Адам Смит

Содержание

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Адам Смит являлся одним из  тех немногих людей,  после   которого  остался  не только  прочерк между датой рождения  и датой  смерти.  Он  фактически  явился основателем  экономики   как  науки,   так   как    первым   сделал   попытку проанализировать и систематизировать все экономические знания, написав  свой трактат  «Исследования  о  природе  и  причинах  богатства   народов». [1] 

    Все предшественники Смита писали  о том, как должно быть  организовано  общество, и только он сделал первый шаг к позитивной экономике, сказав, что человек  и есть  высшая  ценность,  а  не  «материал».  Его  идея  о  том,   что   надо предоставить природу самой себе и не мешать людям реализовываться,  легла  в основу его теории «невидимой руки». Он  говорил,  что  вовсе  не  требуется, чтобы люди непосредственно заботились о других, нужно, чтобы они  заботились хотя бы о самих себе, и тогда общество будет процветать.[3]  Смит  рассматривал идею   разделения    труда,    которое    влечёт   за    собой    повышение производительности,  как важнейший принцип развития  общества.  Одним из наиболее важных аспектом его теории  стоимости является  теория  заработной платы, так как он считал, что необходимо  разобраться в поведении наёмных рабочих, как большей части населения любой страны, для того, чтобы осознать механизмы общественного развития и приращения богатства страны.

      К его теоретическим заслугам относится  признание естественного порядка и естественных законов, дополненных положением о "невидимой руке" как среды, наилучшим образом способствующей развитию экономического  человека и созданию богатства. Предметом экономической науки считал отношения между основными классами  в  обществе по поводу  производства богатства.

1. Библиография А.Смита

   Адам Смит родился  5  июня  1723  г.  в  Шотландии  в   городке  Кирколде, расположенном  неподалеку  от  ее  столицы   Эдинбурга,  в  семье  таможенного  чиновника. С детства проявив  способности  к  учебе,  в  14  лет  поступил  в Глазговский  университет, который закончил спустя три года в 1740 г. В  числе лучших  студентов  он  был  удостоен   стипендии   для   завершения   своего образования в  Оксфордском  университете,  где  учился  вплоть  до  1746  г. Уровень преподавания здесь не устраивал его в том числе и по  той причине, что большинство профессоров даже не читали своих лекций. Из Оксфорда  А.Смит вернулся  в Эдинбург  с намерением  заняться  самообразованием  и чтением публичных лекций по  английской  литературе  и политической  экономии.  Уже тогда, судя  по  его  лекциям,  он  придерживался  принципов  экономического либерализма и особенно принципа свободы  торговли.  В  1751  г.  А.Смит  был назначен профессором логики в Глазговском университете  (в  28  лет!),  а  в конце того же года  перешел на  кафедру моральной философии,  на  которой преподавал до 1764 г. Крупная научная работа  "Теория  моральных чувств", изданная им в 1759 г., принесла ему широкую известность.  Но  в дальнейшем научный интерес А.Смита все более смещается к экономической науке, что  было связано отчасти с активным его участием  в  своеобразном  Глазговском  клубе политической экономии,  а  отчасти  —  дружбой  с  философом  и  экономистом Давидом Юмом.

   В 1764 г. в  жизни  А.Смита   произошло  переломное  событие:  он  оставил кафедру (как окажется —  навсегда)  и  принял  предложение  сопровождать  во время   заграничного   путешествия   молодого   лорда,    пасынка    видного политического  деятеля  —  герцога  Баклю.  Материальный  интерес  от  этого путешествия имел для А.Смита не последнее  значение;  поездка  гарантировала ему  800(£) фунтов стерлингов,  ежемесячно  до  конца жизни,  что было   явно   больше   его профессорского гонорара. Путешествие длилось с 1764 по 1766 г.,  т.е.  более двух лет, из которых полтора года он провел в Тулузе, два месяца  в Женеве, где ему довелось встретиться с Вольтером, и девять месяцев в Париже.  Тесное знакомство  за  время поездки с   французскими   философами   д’Аламбером, Гельвецием, Гольбахом, а также с  физиократами,  в  том  числе  с  Ф.Кенэ  и А.Тюрго,  отразилось  впоследствии  в  его  главном  труде  "Исследование  о природе и причинах  богатства  народов",  к  которому  он  приступил  еще  в Тулузе.

   По возвращении в Шотландию  А.Смит решает поселиться у своей матери, где с 1767 г. уединяется для завершения работы  над  "Богатством  народов".  Книга вышла в свет в 1776 г. и упрочила и без того широкую известность ее  автора. Она четырежды переиздавалась при жизни А.Смита и еще три  раза  со  дня  его смерти (1790 г.) и до конца века.[4]

   Он попытался объяснить экономические   отношения  людей  именно  с  учетом особенностей их  натуры, считая,  что  человек   –  существо,  эгоистичное   от природы, и его цели вполне  могут противоречить интересам  окружающих.[1]

   В отличие от своих предшественников  он  сумел  понять  и  доказать,  что богатство нации создается  не только в сельском   хозяйстве   и  торговле,  но всеми видами  производств, существующими в  экономике.

    А. Смит писал: « …Для того, чтобы поднять государство с самой  низкой  ступени  варварства  до высшей ступени благосостояния, нужны лишь мир, легкие налоги и терпимость  в управлении, все остальное сделает естественный ход вещей”.[2]

      Влияние А.Смита на своих современников  было настолько велико, что даже английский премьер-министр У.Питт младший объявлял себя его учеником. Они неоднократно встречались и обсуждали ряд финансовых проектов. Одним из результатов этих контактов с ученым явилось подписание У.Питтом в 1786 г. первого Либерального торгового договора с Францией — договора Эдена, который существенно изменил таможенные тарифы. Результатом влияния творческого наследия автора "Богатства народов" можно также признать то, что один из его учеников Дугалл Стюарт в 1801 г. стал читать в Эдинбургском университете самостоятельный курс политической экономии, который прежде входил в состав дисциплин курса нравственной философии. В январе 1778 г. А.Смит был назначен комиссаром шотландской таможни в Эдинбурге, оставаясь в этой должности до своей кончины в 1790 г.[5]

2. Понятие «невидимой руки» А. Смита

       Центральное место в методологии  исследования А.Смита занимает  концепция экономического либерализма,  в основу которой он, как и  физиократы, положил идею естественного  порядка, т.е. рыночных экономических отношений. В развитие этой идеи автор "Богатства народов" вводит ставшие затем знаменитыми понятия "экономический человек" и "невидимая рука".

        Без особых комментариев А.Смит  преподносит читателю положение  о "невидимой руке". При этом нельзя исключить, что идею о ней автор "Богатства народов" заимствовал в памфлетах меркантилистов XVII в., где проводилась мысль о том, что экономическое поведение предопределяет прежде всего прибыль, а для этого государству необходимо защищать свободную конкуренцию в эгоистических интересах отечественных предпринимателей.[2]

        Но А.Смит ничуть не повторяет  меркантилистов. В его книге смысл  "невидимой руки" заключается  в пропаганде таких общественных  условий и правил, при которых  благодаря свободной конкуренции предпринимателей и через их частные интересы рыночная экономика будет наилучшим образом решать общественные задачи и приведет к гармонии личную и коллективную волю с максимально возможной выгодой для всех и каждого.

       Другими словами, "невидимая рука" независимо от воли и намерений индивида — "экономического человека" — направляет его и всех людей к наилучшим результатам, выгоде и к более высоким целям общества, оправдывая как бы тем самым стремление человека-эгоиста ставить личный интерес выше общественного. Таким образом, смитовская "невидимая рука" предполагает такое соотношение между "экономическим человеком" и обществом, т. е. "видимой рукой" государственного управления, когда последняя, не противодействуя объективным законам экономики, перестанет ограничивать экспорт и импорт и выступать искусственной преградой "естественному" рыночному порядку.[4]

     Стало быть, рыночный механизм хозяйствования, а по Смиту — "очевидная и  простая система естественной свободы", благодаря "невидимой руке" всегда будет автоматически уравновешиваться.

     Предположение, введённое Адамом Смитом, согласно которому отдельная личность, стремясь к собственной выгоде, независимо от её воли и сознания, направляется к достижению выгоды и пользы для  всего общества называется “невидимой рукой” рынка

     Принцип “невидимой руки” заключается в  том, что производитель преследует собственную выгоду, но путь к ней  лежит через удовлетворение чьей-либо потребности. Совокупность производителей, как будто движимая "невидимой  рукой", активно, эффективно и добровольно реализует интересы всего общества, причем часто даже не думая об этом, а преследуя лишь собственный интерес.

     "Невидимая  рука" - объективный рыночный механизм, который координирует решения  покупателей и продавцов. Итак, "в каждом цивилизованном обществе" действуют всесильные и неотвратимые экономические законы, — в этом лейтмотив методологии исследования А.Смита.[4]

        Непременным условием для того, чтобы экономические законы действовали,  является, по убеждению А.Смита,  свободная конкуренция. Только она, считает он, может лишить участников рынка власти над ценой, и чем больше продавцов, тем менее вероятен монополизм, ибо "монополисты, поддерживая постоянный недостаток продуктов на рынке и никогда не удовлетворяя полностью действительный спрос, продают свои товары намного дороже естественной цены и поднимают свои доходы..." [2]

       Механизм действия «невидимой  руки» (invisiblehand) Смита состоит  в том, что когда фирмы и  предприниматели максимизируют  свою прибыль, общественный продукт тоже максимизируется. При этом важно, чтобы каждый предприниматель стремился к получению наибольшей прибыли в системе, основанной на конкурентных ценах. В результате цены становятся равновесными (естественными), а выпуск максимальным, причем все это делается автоматически, без центрального руководства или коллективного решения. Получается, что рыночная экономика, не подчиненная единому плану и общему центру, работает тем не менее по вполне определенным строгим правилам. Это и есть принцип «невидимой руки».[4]

       «Невидимая рука» – это по сути стихийное действие объективных экономических законов. Эти законы действуют помимо, а часто против воли людей. Введя в такой форме в науку понятие об экономическом законе, А. Смит поставил политическую экономию на научную основу.

      Примечательна  также   следующая   мысль.   Рыночная   экономика,   не управляемая коллективной  волей,  не  подчиненная  единому   замыслу,  тем  не менее следует  строгим  правилам  поведения.  Влияние  на  рыночную  ситуацию  действий отдельного человека, одного из множества, может быть  неощутимо.  И в самом деле, он платит  те  цены,  которые  с  него  запрашивают,  и  может выбирать только количество товара по этим ценам, исходя из своей  наибольшей выгоды. Но совокупность всех этих  отдельных  действий  устанавливает  цены; каждый  отдельный  покупатель   подчиняется,   а   сами   цены   подчиняются совокупности индивидуальных реакций.[3] 

      Таким образом, "невидимая   рука"  рынка обеспечивает результат,  не зависящий от воли и намерения индивида.

3. Роль “невидимой руки” в объяснении рыночной экономики

     Смитовская "невидимая рука" предполагает такое соотношение между "экономическим человеком" и обществом, т.е. "видимой рукой" государственного управления, когда последняя, не противодействуя объективным законам экономики, перестанет ограничивать экспорт и импорт и выступать искусственной преградой "естественному" рыночному механизму. Конкретно за государством А. Смит считает целесообразным закрепить "три весьма важные обязанности", а именно: осуществление издержек на общественные работы, на обеспечение военной безопасности и на отправление правосудия.

     Непременным условием для того, чтобы экономические законы действовали, является, по убеждению А. Смита, свободная конкуренция. Только она, считает он, может лишить участников рынка власти над ценой, и чем больше продавцов, тем менее вероятен монополизм, ибо, на его взгляд, "монополисты, поддерживая постоянный недостаток продуктов на рынке и никогда не удовлетворяя полностью действительный спрос, продают свои товары намного дороже естественной цены и поднимают свои цены намного дороже…" [2].