Искусство Древнего Египта

Однако все эти преграды не остановили жаждущих поживиться, и все богатства царской могилы были разграблены еще в древности.

Однако вот что еще удивительно – над небольшим склепом царя нависла огромная стометровая толща пирамиды. Как же она не раздавила этот склеп своей колоссальной тяжестью?

Эту тайну археологам удалось разгадать. Над потолком царской усыпальницы были поставлены большие наклонные глыбы, образовавшие двускатную крышу. Она и отводила нависшую над саркофагом огромную тяжесть в стороны. Такое удачное решение сложного технического вопроса говорит о высокоразвитом инженерном искусстве в Древнем Египте.

Да и вся пирамида, ее необычайные размеры – бессметный образец архитектурного и инженерного искусства древнего мира.

В дальнейшем искусство строительства пирамид приходит в упадок. Цари периода распада Египта (до 22 века до н.э.), правившие в насыщенные смутами и междоусобицами годы, не располагали для этого ни средствами, ни властью. Даже фараоны-завоеватели двенадцатой династии, вновь объединившие всю страну в эпоху Среднего царства (2000-1750 гг. до н.э.) и сооружавшие для себя усыпальницы в Лахуне и Дашуре, в этом отношении уступали своим предшественникам времен Древнего царства. Их сравнительно скромные по размерам пирамиды складывались из кирпича, иногда каркас из каменных стен заполнялся камнями, землей и песком.

Последние по времени пирамиды принадлежат фараонам семнадцатой династии, завершившей период второго распада Египта (около 1750-1580 гг. до н.э.). Они расположены вблизи Фив и представляют собой небольшие кирпичные сооружения, воздвигнутые над гробницами.

Многовековой опыт показал, что никакие пирамиды, сколь бы ни были они грандиозны, не могут обеспечить покой их владельцам и противостоять предприимчивости и жадности грабителей. Поэтому фараоны восемнадцатой династии, пожалуй, самой могущественной за всю долгую историю Древнего Египта, предпочли прибегнуть к иному средству, чтобы оградить свои бренные останки от осквернения. Хитроумные правители Египта полагали, что лучше всего их защитит тайна. Для них высекали гробницы на западном берегу Нила – напротив Фив, в уединенном и мрачном ущелье, известном ныне под названием «Долина царей».

Одна из загадок Древнего Востока – Большой Сфинкс  

Рядом с тремя самыми высокими пирамидами в Гизе стоит высеченный в скале двадцатиметровый сфинкс с туловищем льва, головой человека и царским головным убором. Его бесстрастный взор устремлен в пустыню. «Отцом трепета» называют это гигантское изваяние арабы. В египтологии оно известно под именем Большого Сфинкса. Но сейчас лицо Сфинкса сильно изуродовано (предполагают, что лицо имело сходство с самим Хафром (Хефреном)), и его черты трудно распознать. Испорчено лицо было мусульманами, читавшими, что делают благое дело, коверкая и искажая образ языческого символа.

Общая высота Сфинкса – 19,8 метра, размер рта – 2,32 метра, размер уха – 1,97 метра. Между могучими лапами некогда стоял храм.

Писатель Иван Бунин, много путешествовавший, влюбленный в седую грацию старин Востока, оставил путевые записки, не уступающие по художественной силе его рассказам; вот как он описывал впечатление от Большого Сфинкса: «Вокруг меня мертвое жаркое море долин и дюн, полузасыпанных песками скал и могильников. Все блестит, как атлас, отделяясь от шелковистой лазури. Всюду гробовая тишина и бездна пламенного света… Я иду и не свожу глаз со Сфинкса. Туловище его высечено из гранита целиком, – приставлены только голова и плечи. Груди обита, плоска, слоиста. Лапы обезображены. И весь он, грубый, дикий, сказочно-громадный, носит следы жуткой древности и той борьбы, что с незапамятных времен суждена ему, как охранителю «Страны Солнца», страны жизни, от Сета, бога смерти. Он весь в трещинах и кажется покосившимся от песков, наискось засыпающих его. Но как спокойно-спокойно глядит он куда-то на Восток, на далекую солнечно-мглистую долину Нила. Его женственная голова, его пятиаршинное безносое лицо вызывают в моем сердце почти такое же благоговение, какое было в сердцах подданных Хуфу».

В настоящее время ведутся работы по воссозданию первоначального облика Большого Сфинкса.

2.      Храмы

За редкими исключениями, нам неведомы имена зодчих, строивших соборы и замки феодальной Европы, русские монастыри и княжеские терема, и многие другие замечательные памятники, которым всего несколько столетий. А те, что случайно дошли до нас, всего лишь безличные имена, так как мы ничего не знаем об этих зодчих, их чаще всего считали простыми ремесленниками, и никаким особым почетом они не пользовались в окружении светских и духовных властей, которые давали им работу.

Совсем в другом положении находились зодчие Древнего Египта. Имена многих из них высечены на камне ими созданных памятников. Можно сделать вывод, что само непостижимо величественное назначение этих памятников возвышало в глазах египтян их создателей. И они, эти творцы, сознавали свои заслуги и свою славу.

Так, в надписи знаменитого зодчего 16 века до н. э. мы читаем: «То, что мне было суждено сотворить, было велико… Я искал для потомков, это было мастерством моего сердца… Я буду хвалим за мое знание в грядущие годы теми, кто которые будут следовать тому, что я совершил».

Египетские храмы были каменными. Храм не представлял собой вполне законченного целого и без нарушения гармонии мог быть по желанию увеличен, точнее, продолжен пристройками. На его сооружение шли глыбы камня – гранита, диорита и алебастра. В стройном чередовании колонн с капителями в виде цветка лотоса или папируса храм ровно развертывался по диагонали, как бы перекликавшейся с гладким пейзажем долины. И эта горизонталь без ясного обозначенного начала и конца создавала впечатление вечности.

Одним из примеров такого архитектурного шедевра можно назвать храм знаменитой царицы Хаттепсут, воздвигнутый в конце 16 века до н.э. Его строил зодчий Сенмут.

Все части храма расположены по горизонтальной оси. Три террасы, возвышающиеся одна над другой, образуют три чередующиеся горизонтами, как бы олицетворяющие своей растянутостью троекратное утверждение бесконечности, или вечности. На этих террасах помещались водоемы, густо обсаженные деревьями. Живопись и скульптура украшали залы храма, высеченные в скале. В одном святилище стояло более 200 статуй, а полы его были сплошь выложены золотым и серебряными плитами. И так же, как сами храмы, перед ними все дышало торжественностью и величием: аллеи сфинксов, гигантские изваяния фараонов (например, Аменхотепа III, так называемые колоссы Мемнона), обелиски, пилоны – парные усеченные пирамиды, украшенные иероглифами, рельефами, с узким проходом между ними в открытый двор, служившие храму монументальными вратами с высокими мачтами и флагами.

Карнакский и Муксорский храмы по праву считаются самыми грандиозными храмовыми постройками Нового царства. Одним из главных архитекторов первого (Карнакского) был Иненн. Храм этот строился в течение нескольких столетий. Его колонный зал – величайший в мире: 134 колонны расположены в шестнадцать рядов, высота центральных достигает 23 метров, на капители каждой из них могло поместиться 100 человек. В полумраке, царившем между этими каменными гигантами, подданный фараона, вероятно, ощущал с особой силой величие и непостижимость божественного начала, во славу которого и был воздвигнут Карнакский храм и чьим промыслом, в сознании египтянин, держалась Египетская Империя.

Гигантомания? Может быть. Но в Луксорском храме, тоже огромном, хотя и меньшем по размеру, гармоничная ясность замысла скрашивает все «чрезмерности», а мощь и стройность колонн с капителями в виде раскрытых метелок папируса производит неизгладимое впечатление: мерное чередование столбов властно обозначает все вехи человеческого бытия.

Дорога от пристани к Луксорскому храму уставлена с обеих сторон бараноголовыми сфинксами. Аллея сфинксов приподнята над землей, чтобы во время разливов ее не заливало водой.

Двигаясь по этой дороге, можно достичь двух монументальных башен-пилонов – своеобразных ворот храма. Перед пилонами стоят огромные, двадцатипятиметровые обелиски, покрытые иероглифами. На обелисках запечатлено грандиозное сражение между египтянами и хеттами, произошедшее при Рамзесе II, а рядом стоят шесть огромных статуй победителя хеттов – самого Рамзеса II. Такое нагромождение грандиозных обелисков, статуй, пилонов с ярко раскрашенными картинами оглушало, вселяло восхищение и робость перед могуществом бога на земле – фараона.

Через проход между пилонами вступаем в храмовый двор площадью 2500 квадратных метров. Он был призван еще больше поразить воображение египтян лесом мощных колонн, множеством изваяний и бесчисленными надписями и изображениями, покрывающими стены. А чтобы попасть в святилище, нужно было пройти через колонные проходы, представляющие настоящие картинные галереи, еще один обширный двор, окруженный шестьюдесятью четырьмя колоннами, длинную анфиладу роскошных, разукрашенных залов, и лишь тогда можно было достигнуть, наконец, святилища, где находилась статуя главного бога – Амон-Ра.

В 270 километрах от Асуана, к югу на западном берегу озера Насер, находится Абу-Симбел, два огромных храма, вырубленных в утесе, сложенном из твердого песчаника, по приказу фараона Рамзеса II (1304 – 1273 гг. до н.э.). Первоначально храмы был расположены на тридцать метров ниже по течению реки Нил, во время постройки Асуанской плотины они были разобраны и затем собраны вновь почти на прежнем месте (плотина была завершена к 1971 г.).

Больший по размеру храм имеет фасад тридцать два метра в высоту и тридцать шесть метров в длину. Фронтон украшен четырьмя искусно выполненными фигурами Рамзеса II, каждая более двадцати метров высотой.

Другой храм посвящен Нифертари, любимой жене Рамзеса II. Шесть гигантских статуй высотой по десять метров стоят вдоль фронтона: четыре фигуры Рамзеса II и две – его жены.

С началом христианской эпохи храмы пришли в запустение и их занесло песком. Они были обнаружены только в 1813 году швейцарским исследователем Иоханном Людвигом Буркхардтом.

3.      Город и жилой дом

Города появляются в Египте уже в четвертом тысячелетии до н.э. (то есть в додинастический период) как поселения ремесленников и торговцев. По сохранившимся развалинам двух городов – Ахетатона, столицы фараона Аменхотепа IV (второе тысячелетие до н.э.), и Кахуна – видно, что их строили, основываясь на едином плане. Кахун, построенный как временное жилище строителей пирамиды, имеет прямоугольную систему улиц с однотипными в плане домами, имевшими также однотипную, но более богатую планировку в кварталах, где жили инженеры, врачи, офицеры, охрана. Город был укреплен и имел канализацию.

Для строительства жилых домов наиболее часто использовали кроме обожженного кирпича сырцовый, получаемый из смеси нильского ила и соломы.

Этот материал недолговечен, поэтому так мало жилых построек древности сохранилось хотя бы в руинах до наших дней. Вследствие этого развитие архитектуры приходится показывать прежде всего на примерах пирамид, храмов и дворцов, которые возводились из камня.

О характере жилища египтян мы знаем благодаря изображениям, глиняным моделям и археологическим исследованиям. Во втором тысячелетии до н.э. жилой дом имел в плане правильную прямоугольную форму с длинными коридорами, рядом маленьких комнат и залов с внутренними колоннами.

Дом знатного египтянина был удобен и красив. Из сада, в котором имелся пруд, посетитель попадал на крыльцо, откуда дверь вела в приемную, где царила приятная прохлада. Затем он проходил в гостиную, просторную прямоугольную комнату с легкими деревянными колоннами, опиравшимися на каменные основания. Дальше располагалась столовая – просторная комната с высоким потолком. Она находилась в центре дома и была выше остальных комнат, имела квадратную форму. Ее окна прорезались наверху, под самой крышей. Верхний свет создавал в помещении приятный полумрак и прохладу. В кирпичном полу устраивали жаровни, которые изредка протапливали. Темные колонны с зелеными капителями упирались в синий, как небо, потолок. Нижнюю часть стен в столовой белили, а верхнюю раскрашивали в яркие тона.

Из столовой расписные двери вели в спальню и другие жилые комнаты. Все помещения обставлялись красивой мебелью.

Наиболее совершенные типы жилья встречаются в Фивах и в Ахетатоне в период Нового царства. Рядом с низкими одноэтажными строили дома в несколько этажей с внутренней лестницей. Жилые помещения были ориентированы на север, навстречу освежающим ветрам, и очень часто выходили в сад. 

ГЛАВА II. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО.

Скульптура

Незыблемость и непостижимость – вот основные принципы, служившие опорой верховной власти в Египте, принципы, с самого возникновения египетской державы определившие обожествление ее полновластных правителей – фараонов. Во славу царей, во славу идей незыблемых и непостижимых, на которых они основывали свое деспотичное правление, создавалось египетское искусство. Оно мыслилось не как источник эстетического наслаждения, а как утверждение в поражавших воображение формах и образах самих этих идей и той власти, которой был наделен фараон, «бог благой», согласно его официальному титулу.

Власть фараона над народом Египта, превосходство Египетского государства над соседними племенами и царствами утверждалось все крепче и крепче. Но как же сочеталось это с самым страшным и непостижимым, что неизменно ждет человека, со смертью?  Такое невиданное могущество, такая власть – и вдруг все это уничтожается смертью? Не может этого быть и не будет! И вот у египтян рождается учение, согласно которому умершего ждет воскресение. Страстное желание остановить, побороть смерть, которая представлялась египтянам «ненормальностью», нарушением естественного хода жизни, страстная надежда на то, что смерть преодолима, породили заупокойный культ, наложивший свой отпечаток чуть ли не на все искусство Древнего Египта.