита». Вторая и третья часть этого Учения изложены в Библии и Йога Сутр Патанджали. Многие верят, что Шри Кришна был предыдущим воплощением Христа.  

Наиболее известные  и признанные Аватары — Будда  на Востоке и Христос на Западе. Если спросят: «Кто больше, Христос  или Будда?» Отвечайте: «Невозможно  измерить дальние миры, можем лишь восхищаться их сиянием...» (34, 2, 23). Истинно, Христос и Будда являются такими дальними звёздами Духа по сравнению  с нами — землянами. Не забудем, что  Они и Владыка Майтрейя пришли с Венеры на заре зарождения физического  человека, и потому Они являются нашими Божественными прародителями  и наставниками.  

7. Будда 

Будда пришёл дать ответ  на древние вопросы: почему существуют скорбь и страдание в каждой стране и в каждой жизни? что их вызывает и что надо делать, чтобы изменить обстоятельства жизни? что такое  Душа и есть ли «Я»? Будда дал ответ  и заложил основание для более  просветлённого отношения жизни  в Своём учении, которое создало  предпосылки для работы Христа, Который, как Он знал, последует за Ним.  

В качестве добавлений к Книге Дзиан имеются многие сокровенные фолианты про жизнь  Будд и Бодхисаттв; среди них есть один про принца Гаутаму и его  перевоплощение в Цонг-К'а-па. Этот великий  реформатор Тибета четырнадцатого века до Р.  Х. является основателем тайной школы вблизи Шигадзе, присоединённой к личному месту уединения  Таши Ламы. Именно с него началось регулярная система ламаистских воплощений Будд (Санг-гьяс) или Шакья-Тхуб-па (Шакья-муни). Гаутама Сиддхартха Будда, названный  Шакья Т'уб-па, есть двадцать седьмой  Аватар или великий Махатма из группы пятидесяти трёх Будд (существует и другая группа в девяносто семь Будд), которые принадлежат к Божественным Династиям, обучающим человечество. Из этих Будд или «Озарённых», дальних  предшественников Гаутамы Будды, представляющих собой однажды живших людей, великих  Адептов и Святых, в которых  воплощались сами «Сыны Мудрости», только одиннадцать принадлежат  к Расе атлантов и двадцать четыре — к Пятой Расе от её начала. Гаутама  Шакьямуни — последний Будда  в Индии, проповедовавший в седьмом  веке до Р. Х., когда буддизм был  принят в Тибете. 

Тайна Будды заключается  в том, что Он, хотя и воплощение чистой Мудрости, всё же должен в  своём человеческом теле учиться  и быть посвящённым в Тайную Доктрину подобно любому другому смертному; мир узнал о Нём тогда, когда  Он вышел из тайного убежища в  Гималаях и первый раз проповедовал в роще Бенареса. То же самое с  Иисусом: с двенадцати лет до тридцатилетнего  возраста, когда Его находят произносящим Нагорную проповедь,— ничего о Нём  не известно. Существует много других странных точек сходства между Гаутамой и Иисусом, которые не могут быть здесь отмечены. 

Принц-нищий широко распахнул двери запретного святилища  перед париями и людьми низкого  происхождения, впервые отдавая  предпочтение личным заслугам, а не наследственному рангу или состоянию: Он руководствовался тем великодушным чувством, которое заключает всё  человечество в одно объятие безо всяких подразделений на расы, рождение или касты. Впервые им было провозглашено  равенство людей. Все люди равны. Никаких уступок никому. Каждый мужчина  и каждая женщина имеют равные права для достижения духовности. Даже самые низшие были призваны им к высочайшим достижениям — Он отверг все различия между священниками и кастами. 

Будда оставил в  назидание человечеству Сокровенный  Закон, «Учение Сердца». Вот Его  доктрина. Почему мы несчастны в  этой жизни? Потому что эгоистичны, потому что желаем всё только для  себя — вот почему мы несчастны. В чём же выход? Освободиться от эгоизма. Весь эгоизм покоится на иллюзорной самости  тела, но тело умирает, и вместе с  ним умирает самость. Личность не существует сама по себе, а только в  коллективе людей: семьи, народа, государства. Мы все — едины. Иллюзия разъединённости  есть одна из причин несчастья. Не будьте эгоистами, и тогда вы будете счастливы  сами и сделаете счастливыми других людей. Вот то, чему учил Будда в  «Учении Сердца». 

Для эзотерических  групп Будда оставил «Учение  Ока». Будда говорит: 

«Тот, кто не знаком с моим Законом («Учение Ока» —  прим. авт.) и умирает в этом состоянии, должен возвращаться на Землю до тех  пор, пока не станет совершенным Самано (аскетом). Чтобы достичь этой цели, он должен разрушить внутри себя троицу Майи. Он должен погасить свои страсти, объединить и отождествить себя с  Законом и постичь философию  уничтожения» (4, 3, 349). 

Так Будда ответил  на поставленные в Его время вопросы, преподав Четыре Благородные истины, которые удовлетворительно отвечают на страстный вопрос человека «почему». Эти истины можно подытожить следующим  образом: Будда учил, что печаль, страдание рождает сам человек, и что фокусирование человеческого  внимания на нежелательном, эфемерном  и материальном есть причина всякого  отчаяния, любой ненависти и конкуренции  и объяснение того, почему человек  живёт в сфере смерти — сфере  физического существования, которое  есть истинная смерть Духа. Он сделал уникальный вклад в Учение, данное Геркулесом и Вьясой, и обогатил принесённую  ими истину. Так Он подготовил путь для Христа.  

В силу Своей безмерной  жалости к невежеству и страданиям человечества, он не скрыл определённых догм и шагнул за пределы предписанных ограничений. Он раскрыл в «Семи  Путях к Нирване» некоторые тайны  Семи Светов Арупа (бесформенного Мира); Будда отверг преобладающую над  всем идею Бога и Души, главное —  это человек. Это был призыв к  освобождению от зависимости невидимого существа, называемого Богом. Достижение свободы Духа есть совершенное достижение человека и путь к Нирване. К несчастью, малое количество истины часто хуже, чем полное отсутствие истины. Таким образом были созданы причины того, что эти догмы эзотерических знаний были поняты неверно и принесли бедственные последствия: безмерная филантропия, беспредельная любовь и милосердие ко всем тварям были в основании Его непреднамеренной ошибки, но Карма мало обращает внимания на намерения, будь они добрые или злые, если они остаются бесплодными. Он желал искупить грехи Своих врагов — браминов, преследовавших Его и Его Учение. 

В светской истории, как она изложена у Варфоломея Сент Илера, Гаутама Будда умирает  в преклонном возрасте восьмидесяти лет, он уходит из жизни, исполненный  мира, со всей ясностью великого святого. Не так гласит эзотерическое и  правильное толкование, которое раскрывает истинный смысл светского и аллегорического  повествования, по которому Гаутама  Будда умирает очень не поэтически от свинины, щедро приготовленной для  него женой Цондой. Каким образом  человек, который проповедовал, что  убийство животных есть величайший грех, и который сам был совершенным  вегетарианцем — как мог такой  человек умереть от свинины, это  вопрос, который никогда не задавали наши востоковеды. Просто истина та, что  упомянутые рис и свинина чисто  аллегорические образы. Рис символизирует  «запретный плод», подобно яблоку Евы, и означает оккультное знание у тибетцев и китайцев. «Свинина» — браманические  учения, так как Вишну в своём  первом Аватаре принял образ вепря, чтобы поднять землю на поверхность  вод пространства. Поэтому не от свинины умер Будда, а от того, что  раскрыл несколько браминских тайн, после чего, видя, что этим он навлёк на некоторых недостойных людей  плохие последствия (люди воспользовались  браминскими тайнами для своих  эгоистических целей), предпочел  вместо перехода в Нирвану покинуть земное тело и всё ещё оставаться в сфере живых, чтобы помогать человечеству двигаться вперёд. Вот  откуда его постоянные перевоплощения в иерархии Далай-лам и Таши-лам, среди других щедрот. Поэтому через  пятьдесят с чем-то лет после  своей смерти великий Учитель, отказавшись  от полного Дхармакаи и Нирваны, снова родился как Шри Шанкарачарья, величайший учитель ведантистов  в Индии, чья философия была целиком  основана на главных аксиомах Религии  Мудрости, на которой ранее основал  Своё учение Будда, но, с другой точки  зрения, она очутилась посередине между пышно замаскированной  ортодоксальной метафизикой браминов и метафизикой Гаутамы, которая, будучи лишённой экзотерических одеяний  оживляющей душу надежды, выглядит в  своей холодной мудрости как хрустальная  ледышка трансцендентального скелета  Эзотерической философии. 

Все востоковеды  согласны в том, что главной целью  буддизма является освобождение от служения и любви к этому иллюзорному  миру, представленному, в основном, потребностями физического Я. Но что за польза от добродетельной жизни  и аскезы, если её единственный результат  — это уничтожение в конце? Если даже достижение высшего совершенства (непрерывное сознание, а также  полное знание причин вечно повторяющихся  циклов существования) приводит в конце  концов только к небытию и ничему больше — тогда вся эта система  идиотская, а эпикуреизм* гораздо  более философичен, чем такой  буддизм. Тот, кто не в состоянии  постичь тонкого, но всё же столь  убедительного различия между существованием в материальном состоянии и чисто  духовным существованием — тот никогда  полностью не оценит великие учения Будды даже в их экзотерической форме. Только индивидуальное или личное существование  является причиной болей и печалей; только коллективная и неличная вечная жизнь полна божественного блаженства и радости навсегда, в ней нет ни причин, ни следствий, которые могли бы омрачить её свет. Надежда на такую вечную жизнь является главной идеей всего буддизма. Неличное существование Эго, погрузившегося целиком в Парабрахманическое состояние, становится единым со Всем, с абсолютным знанием и абсолютным чувством представительства коллективных человечеств точно также, как на несравненно более низком уровне индивидуальное Эго, пережив несколько десятков отдельных индивидуальных жизней, неизбежно теряет своё отдельное «Я» каждого воплощения и сливается со всеми прожитыми индивидуальностями.