Философские основы экономической теории

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ФИЛИАЛ ГОУ ВПО «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

в г. Заводоуковске

Контрольная работа по дисциплине «Экономическая теория»

на  тему:

Философские основы экономической теории

Студент специальности ГМУ

Кущян Д. А.

Научный  руководитель:

д.э.н, профессор

Лиман И. А.

Заводоуковск – 2012 г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ....5

1.1.                    Философия и экономическая теория…………………………….5

1.2.                    Парадигма экономической теории……………………………..13

ГЛАВА 2. ПОЗНАНИЕ ОСНОВ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ………….16

2.1. Методы познания экономической теории……………………………….16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...19

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………...20

ВВЕДЕНИЕ

Экономическая теория - дисциплина экономической науки. Представляет собой теоретическое и философское основание экономической науки.

С  началом  истории  цивилизованного  общества  возникает  система  наук,

которая  изучает  социум,  т.  е.  такое  сложное  явление,  как  ассоциация  людей. Экономическая  теория  не  выступает  в  единственном  числе.  К  наукам, изучающим  общество,  относятся:  философия,  история,  политика,  социальная психология, экономическая география, демография и др. Каждая из них имеет свой  интерес  и  сегмент  в  изучении  социума.  Дело  не  ограничивается самостоятельной  ролью  общественных  наук.  Все  науки  находятся  во взаимодействии,  они  дополняют  друг  друга  и  в  конце  концов  составляют целостность  гуманитарных  наук,  т.  е.  наук,  которые  имеют  предметом  своего изучения  не  отдельного  человека,  а  всю  совокупность  людей,  начиная  со времени, когда человек выделился из животного мира и стал жить сознательно, целеустремленно,  создавая  первоначально  идеально  в  своей  голове,  а  затем материализуя в  своих действиях и отношениях окружающий мир. Общество  с тех древних  времен  стало развиваться не  только под  влиянием природы, но и специфических законов развития общества ассоциированных людей.

Экономическая  теория,  как  и  другие  науки  об  обществе,  имеет  общую

основу  в  виде  современной философии. Для нее большое  значение имеют  те разделы философии, которые  выражают происхождение и  сущность  сознания, закономерности  изменений  явлений  природы  и  общества,  особенность познания  в  области  экономических  явлений  и  процессов. 

Целью данной контрольной работы является комплексное исследование философских основ экономической теории. Исходя из поставленной цели, определены следующие задачи:

1.      Проследить взаимосвязь экономической теории и философии.

2.      Определить парадигму экономической теории.

3.      Выявит методы познания экономической теории

В  контрольной работе рассматриваются две проблемы:

проблема  мировоззрения,  без  уточнения  которого  нельзя  приступать  к

систематизации  экономической  теории,  и  проблема  методологии  познания,

обобщения  практики,  способов  умозаключения  и  теоретических  выводов,

отражающих реальное состояние предмета экономической науки на нынешнем

этапе ее понимания.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

1.1 Философия и экономическая теория

Богатство  философии  используется  для  разработки  парадигмы

экономического  развития,  которая,  являясь  методом  исследования  практики, служит  для  создания  теории  совершенствования  жизни  людей.  В  недрах экономической  науки  всегда  накапливаются  знания,  которые  могут синтезироваться в рамках единой парадигмы. Для дальнейшего развития науки следует  обновить,  модернизировать,  упорядочить,  сменить  парадигму, предоставив  тем  самым  возможность  обобщения  практики  (эмпирического материала)  под  другим  ракурсом,  чтобы  новые  данные  науки  могли адаптироваться  на  новом  витке  процесса  познания.  Таким  образом,  теория вместе  с  новой  парадигмой  может  сделать  следующий  шаг  более  полного  и глубокого познания законов развития общества, обеспечив науке плюрализм и борьбу мнений, без чего невозможно

1) Философия греч. philleo — люблю и sophia — мудрость, т. е. любовь к

мудрости. Первоначально философия включала в себя все науки о мире, месте и  роли  человека  в  нем.  По  мере  наполнения  знаний  из  философии  стали выделятся  другие  общественные  науки,  со  своим  особым  предметом, функциями и ролью в развитии цивилизации.

дальнейшее  обогащение  знаний  общества  о  законах  собственного развития,  об  окружающей  среде.  Философия  —  не  описательная  наука.  Ее применение  в  процессе  познания  усиливает  активную  роль  всех  отраслей науки. [1]

Общие  основы  экономической  науки  включают  в  себя  толкование

основного  вопроса  философии  —  что  первенствует:  материальное  или

идеальное. В  истории  человечества материя  и  сознание шли  рядом,  дополняя друг друга. Общество в попытке объяснить мир и его движение разделилось на два  противоположных  лагеря —  материалистов  и  идеалистов. Материалисты считают,  что  источник  развития  находится  в  объективном  мире,  идеалисты отдают  предпочтение  духовному,  мыслительному  началу,  этот  спор  длится более 2500 лет. Становится все понятнее, что противопоставлять материю и ее сознательную форму  для  объяснения  законов  развития  общества  нельзя,  если наука  не  желает  получить  искаженную  картину  цивилизации  и  ее  истории. Происходит взаимное проникновение и отражение: материальных интересов - в  сознании,  сознательных  представлений  причин  и  следствия - в материальном бытии.

В  современной  экономической науке  эти два направления представляют

собой единство противоположностей. Теория рынка, а именно она излагается в курсе,  представляет  борьбу  за  единство  материального  и  духовного.  В

экономике  материальные  интересы  и  предпосылки  обеспечивают  общий

интерес  в  производстве  и  в  сохранении  жизни,  но  право  выбора  формы

собственности,  своей  ниши  на  рынке,  организации  труда  и  производства,

методов вхождения человека в  ассоциированную общность, крепость  уз в ней остаются во многом предметом выбора, предметом предпочтения индивидуума. В  историческом  плане  по  порядку  происхождения  и  по  условиям  сохранения жизни  материальное  первенствует  над  идеальным.  Однако  происходит  и определенное чередование материального и духовного на первых ролях, когда варианты  материального  развития  господствуют  в  духовной  жизни  или общество  создает  духовные  конструкции  жизни,  которые  не  противоречат материальному интересу.

В  индустриальном  и  постиндустриальном  обществе,  где  высок  уровень

материального  производства  и  духовного  творчества,  происходит  диффузия: материальный  результат  становится  следствием  работы интеллекта — прежде чем создать, человек строит конструкцию в своей голове, а духовное качество общества  постепенно  снижает  свою  зависимость  от  материального  развития. Экономическая  наука  имеет  дело  с  идеальными  моделями  хозяйственного механизма  и  тем  способствует  развитию  материального  производства. Последнее  не  останавливается  в  своем  развитии,  порождает  производство  с новым  качеством  и  ставит  новые  задачи  перед  познанием  его  законов.  Сами идеи  —  если  они  разделяются  всеми слоями  населения  —  приобретают материальную  силу  в  развитии  общества.  Таким  образом,  для  цивилизации единство  представляется  в  том,  что  для  человека  нет  материального  без идеального и идеального без материального. Отсюда следует, что философское понимание  противоположности  заключается  в  том,  что  материализм  и идеализм  чередуются  и  попеременно,  в  зависимости  от  состояния  среды обитания  и  производительных  сил  общества,  занимают  первое  место  среди факторов развития общества.

Если постоянно выделять материальную  сторону,  то в конце концов  это

выльется  в  преуменьшение  значения  активной  сознательной  деятельности

людей, чье творческое  начало  отнюдь  не  ограничивается  только  техникой  и  познанием природы. Конструировать общественные системы и управлять их развитием — не  только  нравственная  обязанность  человека,  но  и  одно  из  объективных условий  существования  цивилизации.  Плюрализм  и  возможность  выбора вариантов  развития  подчеркивают  генерирующую  роль  человеческого сознания, его духовную ценность. [2]

Преувеличение  материального  приводит  к  гиперболизации  экономики, обезоруживает человека, делает экономическую науку разновидностью догмы, которая  приобретает  сверхъестественное  значение.  В  этом  случае  различия между объективным и сверхъестественным теряют свои границы.

Между  тем  процесс  познания  материи  продолжается.  После  открытия

«физического  поля»  как  совокупности  элементов  и  частиц  с бесконечным числом средней свободы многие нации пересмотрели свои оценки собственных структур.  Все  большее  число  ученых  признает  экономическое  поле,  которое обеспечивает  взаимодействие  производственных  ориентации  человека  с мотивацией его поведения на хозяйственной арене. При этом степень свободы настолько  велика,  что  человек  может  выбирать  рациональные  и иррациональные  системы  хозяйствования,  может  осуществлять  большие исторические  эксперименты,  успех  которых  не  гарантирован,  как  это  имело место в СССР.

Экономическое  поле  как  среда  определенного  сочетания  времени  и

пространства  деятельности  хозяйствующих  людей  делает  условия  развития приемлемыми для подавляющего числа людей. Экономическое поле становится носителем  реально-объективного  и  реально-субъективного,  материального  и идеального,  управленческого  и  морально-нравственного,  т.  е.  тех составляющих  частиц  и  элементов  сложнейшей  системы  хозяйствования, которую  нельзя  обрисовать  какой-либо  одной  краской.  В  этом  случае  в экономических  процессах  природа  и  человек  работают  на  тенденцию  к равновесию.

Единство противоположностей не является монополией материального и

духовного. Все явления жизни формируются в парные категории, оказывающие влияние  на  развитие  общества,  когда  категории, которые  отработали  свой  ресурс, распадаются, для того чтобы создать новое единство.

Общественные  отношения  в  целом  и  в  той  части,  в  которой  они

отражаются  в  экономической  науке,  в  критические  периоды  исторического развития  усложняют  взаимодействие  своих  частей  и  элементов  внутренних структур. Движение напоминает  броуновское  движение  атомов и молекул, но не природы, а общества; простых и сложных элементов, составляющих единое целое поле общественных структур, обеспечивающих их динамику.

В  транзитивной  экономике  движение  ускоряется.  Разрушение  старых  и

возникновение  новых  пар  единства  противоположностей  осуществляется

быстрее и качественнее. Случайность в условиях новых скоростей увеличивает шанс  распада  устаревшего  единства  противоположностей  и формирование  их новых пар. Чем выше скорости движения, тем больше вариантов подвергается исторической  экспертизе,  а  случайность  работает  на  необходимость,  где  в качестве  критерия выступает  степень прогрессивности. Чем больше история  в единицу времени может перебрать вариантов, тем меньше возможностей впасть в ошибку и нанести ущерб прогрессу. Оценка прогрессивности происходит не с позиций идеологических  представлений,  а  с  позиций  практики  как  критерия истины.

В  процессе  создания  и  функционирования  сложного  экономического

организма  возникает философская  проблема  соотношений —  сознательного  и стихийного,  объективного  и  субъективного.  По  своему  характеру  причинно-следственные  связи  этих  отношений  объективны,  т.  е.  не  зависят  от  воли  и сознания  человека.  В  то  же  время  эти  связи реализуют  свой  субъективный характер  в  результате  сознательного  участия человека,  его  желаний,  его действий,  его  мотиваций.  Это  крайности.  Но  есть  вариант,  где  природа  и человек  действуют  совместно.  Человек  сознательно  использует  законы природы. В земледелии, в животноводстве все делает природа, но при активном вмешательстве  человека.  Человек  сознательно  формирует  определенные условия, для того чтобы получить желаемые результаты. [3]

Сознательные  процессы  помогают  человеку  познать  и  использовать

экономические  законы.  В  этом  случае  деятельность  человека  есть  познанная необходимость. Но сложность и опасность заключаются в том, что стихийность —  ив  этом  вся  ее  необузданная  сила  —  действует  как  непознанная необходимость,  что  приводит  к  тому,  что  эта  сила  может  противоречить интересам  человека.  Так  обстоит  дело  всякий  раз,  когда  люди  встречаются  с катастрофами:  землетрясением,  наводнением,  засухой  и  т.  п.  Однако  человек сознательно  может  вызвать  нечто,  близкое  к  катастрофе:  взрыв  водородной бомбы, болезни вроде чумы, СПИДа, искусственное конструирование человека (клонирование).