Профессионально-этический кодекс

     Профессионально-этический  кодекс

     Тюменского  государственного нефтегазового  университета 

     ПРЕАМБУЛА

   Профессионально-этический  кодекс (далее – Кодекс) – императивно-ценностная декларация базовых профессий научно-образовательной деятельности университета: преподавателей, научных работников, профессоров-администраторов, самообязательство университетских профессионалов, ориентир самопознания и саморегулирования профессии.

   Проблемная  ситуация. Современное общество предъявляет научно-образовательной деятельности университета вызовы, создающие напряженные профессионально-нравственные ситуации:

   * массовизация высшего образования, его трансформация в коммерциализированную индустрию «образовательных услуг», провоцирует снижение требований к абитуриентам, студентам, преподавателям;

   * самоидентификация университетов как бизнес-корпораций провоцирует конфликт между миссией высоких профессий, несущих перед обществом повышенную ответственность, и требованиями корпоративной этики; 

   * процесс девальвации профессионально-нравственных ориентиров научно-образовательной деятельности университетов (то, что еще недавно считалось постыдным, сегодня для многих становится нормой), формирует внутренний конфликт сообщества: профессиональная деятельность – исполнение долга или  «деловое предприятие»?

     Мотивы и намерения. Кодекс – этический документ профессии. Не просто «рода занятий, не допускающего любительства», «специальности, требующей высокой квалификации». Кодекс определяет  профессию как противоположность и ремеслу, и бизнесу и относит ее к типу деятельности, предполагающему профессиональное призвание, служение, саморегулирование через этические кодексы. «Дух» профессии выражает двойное назначение профессиональной этики: представлять коренные интересы  профессии, защищать свободы и достоинство профессионалов – и, через эффективное осуществление профессией своей миссии, проводить интересы общества.

     Кодекс - сигнал университетских профессионалов о необходимости кредита доверия со стороны общества. И, одновременно, сигнал «профессионалам», для которых научно-образовательная деятельность все больше становится «деловым предприятием».

   Кодекс  – способ защититься  от огульно негативных образов университетского профессионала и ответить на рациональные претензии общества  по поводу его добросовестности, честности и компетентности.

   Кодекс  – способ моральной рефлексии  университетских профессионалов о напряженных ситуациях научно-образовательной деятельности.

   Кодекс  – шанс удержания миссии  профессии в ситуации   доминирования  установок корпоративной этики, по своей природе чреватой подавлением индивидуального профессионально-нравственного выбора.

   Кодекс - «демонстрация флага» университета, его заботы о своей репутации и конкурентоспособности, прямо зависящих от престижа и репутации базовых профессий научно-образовательной деятельности.

   Формат. Кодекс - этический документ небюрократического назначения. Своим форматом он противостоит некомпетентности в предъявлении требований к университетскому профессионалу «от имени профессиональной этики», спекуляциям на мотивации высокой профессии.

   Устав университета, должностные инструкции для персонала, документы менеджмента качества и другие средства административного регулирования предписывают строго регламентированное поведение безотносительно к моральному выбору субъекта и потому обеспечивают скорее легальность поведения.

   Не  являясь  ни «добровольным ошейником», ни инструментом «моральной полиции», декларированные Кодексом ценности  – предмет внутреннего решения. Но не частного лица, а профессионала. Отвечающего перед профессией и за профессию, которой общество доверило саморегулирование.

   * Формат  Кодекса определен установкой на реально-должное: содержащиеся в нем нормы соответствуют профессионально-нравственным ситуациям, складывающимся в координатах здесь и сейчас. В то же время установка на реально-должное не означает попустительского оправдания нравов ссылками  на «трудные обстоятельства».

   Формат  Кодекса предполагает культивирование компетентности университетского профессионала в проблемах морального выбора. Но предлагаемые Кодексом ориентиры не  избавляют профессионалов  от самостоятельного  решения профессионально-нравственных конфликтов. Кодекс – своеобразная лоция для творческого морального выбора в конкретных ситуациях научно-образовательной деятельности.   

   МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ

   Университетский профессионал – субъект  морального выбора. Преподаватель, научный работник, университетский администратор – не просто объекты внешних требований, «исполнители функции», дисциплинированно следующие должностным инструкциям. Они – субъекты  морального выбора:

   - осознанно принимающие мировоззренческое решение как относительно сложившихся в профессии нравов, так и отстаиваемых ею нравственных норм: последовательно исполнять профессиональный долг? предпочесть позицию «двойной морали»?  цинично согласиться с профессиональными деформациями?

   - лично приверженные ценностям своей профессии, они не делегируют персональный профессионально-нравственный выбор  своей организации;

   - готовые проводить ценности  профессии через  нравственно-конфликтные ситуации, требующие   ради следования одной из моральных норм поступиться другой. Типичные ситуации такого рода: противоречие требований профессиональной этики - и этики организации; столкновение ценностей высокой профессии - и требований от имени «интересов университета», идентифицирующего себя как бизнес-корпорацию по оказанию образовательных услуг; противоречие требований профессиональной этики - и требований общественной морали; конфликт норм в рамках профессиональной этики.

   Служение в профессии. Ценность Служения Делу прямо не заложена в административных документах университета. Возвышение службы до служения - персональная задача университетского профессионала. Пафосное слово «служение» - не заносчивость касты, а ориентация на миссию высокой профессии.

    Характеристика высокая противостоит тезису «все профессии обслуживают», выделяя особые профессии, которым  общество намеренно дает не просто «функцию», но миссию. И, вместе с такой избранностью -  сверхнагрузку. Не от администрации, а от собственного понимания профессионалом природы его деятельности.

     Установка на служение в высокой профессии предполагает, что университетский профессионал не просто исполняет работу в рамках элементарной порядочности, которая обращена к каждому человеку, но готов поднять планку моральных требований к себе. Понимая, что ценность служения в профессии не поддается стоимостному определению - как правило, она  больше того, что экономика соглашается выплатить университетскому профессионалу. Сознавая, что мотивация высоких профессий – не просто «жизнь за счет профессии», но, во многом, “работа на вечность”. И даже в сложных рыночных обстоятельствах миссия науки и образования как гуманистически мотивированных профессий не отменяется.

   Профессиональный  успех. Профессия поощряет мотивацию достижения, стремление к вершинам успеха, культивирует чувство гордости за достигнутое. В ситуации столкновения одновременно практикуемых в профессии стратегий  выживания и агрессивно-циничного успеха, Кодекс поддерживает как тех университетских профессионалов, кто понимает необязательность совпадения профессионального успеха с «денежным», или вообще не ориентирован на распространенные критерии успеха, так и тех, кто амбициозен и нуждается в моральном оправдании своей ориентации на успех.

   Кодекс  поддерживает мотивацию достижения, регулируемого нормами этики успеха. Истинный профессионал обязан своим успехом не свободе от моральных ограничений, стихии аморализма,  а достойному моральному выбору. Стремление к достижениям предполагает особую заботу о соответствии целей и средств в достижительном процессе  требованиям морали.

   Своим успехом профессионал обязан не просто удаче-везению, стечению обстоятельств, а собственным достижениям, принимая на себя ответственность и за свой неуспех:  он может «терять почву под ногами», но  не ищет виноватого, отстаивая свое видение успеха как удела личного выбора и ответственности.

   Кодекс  полагает ограниченной оценку профессионального успеха лишь по уровню материального дохода: она уместна скорее в бизнесе. Педагог и исследователь прежде всего «успевают» в таком трудно исчислимом вознаграждении, как исполнение призвания, в успехах своих студентов и аспирантов.   

   ИМПЕРАТИВЫ  ПРОФЕССИИ

   Профессионально-этическая  компетентность. Не существует некоей исключительной этики, которая бы освобождала университетских профессионалов от моральных обязательств, лежащих на всех людях вообще. Более того, Кодекс предъявляет к профессионалам особые  требования.

   Компетентность университетского профессионала не исчерпывается  уровнем владения специальностью, «функциональной», «операциональной» стороной профессионализма. Университетский профессионал принимает на себя ответственность не только за правильное исполнение работы, но и за исполнение правильной работы. Правильной с точки зрения профессионально-этических ценностей научно-образовательной деятельности - без «скидки»  на массовизацию университетского образования, включенную в индустрию «образовательных услуг».

   Правильной с точки зрения дисциплины знания. Знание, определяемое как истинное и правильное, по сути своей и методу его получения  налагает на университетского профессионала неизмеримо более строгие обязательства, чем административные требования: добывание и распространение такого знания дисциплинирует профессионала в большей мере, чем регламенты и инструкции.

   Императив профессионально-этической компетентности предполагает  готовность и способность университетского профессионала:

   * не  только узнавать ситуации выбора, но и рационально формулировать его альтернативы и принимать решение исходя из принципа, что нравственное достоинство средств не менее значимо, чем их эффективность;

   * определять и соблюдать  пределы власти, которой располагает преподаватель над студентом, ученый – над человечеством, администратор – над преподавателями, учеными  и студентами;

   * противостоять конфликтогенной трактовке университетского образования в терминах сферы обслуживания:  университетский профессионал не отождествляет себя с продавцом услуг и потому считает недопустимым понижать высокую планку Знания.

   Профессионально-этическая компетентность в деятельности преподавателя. Педагогическая деятельность в университете лишь внешне похожа на деятельность школьного учителя. Но студент – не школьник и профессор – не учитель. Студент мотивирован на те знания, которыми обладает профессор, зная, какого рода эти знания и для какой цели он хочет их приобрести. Воспитательное воздействие профессора интегрировано в обучение: профессор призван развивать нравственную рефлексию студента,  ориентировать  его на ответственное поведение в будущей профессии и жизни в обществе.

   * Реальная  ситуация  ставит преподавателя  перед выбором: рассматривать себя как продавца образовательных услуг - или как деятеля высокой профессии, академическая добросовестность которого значима и сама по себе, и для обеспечения эффективности и качества преподавания.

   Выбор преподавателя в пользу академической  добросовестности предполагает последовательное исключение форм нечестного поведения, подрывающих не просто качество, но и смысл образования: продажа студентам контрольных, курсовых, дипломных работ; попустительство посредством зачета работ, не являющихся результатом их собственного труда, или учетом «связей» студентов для получения более высокой оценки; упрощение содержания учебного курса.

   Выбор преподавателя в пользу академической добросовестности предполагает, что в  стремлении к степеням и званиям он основывается на законных, прозрачных, справедливых критериях, исключающих предъявление к защите квалификационных работ, которые не являются результатом его собственного труда, в том числе, обладающих признаками воровства (плагиата), использование родственных или служебных связей для получения искомых степеней и званий и т.д.

   Академическая добросовестность преподавателя предполагает, что он прежде сам  должен стремиться к честности и лишь на таком основании распространяет это стремление на остальных членов университетского  сообщества.