История внешнеторговых отношений Руси с другими государствами 9- 14 в

Возникновение вопроса о создании письма для славян было закономерно  связано с важными  особенностями международного и внутреннего  положения Империи. Будучи культурным перекрестком Запада и Востока, Европы и Азии, эта  страна стала для  Руси главным культурным маяком на протяжении веков. Тут за светским обучением, что особенно было важно, признавалась немалая практическая ценность.

Выпускники  школ, причем даже дети простых людей, а  не только знати, могли  стать чиновниками  императорской и  церковной канцелярии, сборщиками податей, секретарями, судьями, адвокатами, офицерами, переписчиками, каллиграфами и т. п. Но чаще всего простые граждане, окончив светские школы, становились преподавателями, которые либо вели в общественных учебных заведениях занятия, либо давали ученикам частные уроки.

Получение классического образования  открывало в Византии дорогу к служебной  карьере, богатству, изменению социального  статуса. Как отмечают исследователи, не только светская, но и церковная  администрация, как  правило, набиралась только из тех, кто  окончил школу.

2. Связи древнерусского государства с Западной Европой

С VIII века завязываются особенно энергичные сношения с арабами, точнее с теми народами Востока, которые  вошли в состав Арабского Калифата. Этот "арабский" период торговли продолжался приблизительно до X в. В IX веке параллельно с "арабской" торговлей заметно оживляется торговля Руси с Византией сначала с Корсунем, потом непосредственно с Константинополем.

Византия стремилась даже ограничить наплыв русских товаров  на свои рынки. Однако древнерусское  государство, используя военную  силу, успешно противодействовало чинимым  препятствиям. В шестидесятые годы IX века Русь была сильным и организованным северным соседом Византийской империи. Договоры с греками 907 и 911 гг. не только закрепляли успехи русского оружия, но и отражали реальность исторического  и политического существования  нового восточноевропейского государства - Киевской Руси, способного успешно  отстаивать свои интересы в международных - 5 отношениях.

Одновременно завязываются отношения и с Западной Европой. Торговля с народами Востока шла  главным образом по Волге и  ее притокам. С верховьев Волги  восточные купцы шли дальше к  Балтийскому морю. Самым западным пунктом восточной торговли был  остров Готланд на Балтийском море. На этом острове и на шведском берегу найдено двадцать четыре тысячи арабских цельных монет и четырнадцать тысяч обломков, а византийских около  двухсот.

Огромная масса  их относится к X веку, часть - к IX и XI вв. Здесь же находят и монеты западных стран, что говорит о  постоянных встречах на этом острове  западноевропейских, византийских, и  восточных купцов. Несомненно, здесь  торговали и русские купцы. Самым  северным пунктом этой обширной торговли являлись берега Балтийского моря, самым южным византийские владения и Хазарское царство.

Последнее представляло собой паразитарное государство, расположенное  между низовьями Волги и Дона и странами Кавказа.

Ведя грабительское  полукочевое хозяйство, население  этого государства втягивалось  и в торговлю, которую вели купцы  с Кавказа, из Средней Азии, Ирана, с одной стороны и Киевской Руси, Новгородского края с другой. Эти купцы производили торговлю мехами, воском, кожей, идущими из районов Камы и более северных мест, в обмен на ткани и оружие из областей Кавказа. Торговля шла главным образом речным путем по Волге.

В большинстве случаев  города строились на торговых путях. Одним из важнейших торговых путей  был путь через Западную Двину  и Волхов с его притоками, через  систему волоков суда перетаскивались  в Днепр, доходили до Чёрного моря и далее вдоль морского берега - до Византии. Полностью этот путь сложился в IX веке.

Другим из древнейших торговых путей был Волжский путь, связывающий Русь со странами Востока. Связь с Западной Европой поддерживалась по сухопутным дорогам. К моменту  образования Древнерусского государства  существовало уже несколько крупных  городов: Киев, Новгород, Чернигов, Переславль, Смоленск, Муром и др. Всего на Руси в IX в. было 25 крупных городов.

Племенные княжения восточных  славян объединились в единое государство  в IX в. К моменту образования Древнерусского государства произошло объединение трех крупных славянских племенных союзов: Куявы - земли вокруг Киева, Славии - район озера Ильмень с центром Новгородом, Артании - точно район историками не определен, называются Прибалтика, Карпаты, Северо-восточная Русь.

Связи Древнерусского государства с другими странами, в частности со странами Западной Европы, были менее интенсивными и  не всесторонними. И, тем не менее, разнообразные  контакты между Древней Русью  и Западной Европой свидетельствуют  о несомненном культурном взаимодействии между этими регионами.

Поскольку Русь в домонгольский период не уступала в своем культурном развитии большинству стран Западной Европы, это взаимодействие было вполне равноправным. Стабилизации этого взаимодействия способствовала принадлежность обоих регионов к христианскому миру, причем православная церковь не препятствовала в домонгольский период этому культурному общению.

Особенно интенсивными связи с Западной Европой стали  во второй половине XII - начале XIII вв. Связи  с Западом выражались в том, что  страны обменивались изделиями прикладного  искусства, а в результате и определенными  техническими навыками.

Взаимодействие культур  осуществлялось через торговлю и  через дары посольств, через иноземных  мастеров-ремесленников, которых нередко  приглашали на Русь из Западной Европы, чаще всего из Германии. На Руси были распространены такие поделки западных мастеров, как бронзовое литье, чаши, ювелирные изделия, резьба по кости, в том числе ларцы.

Предметы древнерусского художественного ремесла, в свою очередь, попадали на Запад, много русских  изделий обнаружено в Скандинавских  странах, в частности, на Готланде, достигали  они и Западной Европы.

С середины XI в. на Русь стали проникать отдельные элементы романской архитектуры, господствовавшей в XI - XIII вв. не только в Западной Европе, но и в целом культурном круге, который охватывал Кавказ, Балканы, а также Польшу, Чехию, Венгрию - близких соседей Древнерусского государства.

Однако это культурное взаимодействие не затрагивало основ  древнерусской архитектуры - крестово-купольной  кубической конструкции храмов.

Влияние романского стиля  проявлялось во внешнем оформлении отдельных возводимых на Руси построек, использовались в архитектуре такие  элементы, как аркатурные пояса, позднее группы полуколонн и пилястр, иногда с резными капителями и консолями, колончатые пояса на стенах, перспективные порталы, причудливая каменная резьба на внешней поверхности стен.

И, тем не менее, русские  камнерезчики предпочитали изображать светские сюжеты или жизнерадостные мотивы «мировой гармонии», а не мрачные устрашающие картины «страшного суда», адских мучений и жестоких пыток святых, которые преобладали в каменных рельефах западноевропейских романских соборов.

Культурное общение  Древней Руси со странами Западной Европы шло и по линии литературных и фольклорных связей. В западноевропейской литературе нашли отражение сведения о далекой Руси и русских (в  песне о Роланде, в песне о  Нибелунгах, не говоря уже о скандинавских сагах). Фольклорные мотивы, связанные с образом Ильи Муромца, вошли в немецкую поэму «Ортнит», одним из главных героев которой является король «Илья русский».

Литературные взаимосвязи  прослеживаются в западных хрониках и русских летописях. Так, существует известная параллель между легендой Начальной летописи о «призвании варягов» на Русь и англо-саксонской легендой о призвании англосаксов  в Британию.

Культурное взаимодействие между Русью и Западом осуществлялось также через паломников и путешественников, поддерживалась связь и по линии  церковных отношений. До раздела  церквей в 1054 г. церковные отношения  были достаточно прочными.

Общая принадлежность к христианству объединяла и противопоставляла  христиан всем инаковерующим - язычникам, мусульманам. Внутрихристианские различия еще не были резко выражены, на Руси принимались без особой враждебности католические посольства от папы или германского императора.

В Киеве, Смоленске, Переяславле действовали католические церкви. В молитве «Святой Троицы», которая использовалась на Руси, звучат имена святых Аль-бапа и Ботульфа, которых почитали только в Англии.

Их имена, видимо, занесли  на Русь приезжавшие туда англичане. В Новгороде, где было несколько  иноземных «варяжских», т. е. католических, церквей, они посещались новгородцами, которые иногда даже крестили там  своих детей.

Однако после 1054 г. начались попытки папства «обратить» Русь в католическую веру. Особенно после разгрома Константинополя  западными крестоносцами, а также  после организации папством в 40-х  гг. XIII в. «крестовых походов» на Русь отношения с католической церковью ухудшились.

Это повлияло и на культурные отношения с Западом. Культурное взаимодействие Руси с Западом  стало более ограниченным, чем  с Византией, но все-таки оставило определенный след в русской культуре

Культурное влияние  Запада было переработано местными русскими традициями и позднее оказалось  органически включенным в самобытную культуру Древней Руси.

3. Сотрудничество с Востоком

русь византия торговый религиозный

На Древней Руси существовали связи не только с Византией  и странами Запада, но и с областями  Причерноморья, Передней и Средней  Азии (в частности, с Ираном и ранним Арабским халифатом). Уже с VIII в. и вплоть до второй половины Х в. на Русь, а через нее на Запад и в страны Прибалтики, Скандинавии шел поток серебряной монеты, которую чеканили в странах ислама.

Во второй половине Х в. положение с торговыми  путями изменилось, поскольку к этому  времени Новгород, и другие северные города Руси начинают все больше переключаться  на торговлю с Западом, а южные  города, и, прежде всего Киев, остаются главным центром торговли с Востоком. Связи с восточными странами идут теперь через Северный Кавказ, Закавказье, а также Крым и Черное море.

Таким образом, в Х - начале XIII вв. шел процесс усиления связей Запада с Востоком через Восточную  Европу, а вместе с тем и Древней  Руси со странами Востока.

В IX - Х вв. наиболее активными в торговле Руси с Востоком были русские воины-купцы. Во время  становления классового общества и  государства у восточных славян воины - княжеские дружинники - объединяли два вида деятельности: военные походы и торговлю товарами своей страны и захваченной добычей.

Традиционные связи  были у Древней Руси с соседним кочевым миром. Эти связи имели  сложный, противоречивый характер: частые военные столкновения сочетались с  хозяйственным и культурным обменом.

В процессе культурного  обмена кочевники, которые в XI - XII вв. жили в лесостепном и степном  пограничье Киевской Руси (торки, берендеи, черные клобуки), заимствовали у русского населения навыки земледелия, орудия земледельческого труда.

В свою очередь русские  переняли у кочевников некоторые  виды оружия (прежде всего саблю). Однако влияние Руси на кочевников было более  сильным, так как хозяйственный  и культурный уровень русского общества в XI - XII вв. был более развит.

Заметную роль в  установлении культурных связей Древней  Руси с Востоком играли армянские  колонии, возникшие в XI в. в Крыму, а затем в других местах Восточной Европы. Армянские колонии сообщали сведения о Руси в Закавказье и знакомили жителей Восточной Европы с жизнью стран и народов Востока.

В XI - XIII вв. особенно тесными  становятся контакты Древней Руси с  христианскими странами Закавказья, прежде всего с Грузией. Известны брачные союзы между русскими князьями и царями из династии Багратидов.

Несмотря на то, что  в это время русские города уже являются значительными торгово-ремесленными центрами, с русской стороны на восток продавались традиционно  русские товары - пушнина, мед, воск.

На Русь же ввозили  работы восточных мастеров - металлические  и стеклянные изделия, драгоценную  утварь, дорогие ткани, которые покупали главным образом знатные и  состоятельные люди. Русь в это  время - это район, через который  шли транзитные пути с Запада на Восток.

Существовали и  литературные связи между Древней  Русью и восточными странами, в  частности с закавказскими христианскими  государствами. После христианизации Руси одним из популярных литературных жанров стала агиографическая литература.

Особенно распространенное на Руси «Житие Бориса и Глеба» было переведено на армянский язык. После  принятия христианства с греческого языка начали переводить литературные произведения, нередко восходившие  к восточной литературе, восточным  сюжетам.