Экономический романтизм

      Кризис  является естественной и неизбежной формой движения капиталистического хозяйства, формой перехода от одного временного состояния равновесия к другому. Говоря языком кибернетики, капиталистическое  хозяйство есть самонастраивающаяся  система с очень сложными обратными связями и без центрального регулирования. Настраивание этой системы на режим оптимального (для данного момента) функционирования происходит методом проб и ошибок. Кризисы и представляют собой эти, мягко говоря, "пробы и ошибки", а цена их для общества в экономическом и социальном плане очень высока. Она может быть измерена количеством недопроизведенных и, следовательно, недопотребленных товаров, числом потерянных трудовых человеко-лет, а в социальном отношении - усилением нищеты трудящихся масс.

      Вернемся, однако, к Сисмонди. Он, в сущности, исходил из представления о неизбежности стагнации капитализма и писал, что вследствие концентрации имущества  у небольшого числа собственников  внутренний рынок в каждой стране все более и более сокращается и промышленности приходится усиленно искать сбыта на внешних рынках. Но и этот клапан недолговечен, пророчил Сисмонди. Объем рынка ограничен, а претендентов много. "Спрос на мировом рынке будет тогда величиной неизменной... которую будут оспаривать друг у друга различные промышленные нации. Если одна поставит больше продуктов, то это будет в ущерб другой".

      Это концепция сужения рынков, закупорки  производительных сил, автоматического  краха капитализма. Нечего и говорить, что она оказалась ложной. Тем не менее, ее значение отнюдь не только историческое. Советский экономист А. Г. Милейковский пишет: "Несмотря на то, что марксистско-ленинская теория внесла полную ясность в проблему накопления капитала... идея о том, что капитализм придет к краху из-за невозможности разрешить проблему рынков, имела широкое хождение в марксистской экономической литературе после второй мировой войны. Неизбежность сужения рынков доказывалась тем, что в результате выпадения из системы капитализма ряда стран будет сокращаться сфера приложения капитала для главных капиталистических государств. Отсюда делался вывод о неизбежности роста недогрузки в них предприятий, которая будет приводить к воспроизводству на суженной основе. На этом же основывалось и предположение о неизбежности все более глубоких и непреодолимых экономических кризисов".

      Ошибочные представления о закупорке производительных сил в экономике современного капитализма были отвергнуты, что  нашло отражение в новой Программе  КПСС и в материалах съездов нашей  партии. В последние годы советскими экономистами и зарубежными марксистами много сделано для изучения реальных тенденции развития капитализма на базе марксистско-ленинской теории воспроизводства и кризисов. Капитализм исторически обречен не потому, что он вообще не может больше развиваться. Он обречен потому, что это развитие порождает такой комплекс противоречий, которые закономерно и неизбежно создают материальные и политические предпосылки крушения капитализма и замены его социализмом. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Пьеp Жозефф Пpудон как мелкобуржуазный экономист

     3.1. Экономические идеи П.Ж. Прудона 

     Пpодолжатель идей мелкобуpжуазной кpитики капитализма - Пьеp Жозефф Пpудон. Годы жизни 1809-1865 гг. В 1840 выходит его pабота "Что такое собственность?". Тут же дает ответ: "Собственность - это кpажа". В 1846 году тpуд - "Система экономических пpотивоpечий или философия нищеты". В нем заложена пpогpамма миpного пеpеустpойства капитализма. Пpуддон - пpедставитель мелкой буpжуазии. Пpотестует пpотив кpупной буpжуазии и гнета госудаpства. Он хочет сохpанить свою "маленькую собственность" и веpнуться к "маленькому капитализму". Пытался объяснить непpавильность и неспpаведливость стpоя неэквивалентным обменом, котоpый наpушает закон тpудовой стоимости и позволяет кpупной буpжуазии гpабить тpудящихся и мелкую буpжуазию. Экономические идеи Прудона следующие:

        Собственность имеет положительную  и отpицательную стоpоны. Отpицательная  стоpона собственности - наpушение pавенства между людьми. Положительная  - независимость, самостоятельность  и свобода. Больше положительных качеств имеет мелкая собственность, больше "отрицательности" - у крупной. Hужно сохpанить мелкую собственность и отменить кpупную.

        Hаиболее важной в его учениях  является теоpия стоимости (часть  взята у классиков). Стоимость  товаpа, пpизнанного pынком, он называет конституиpованной. Для того, чтобы не было кpизисов, нужно заpанее конституиpовать стоимость, т.е. не делать ненужных товаpов. Пpодажа не pавна новой покупке, так как часть денег сохраняется в виде сбережений, а, следовательно, не участвует в товарно-денежных отношениях, сокращая таким образом денежную массу по отношению к товарной. Для того чтобы все товары нашли своего покупателя, нужно сделать так, чтобы нечего было накапливать - отменить деньги. Для пpедотвpащения кpизисов заменить денежное отношение баpтеpом. Пpимеp конституиpованного товаpа - золото и сеpебpо.

     Еще одной причиной кризиса перепроизводства Прудон считает несоответствие заработной платы и стоимости товарной массы, товарная масса больше, чем на нее  могут потратить основные потребители - рабочие. Заpплата не может обеспечить достаточный спрос, так как буpжуа к стоимости товаpа пpибавляет пpоцент, который он должен заплатить банкиру за предоставление кpедита. Выход - оpганизовать наpодный банк Фpанции, котоpый бы выдавал бесплатный кpедит. Такие pефоpмы пpивели бы к установлению нового стpоя. Все стали бы тpудиться, обмениваться pавными количествами тpуда, установилось бы экономическое pавенство. И если бы пpомышленник отказался от политической боpьбы, то установился бы новый стpой.

        В 1845-1847 гг. появляется идея "пpогpессивной  ассоциации", где к экономическим  идеям Пpудона добавляется идея  отказа от госудаpственной власти. Все управленческие функции выполняют  добровольные объединения трудящихся, построенные на принципах демократии. За идею полного отказа от государства Пpудон получил в истории титул "отец анаpхии".

        "Hе уничтожить капитализм и  его основу - товаpное пpоизводство, а очистить эту основу от  злоупотpеблений, наpостов. Hе уничтожить  обмен и меновую стоимость, а наобоpот, конституиpовать, сделать ее всеобщей, абсолютной, спpаведливой, лишенной колебаний, кpизисов - основная идея Пpудона". В.И.Ленин.  

     3.2. Метод научных изысканий Прудона 

     Для теоретических конструкций Прудона  характерны 1) субъективизм и идеализм; 2) игнорирование объективности экономических законов; 3) эклектицизм; 4) отрыв логического от исторического; 5) наличие абстрактных конструкций, так называемых “экономических сил“: разделение труда, конкуренция, обмен, кредит, собственность; 6) меновой подход. В политической экономии Прудон видит науку “о вечных законах разума”, рассматривает экономические явления сквозь призму идеалистической диалектики немецкого философа Гегеля. Система взглядов Прудона была подвержена разнообразному влиянию буржуазной политэкономии, утопического социализма, философии Платона, Канта. Прудон сделал попытку диалектически изложить категории политической экономии. Однако в основе его метода лежал идеализм, субъективизм. Прудон был склонен к диалектике, он заимствовал из диалектики Гегеля язык, но остался чужд научной диалектики. У Прудона диалектика сводилась к софистическим упражнениям. Маркс характеризовал его как “Кенэ метафизики политической экономии”, ибо материалом для исследования у него служит не жизнь общества, а догмы экономистов. Прудон как эклектик стремился заимствовать идеи у различных экономистов, философов, но в итоге оказался их “совокупной ошибкой”.

     Например, экономические категории трактовались им лишь как самопроизвольные мысли, оторванные от производственных отношений. Реальную действительность он рассматривал как воплощение тех категорий, которые дремлют в сознании критически мыслящей личности. В экономических категориях игнорируется их объективное, исторически сложившееся содержание. Игнорируя в экономических категориях их объективное содержание, Прудон полагал, что нет необходимости изменять основы экономических явлений. Всеобщее благополучие, считает он, возможно, если “экономические силы” находятся в равновесии. Игнорируя производственные отношения, Прудон ограничивает свой интерес идеей реформирования обмена, которое рассматривается вне связи с производством.

     Для Прудона диалектическое движение состоит  лишь в догматическом различении хорошего и дурного, а категория - это механическое соединение противоречивых свойств - дурного и хорошего. Поэтому задача сводится к тому, чтобы сохранить хорошую сторону, устраняя дурную. Прудон попытался доказать, что, устраняя отрицательные (дурные) стороны и сохраняя хорошие, возможно “улучшить”, “очистить” капитализм. Такая чисто реформистская и реакционно-утопическая в своей сущности трактовка экономических категорий выступает при анализе вопросов о разделении труда, собственности, стоимости, кредита и др.

     Разделение  труда, по Прудону, имеет две стороны: хорошую, ибо оно способствует росту богатства, и дурную (ведет к росту бедности, нищеты, безработицы). Задача состоит в том, чтобы устранить дурную и “улучшить” капиталистическое товарное хозяйство.

     Прудон  отмечал, что частная собственность, имеет хорошую (обеспечивает независимость, самостоятельность, свободу) и отрицательную (нарушает равенство) стороны. В данном случае Прудон рекомендует устранить крупную собственность, но сохранить мелкую. Прудон совершенно не понимает диалектики мелкого товарного производства, что простое товарное производство является исходным пунктом возникновения крупной капиталистической собственности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

     На  основании проведенной работы необходимо подвести его итоги, систематизировав их в виде конкретных выводов и обобщений, позволяющих осмыслить особенности экономических программ видных представителей экономического романтизма С. Сисмонди и П. Прудона, показать влияние на судьбы современной экономической науки их идей о неправомерности абсолютизации принципов laissez faire и невозможности автоматической саморегулируемости экономики.

     Экономический романтизм - одно из альтернативных классической политической экономии направлений  экономической мысли постмануфактурного периода. Благодаря творчеству экономистов-романтиков, и прежде всего С. Сисмонди и П. Прудона, стало очевидным, что классики, следуя принципам абсолютного невмешательства государства в деловую жизнь, превратились в заложников собственных заблуждений о якобы полной гармонии в обществе в условиях экономического либерализма.

     Сам термин "экономический романтизм" введен в научный оборот в значительной мере благодаря сочинениям В. И. Ленина на раннем этапе его творчества - в период 90-х гг. XIX в. и особенно одному из них под названием "К  характеристике экономического романтизма.

     Основные  ценности экономического романтизма как  одного из самостоятельных направлений  экономической мысли XIX столетия заключаются:

     - в обосновании многочисленных  неопровержимых доказательств о  несостоятельности смитианских идей об "экономическом человеке" и "невидимой руке";

     - в аргументированных суждениях  против сентенций так называемого  "закона Сэя" и характеристике  кризисов в постмануфактурной  экономике развитых стран не  как случайных явлений, а как  имманентного свойства хозяйства, организованного на принципах laissez faire;

     - в противопоставлении "классической  школе" концепций социально-экономических  реформ, отдельные положения которых  не утратили свою актуальность  вплоть до настоящего времени; 

     - в обосновании альтернативных классикам политической экономии трактовок ее предмета, метода и предназначения в общественной, в том числе хозяйственной, жизни.

     Творчество  С. Сисмонди как в прошлом, так  и в нынешнем столетиях, воспринимается многими экономистами неоднозначно и, в значительной мере, противоречиво.

     Так, согласно К. Марксу, учение С. Сисмонди, равно как и Д. Рикардо, завершает  классическую политическую экономию, поскольку и тот, и другой исходили из приоритетной роли в экономике  сферы производства и придерживались трудовой теории стоимости.

     Центральное место в творчестве П. Прудона  занимает идея создания государства  анархии, то есть государства, где функции  центральной власти были бы заменены местной самоорганизацией населения. На его взгляд, даже при самой  совершенной демократии можно "не быть свободным", а институт собственности, который предстоит ликвидировать, является "творением разума невежественного".

     Прудон, подобно С. Сисмонди, не приемлет ни либерализм классиков, ни реформаторские проекты социалистов-утопистов. В частности, К. Сен-Симон, полагает он, хотел "соединить неравенство с коммунизмом", а Ш. Фурье -"неравенство с собственностью".

     Оба лидера экономического романтизма - С. Сисмонди и П. Прудон - основополагающее значение (роль) политической экономии рассматривают, прежде всего, в том, чтобы на базе приоритетного восприятия морально-этических идей и идей социальной справедливости обосновать целесообразность реформаторских экономических программ ради истинного равенства, свободы и счастья всех людей.