Народное творчество

Предельная уплотненность  труднопроизносимых и далеко не всегда достигающих благозвучия согласных (что исключает доминанту эстетической функции) в скороговорках не может  быть объяснена ничем другим, кроме  стремления к развитию артикуляции  речевого аппарата. Это давно поняла педагогическая наука, и скороговорки стали инструментом совершенствования  произношения в детских садах, в  работе логопедов.

6. Небылицы-перевертыши

В детском устном поэтическом  репертуаре имеется большой пласт  произведений, в которых «развиваются события совершенно невероятные  с точки зрения здравого смысла. Вся система образов их противоречит жизненным реальным наблюдениям. Все  действия - сплошная логическая ошибка». Эти произведения называют небылицами, перевертышами, небылицами-перевертышами. И нет четкой границы между  различными группами этих произведений. О.И. Капица писала: «Сущность небыличных песен сводится к тому, что необходимые функции и свойства одного предмета приписываются другому». Она же характеризовала перевертыши как произведения, в которых «происходит перестановка объекта действия или же признаков, характеризующих разные предметы». При столь близких характеристиках перевертышей и небылиц на практике их трудно отличить.

Ученый убедительно показал  педагогическую ценность небылиц-перевертышей, и, благодаря его трудам, они перекочевали из ученых собраний на страницы детских  книжек и миллионам советских  детей доставляют неподдельную радость.

7. Загадки

Загадки были распространены на Руси в глубокой древности. Их связь  с иносказательной речью очевидна. Но уже в начале XIX века они воспринимались как игра, как умственное состязание молодежи. Загадке посвящены десятки  исследований. Изучены художественная форма загадок, их содержание, история  развития, выделены различные группы загадок (загадки-метафоры, звукоподражательного образа, шутливого вопроса и др.) [9].

Каждая новая загадка, разгаданная ребенком, укрепляет  в нем чувство собственного достоинства, является очередной ступенькой в  развитии его мышления. Если же загадка  не разгадана, это вызывает в нем  жажду познания, чтобы сравняться с другими, «не быть хуже других». Загадка, таким образом, стимулирует  умственную деятельность детей, прививает  вкус к умственной работе.

1.4 Особенности игрового фольклора и его применение в работе с детьми дошкольного возраста

Игра в жизни ребенка  занимает исключительное положение. Она  начинается в ранний колыбельный  период и является вначале выражением чисто физиологических потребностей и побуждений [11; 12]. Со временем становится главным занятием ребенка, приобретает  социальные черты и представляет собой «горячую, неустанную, но вместе с тем и веселую работу, с помощью которой энергично развиваются дух и тело ребенка, насаждаются в нем знание и опыт и закладываются первые основы для его будущей деятельности в жизни» [10].

В играх так или иначе отражались национальные черты, бытовой уклад народа, его мировоззрение, общественная жизнь, по ним с большой долей вероятности можно судить об истории народа [6].

Рассматривая детские  ролевые игры как произведения народного  драматического искусства, мы не можем  согласиться ни с одной из ранее  предложенных систем классификации. Необходим  принцип систематизации, учитывающий  их эстетическую сущность.

Определяющими признаками представляются структура игры и способ воплощения художественного образа. На основании  этих признаков все детские игры, имеющие художественное значение, можно  разделить на четыре типологические группы: формальные ролевые игры с  игровым припевом (сюда относятся  и игры, имеющие одновременно игровой  припев и игровой приговор), формальные игры с игровым поэтическим приговором, формальные ролевые игры без устойчивого поэтически организованного текста игры и игры-импровизации. Для каждой из этих групп характерна некоторая общность поэтики, что облегчает освоение поэтических богатств, сохранившихся в этих произведениях народного искусства. Нельзя утверждать, что эта классификация совершенна, но она необходима как ступенька в освоении детских игр фольклористикой.

1. Формальные ролевые игры без поэтически организованного текста

Многие стороны русской  жизни, крестьянского быта, народного  мировоззрения нашли отражение  в играх детей. В играх с  игровыми припевами и закрепленными  традицией игровыми стиховой организации  приговорами этой цели в первую очередь  служит поэтический текст. В играх, не имеющих таких текстов, на первый план выдвигается драматическое  действо. Если возьмем игру «Овцы  и волки», то найдем в ней развернутую  детскую драму; в ней налицо все  компоненты драмы как сценического представления. Строго распределены роли: мать, дочь, волк, овцы. Место действия: 1) выпас, 2) дом волка. Завязка состоит  в том, что мать, уходя по своим  делам, дает наказ пасти и стеречь  овец. Беспечная дочь позволяет волку  постепенно увести всех овец. Развитие действия: мать возвращается, обнаруживает пропажу, бранит дочь, отправляется вместе е ней на поиски овец. Конфликт: волк, укравший овец, всячески препятствует поискам. Сначала он направляет мать и дочь по разным дорожкам (красненькой, синенькой, зелененькой), затем обманывает, выдавая различные сигналы овец за другие звуки. Драматическое развитие достигает своей кульминации. Подозрение матери, что овцы у волка, перерастает  в уверенность. Мать открывает «дом волка», и начинается процесс узнавания  своих овец - развязка [3].

Немногие детские игры имеют такой развернутый сюжет  и такое логически обоснованное и яркое развитие действия. Но именно это определило их жизнеспособность в новых условиях. Большинство  детских игр имеет более примитивный  сюжет, однообразное действие.

2. Формальные ролевые игры с игровыми припевами

Многие века хороводы были частью календарных обрядов. Но по мере того как человек познавал законы природы, учился использовать их в своих  целях, совершенствовал орудия производства, отпадала необходимость в магических обрядовых действиях. Однако поэтические  достоинства обрядовых игр и  песен продолжали пленять своей  красотой наших предков. Хороводы, постепенно теряя обрядово-религиозную сущность, продолжали повсеместно бытовать, сохраняя на первых порах свою календарную  приуроченность. А. Терещенко отмечает: «Хороводы наши, душа увеселений девушек, слились с русской жизнью. Нет  деревни, где бы не совершались они».

Хороводы были ценнейшим  поэтическим приобретением наших  предков и важнейшим средством  обучения подрастающего поколения  поэтическому и танцевальному искусству. Хоровод есть пластическое олицетворение песни, как в смысле музыкальном, так и в смысле поэтическом [5].

Русское эстетическое сознание нашло свое самобытное выражение  в хороводных играх, где мысли (идеи) выражены словом, звуком и пластикой  в одно и то же время.

Хороводные игры взрослых, переходя к детям, как правило, сохраняют  основные действия, роли, но значительно  упрощают песни, иногда заменяя часть  песни диалогом. Детской игре в  целом в большей мере присуща  драматизация и в меньшей мере, чем играм взрослых, символика  и песенность в узком смысле этого слова.

Редко где в детской  среде бытуют целиком, но почти обязательно  с усеченной песней такие произведения, как «А мы просо сеяли», «Княгини, мы до вас пришли», «В хороводе были мы», «Как сеют мак», «Баба сеяла  горох», «Как у бабки у Маланьи» и некоторые другие.

В наше время подобные игры можно считать реликтовыми. Они  не могут характеризовать современный  детский песенный репертуар, потому что не имеют повсеместного распространения.

3. Формальные ролевые игры с игровыми приговорами

Многие фольклористы, этнографы, педагоги оставили описания детских  игр с игровыми приговорами. Но нам  не известно ни одного исследования, посвященного этому вопросу.

В генетическом отношении  игры с поэтическим приговором можно  разделить на пять основных групп: 1) с приговором, созданным на основе реминисценций игровых песен; 2) с  приговором, заимствованным у взрослых; 3) с приговором обрядового назначения; 4) с приговором, пришедшим из игр-импровизаций; 5) с приговором-считалкой [1; 8].

Приговоры различных групп  отличаются своей поэтикой, ролью  в игре, приемами исполнения.

4. Жеребьевые сговорки

Детский коллектив немыслим без игры. В каждой игре есть свои правила, имеющие силу неписаных  законов. Многие детские игры, особенно со спортивным уклоном (лапта, городки, «Собаки и лисицы» и др.), требуют  определенного равновесия сил.

Существующий во многих местах термин «сговорки», обозначающий действие игры, и применяемые при этом стишки довольно точно улавливают смысл этих произведений. Существовали в разных местах и другие названия: сговоры, жеребьевки и т. п.

Г. Виноградов склонен был  называть их жеребьевками. Под этим термином он и опубликовал собранные  произведения такого рода. Термин нельзя признать удовлетворительным из-за его  широты. Жеребьевки существуют очень давно и очень разнообразные. Бросают вверх монету («орел или решка»), меряются на палке, угадывают, что в кулаке, и т.д. - все это жеребьевки. Но они не облечены в поэтическую форму. Поэтические произведения, служащие средством сговора, должны иметь собственное название.

5. Считалки

Из всего многообразия жанров и форм детского устного народного  творчества наиболее завидная судьба у считалок. По силе эстетического  воздействия на ребят, по своей распространенности, по количеству произведений они, можно  сказать, не знают себе равных [9].

Считалками (народные названия: счетушки, счет, читки, пересчет, говорушки и др.) принято называть короткие рифмованные стихи, применяемые детьми для определения ведущего или распределения ролей в игре.

С раннего детства (3-5 лет) и до вступления в юность считалка является любимым произведением  ребенка. Считалка не знала сословных  барьеров, перешагивала границы расселения русского народа и жила у детей  других народов, была в обиходе детей  всех стран Европы и у многих народов  Азии.

Считалки чаще всего представляют собой цепочку рифмованных двустиший. Наиболее употребительны четверостишии, шестистишия, восьмистишия.

В наши дни считалки остаются весьма популярными, они являются богатым  и развивающимся жанром детского фольклора.

Подводя итог, хотелось бы заметить, что новые условия жизни детей  сказались на их игровом репертуаре. Формальные ролевые игры уже не имеют  былого значения, но богаче и содержательнее стали игры импровизации; жеребьевые сговорки теряют свою поэтическую форму, считалки обогащаются новым содержанием, совершенствуется их поэтика. Традиционный игровой фольклор становится достоянием детей дошкольного возраста и служит по-прежнему эффективным средством нравственного и эстетического воспитания.

 

 

 

 

Первые годы жизни ребёнка - важный этап его воспитания. В этот период начинают развиваться те чувства, черты характера, которые незримо  уже связывают ребёнка со своим  народом, своей страной. Корни этого влияния - в языке народа, который дитя усваивает, в его песнях, музыке, в играх и игрушках, которыми он забавляется, впечатлениях от природы родного края, труда, быта, нравов и обычаев людей, среди которых он живёт.

Маленьким детям ещё недоступны понятия о Родине. Воспитание в  этом возрасте и состоит в том, чтобы подготовить почву для  них, вырастив ребёнка в атмосфере, насыщенной живыми образами, яркими красками его страны.

В народном творчестве отображаются и исторически сохраняются присущие народу черты характера, мышления. Через  родную песню, сказку, овладевая языком своего народа, его обычаями, ребёнок  дошкольного возраста получает первые представления о культуре своего народа. Не преувеличивая, можно сказать, что любовь к родине зарождается  в раннем детстве, именно в тот  период развития ребёнка, который отличается особой восприимчивостью.

Воспитывающее влияние народного  творчества очень многообразно и, несомненно, плодотворно.

Богатство и многообразие природы, труд и быт народа обусловили оригинальность и самобытность, удивительную свежесть и яркость народного  творчества.

Сказки, загадки, поговорки, пословицы - устное народное творчествопредставляют настоящую сокровищницу народной мудрости, исключительные образцы языка народа.

Песня, музыка, пляска передают гармонию звуков, мелодию, ритм движений, в которых выражены черты характера  народа, широта его натуры.

Лепка, резьба, вышивание  и другие виды изобразительного искусства  передают вкус, чувство формы, цвета, образа, которыми владеет народ, навыки, мастерство изготовления художественных предметов.

Народная игрушка давно  вошла в быт детей и стала  настолько обычным явлением, что  нужно специально указывать на неё  как продукт народного творчества. В самом деле, кто отличал среди  детских игрушек полированные яркой  окраски шары, пирамидки, цилиндры? Разве только отдельные образы остановят  на себе взор своей необычной формой, удивительной раскраской - это дымковские и городецкие кони, свистульки, знакомые взрослым по воспоминаниям из детских  лет. В народной игрушке отражен  разнообразный круг детских интересов: от знакомства с бытовыми предметами она ведёт ребёнка в мир  животных, людей, в мир фантазии.

Народная игрушка имеет  свою историю, подтверждающую, что она  не случайное явление, а устойчиво  развивающаяся ветвь народного  искусства, имеющая свои традиции.

Подходя к народной игрушке  с педагогической точки зрения, мы видим, что она основана на тонком знании психологии ребёнка и разносторонне  воздействует на развитие его чувств, ума и характера.

В сюжетной игрушке отображён  мир сказок и сказочных образов, а также и тот круг жизненных  явлений, с которым сталкивается ребёнок в повседневной жизни.

В этих поделках ярко выражено стремление порадовать, повеселить ребёнка. Выделяется забавная игрушка, радующая детей свистом, писком, действием. Широко известны ванька-встанька, волчки, дудки, свистульки.