Сенсуалістична етика, етичний скептицизм Девіда Юма

Скептицизм Юма дійсно пережив еволюцію. Про неї свідчать і розчарування Юма в концепції особистості як «пучка перцепції», і заміна поняття «симпатії» поняттям «доброзичливості». Істота ж цієї еволюції полягала, на наш погляд, у поступовому розвитку у Юма скепсису, але не з приводу принципів скептицизму взагалі, а з приводу тієї конкретної форми, яку скептицизм прийняв саме в його власній філософії. Неопозитивістські юмісти XX ст., як правило, залишали без уваги саме цей аспект його скепсису, тим більше що самі засновники «Віденського гуртка» самокритичністю не страждали. Тим часом Юм, направивши скепсис проти своєї ж теорії пізнання та етики, привів їх до фіаско. Г. Шпeтт помиляється, вважаючи, що Юм починав зі «здорового гносеологічного скептицизму», але він має рацію, визнаючи, що Юм прийшов до скептичного безвиходу.

Вступ………………………………………………………………………..3

Розділ 1. Витоки етичних напрямків Девіда Юма:

1.1.Англія XVIII століття……………………………………… ……........5

1.2.Філософські та етичні ідеї пануючі в Англії XVIII ст..…………..….8

1.3 Життя та творча діяльність Девіда Юма………………………...…..11

Розділ 2. Загальна характеристика етичного вчення Девіда Юма

2.1.Основні етичні поняття Девіда Юма.……………………………......15

2.2. Основні етичні ідеї Девіда Юма……….……………………….…...21

2.3. Вплив етичних напрямків Девіда Юма на розвиток філософської та етичної думки……………………………………………………………….……26

Розділ 3. Можливості використання вчення Девіда Юма в сучасному житті…………………………………………………………………..………….29

Висновок…………………………………………………………………..31

Список використаних літературних джерел…………………………….33

Додаток…………………………………………………………………….35