Ведическая философия

 

  4. Веды - высшая культура человека. Ведическая наука

  Ведическая  цивилизация, судя по писаниям, находилась на более высоком уровне развития, чем современное общество. Санскритский корень "веда" прекрасно сохранился в русском языке: ведаю, разведка, проповедывать и т.д. В переводе с санскрита Веда означает знание. О каком же знании идёт речь. С позиции существующей эволюционной теории, мы сейчас должны находиться на вершине развития человеческого общества. Однако, согласно Ведичеким произведениям, в далёком прошлом на планете существовали цивилизации, величие которых нам даже не представимо. Более того, чем глубже мы погружаемся в прошлое, анализирую соответствующие манускрипты и летописи, тем более совершенное общество встаёт перед нашими глазами. Детальные исследования Ведических текстов были проведены в Бомбее в 1975 г., после чего ранее предсказанные сенсации не заставили себя ждать. Серия крупных "взрывов" произошла в физике, когда обнаружилось, что субатомный уровень, над изучением и классификацией которого бьются сегодняшние исследователи, детально объяснён в Ведах ещё пять тысячелетий назад. Это неоспоримый факт, который весьма трудно оставить без внимания. Например, Бхагавата-пурана сообщает следующее: "Парам-ану - мельчайшая частица материального космоса, которая неделима и не образует отдельного тела. Она, невидимая для глаза, существует всегда, даже после уничтожения всех форм. Материальное тело - не что иное, как определённая комбинация таких парам-ану. Однако, обыкновенный человек склонен неправильно понимать его природу". (Бхагавата-пурана 3.11.1) В том же произведении представлены различные шкалы времени, начиная с атомной. Теория относительности и квантовая физика могут быть существенно дополнены информацией из санскритских текстов. Ариям были хорошо известны такие понятия, как сверхпроводимость, ядерное и плазменное оружие (брахмастра), не говоря уже об электрическом токе.Махабхарата, древний исторический эпос, описывает применение ядерного оружия: "Это было, будто все стихии стали вдруг выпущены на свободу. Нечто, слепящее как солнце, вращалось по кругу. Сжигаемый жаром этого оружия, мир шатался, как в лихорадке. Слоны загорались от жара и дико носились туда и сюда в поисках защиты от ужасной силы. Вода в море стала горячей, звери погибали, враг был скошен, а неистовство огня валило деревья рядами, будто при лесном пожаре. Слоны отчаянно трубили и на большом пространстве падали мёртвыми на землю. Лошади и боевые колесницы сгорали на месте. Таким образом, тысячи вражеских колесниц были уничтожены, потом глубокая тишина опустилась на море. Начали дуть ветры, и земля осветилась. Открылось ужасное зрелище. Трупы павших были изувечены страшным жаром так, что они более не походили на людей. Никогда до этого мы не видели такого ужасного оружия и не слышали о нём". (Дрона-парва) Ведические произведения содержат большое количество описаний различных видов оружия, начиная от примитивных камнетёсов (сарватобхадра), стенобитных механизмов (удгхатима), от всевозможных устройств, мечущих стрелы с огромной скоростью (сара-янтра), и кончая поражающим оружием, действие которого сегодня не имеет аналогов.Десятая песнь Шримад Бхагаватам описывает всевозможные битвы с применением оружия необычайной силы. В битвах принимали участие как далёкие предки населявшие нашу планету, так и представители других миров. "...Тогда Бхаумасура пустил в ход огневое оружие, известное под названием шатагнхи, которое могло одним ударом убить сотни воинов".Существовали виды оружия, аналогичные по своему действию разбушевавшимся природным стихиям. "...На брахмастру он (Васудева) ответил другой брахмастрой, а на воздушное - горным оружием. С одной стороны применялась вайавья-астра, оружие, вызывающее на поле сильнейший ураган, в ответ с противоположной стороны тут же применялось так называемое "горное оружие", которое, подобно скале, преграждает путь потокам воздуха и обезвреживает их..." Оружие шиваджвара описывается как жар, равный двенадцати кратному жару солнца, а оружие нарайанаджвара представляет из себя нестерпимый холод. "К тому времени уже почти все воины Шалвы были убиты, но когда он увидел, что Васудева прибыл на поле боя, он пустил в ход страшное оружие (астру) необычайной силы, которое с рёвом полетело по небу, подобно огромному метеору. Оно ослепительно сияло, освещая всё небо..." Разумеется, ни о какой примитивности наших предков не может быть и речи. Это были очень высокоразвитые существа, по сравнению с которыми мы выглядим подобно младенцам, по меньшей мере, в техническом отношении. "Город Праджьетишапура был неприступен со всех сторон. С севера, юга, запада и востока поднимались четыре громадных крепости, защищённые мощными военными силами. Стены города окружал ров, заполненный водой, далее проходили провода под высоким напряжением. Следующее укрепление представляло собой завесу анилы, газообразного вещества. За ним была натянута цепь колючей проволоки - работа демона по имени Мура..." (Бхагавата-пурана, 10 песнь) В Ведической литературе существует много упоминаний о летающих машинах. В основном они называются виманы. Виманы в Ведах подразделяются на две категории: 1) механические машины, изготовленные по типу аэропланов и летающие с помощью крыльев, подобно птичьим; 2) сложнейшие машины, не поддающиеся чёткой классификации, обладающие неограниченными возможностями. Машины первой категории описаны в основном в средневековых трудах на санскрите наряду с другими разного рода автоматическими устройствами и военными машинами. Например, Бходжа описывает летательный аппарат из лёгкого дерева, который выглядел, как птица с двумя крыльями. Движущая сила аппарата обеспечивалась огненной камерой с ртутью, установленной на нём, а также взмахами крыльев машины.Аппараты второй категории описаны в древних книгах, таких как Ригведа, Махабхарата, Рамаяна, пураны, и их описания во многом напоминают современные описания НЛО.Основной санскритский труд, включающий классификацию кораблей всех видов, называется Виманика-шастра. Это произведение приводит также все виды технологий, которые известны и сегодня, такие как телефон и телевизор, правда, работающие по совсем иным, неизвестным сегодняшней науке принципам. Вот как описан виман в Рамаяне: Корабль царя ракшасов (вид демоничных существ) Раваны был прекрасен. Стены его блистали, усыпанные бриллиантами, а окна были искусно инкрустированны золотом. Корабль мог летать по любой траектории, независимо от направления ветра, подчиняясь лишь желанию пилота. Он мог неподвижно стоять в небе на любой высоте, напоминая при этом огромную сверкающую гору. Корабль имел симметричную конструкцию, башни большой художественной работы венчались куполами, похожими на горные вершины. Виман мог менять свой внешний облик с помощью различных приспособлений. Приземлившись, он мог замаскироваться под гору, освещённую взошедшей Луной. Внутри этот прекрасный корабль повторял дворцовые покои с залами, комнатами, плавательными бассейнами и т.д. Когда речь заходит о наших предках, по традиции напрашивается образ примитивной человекообезьяны с увесистой дубинкой в руках. Однако, Ведические произведения рисуют совершенно иную картину: "Говорят, что когда великий гадхарв Вишвасу увидел, как твоя дочь играла с мячом на крыше дворца (хармьи), он оцепенел, потеряв от любви голову, и выпал из своего воздушного корабля. Она и впрям была прекрасна: колокольчики на её ногах нежно звенели, а её глаза всё время находились в движении, следя за полётом мяча". (Бхагавата-пурана 3.22.17) Из данного стиха следует, что в те времена были небоскрёбы. Дословный перевод слова хармья - "очень высокий дворец". Отсюда можно заключить и то, что личные аэропланы существовали и несколько тысячелетий назад. Описываются даже целые летающие города, занимающие по площади несколько квадратных миль. Например, Хастинапур - небесный движущийся город, был прекрасно вооружён и неуязвим для внешних врагов...Математика, механика и связанные с ними технические дисциплины могут аналогичным образом быть подняты на новую ступень благодаря Ведическим писаниям. На санскрите машина называется словом "янтра", которое объясняется в Ведической литературе как "приспособление, которое контролирует и направляет движение предметов в соответствии с их особенностями". Существует очень много видов янтр. Самым простым примером может быть тайла-янтра - колесо, толкаемое быком по кругу и давящее масло из семян. Технические приспособления древних ариев до сих пор поражают нас уровнем инженерного мастерства. Существует достаточно много правдоподобных описаний роботов, которые содержались при царских дворцах, таким, например, как поющие и танцующие птицы, неотличные от живых, часы с движущимися фигурками, различные астрономические модели, показывающие движение планет.Известны роботы, оформленные в виде мужских и женских фигур и выполняющие различные функции. Сделаны они были в основном из дерева, но идеально покрыты, подобно человеческой коже. Движение их обеспечивалось системой болтов, железных стержней, пружин и пазов. Такие фигуры играли на музыкальных инструментах, обслуживали гостей, разливали напитки по чашкам и совершали другое подобное обслуживание. Янтрапуруши, или человекомашины могли вести себя в точности как живые люди. В Бхагайа-васте описывается, как один художник посетил дом янтрачарьи, или учителя механической инженерии. Там его встретила механическая девочка, которая омыла ему стопы и была неотлична от человека до тех пор, пока он не обнаружил, что она неспособна говорить. Однако, известны и говорящие и иначе, совершенно фантастически звучащие роботы. Сможем ли мы сегодня, даже имея в распоряжении современную компьютерную технику, повторить подобный уровень изобретательского мастерства? Можем ли мы считать технический уровень, описанный в Ведах, реально существовавшим на Земле? Являются ли санскритские тексты единственным доказательством величия прошлых цивилизаций? Чтобы ответить на эти вопросы, достаточно бегло проанализировать наиболее известные археологические памятники древности. Например, в Индии, в Дели находится металлическая колонна, известная всему миру как "столб Индры". В течении нескольких тысячелетий она противостоит влиянию атмосферных осадков, не имея и следа ржавчины. Колонна изготовлена из атомарного железа без примеси углерода и серы на молекулярном уровне. В наше время возможно получение такого идеально чистого железа методом напыления только в космических условиях и только в небольших количествах. Высота "столба Индры" над поверхностью Земли соответствует трёхэтажному дому, более того, столб уходит под Землю на несколько десятков метров. Каким образом, с помощью каких механизмов было изготовлено это чудо? Веды могут дать нам колоссальное знание, как в материальном, так и в духовном плане. Величайшая культура людей, которые могли даже простую бронзу превратить в золото, будучи возрождённой, несомненно спасёт наше больное общество. В последующих статьях мы продолжим рассмотрение примеров достижений Ведической цивилизации в различных областях науки, культуры, религии. 
 

         5.   Карма

        Универсальный закон действия  и реакции

     Причина   и   следствие   являются    главной    двойственностью

материального мира. Все, что происходит, имеет  причины и  следствия,  прямые  и  косвенные.

    Случайности не существует. Все  является  частью  высокоорганизованной  структуры

причин  и следствий. Причина и следствие  относится  к  принципу  действия  и

реакции.

    Согласно  Ведическому  учению,  этот   принцип   приложим   и   к

физическому и к нефизическому уровню.

    Равенство "действие=реакция" (действие=противодействие) является   основой   Ньютоновской   физики,   которая   объясняет механические процессы,  используя эту формулу.  Ньютон  отрицал   какую-либо возможность существования причин вне физического контакта, однако  современные квантовые физики  открыли универсальный аспект  этого принципа  причина-следствие.

     Первопроходцы,  подобные  Девиду  Бому,  зашли так далеко,  что предложили гипотезу существования универсального  потенциального  квантового  поля, которое управляет иерархией причин  и поэтому оптимизирует  нелокальные

физические  события.

     Это  лишь  абстрактные   идеи,   однако   они   показывают,   что исследование сложной системы действий и реакций,  на  атомном и космическом уровне,

приводят  нас к пониманию того, что нельзя механическими причинами объяснить  все  происходящее.  Это  особенно  относится  к  таким  феноменам,  как сознание, жизнь, личность и судьба.

    Ведическая концепция говорит,  что случайностей не существует.  Все происходит с  ведома высших авторитетов, также известных как "провидение".  Все что случается имеет причину и высшую цель. Однако сторонники  материалистических  взглядов на  мир отрицают  это.  Они говорят,  что причина и следствие действует во всей

вселенной, но только на физическом уровне. Жизнь  и  сознание,  они  говорят,

является  комбинацией  атомов   в   рамках   физических   законов

(основанных на причинности). Однако  они исключают жизнь и сознание  из  этой

причинной связи, говоря что их  возникновение и функционирование  случайны.  Этот

аргумент  неубедителен, однобок и предубежденен.

    К тому же нельзя сказать,  что  Ведическая  идея  о   том,  что  все

происходит  не случайно, так уж трудна  для понимания западными учеными.  Если

случайности нет как таковой, то неужели  трудно  понять,  что  насилие,  убийства,

автокатастрофы  и концлагеря  неизбежно  происходят  вследствие  причин,  возникших

ранее.

  Ведический взгляд на карму может пролить свет  на  эти вопросы.

Карма соединяет в себе как материалистический,  так и фаталистический взгляды.

Карма расширяет зарождение  причины  и  следствия   из   физического   уровня   к

нефизическому уровню  сознания и судьбы.

   Существует  так много спекуляций  на  тему   кармы.   Некоторые

христианские  критики доказывают, что карма  относится к принципу "око за око" и "зуб  за зуб", который установлен человеком и отвергается Богом.  Сторонники  либерализма

говорят о свободной человеческой воле, что  каждый  имеет  право  решать  где

добро, а где зло, и что  нет  абсолютных  стандартов,  как,  например,  определяемые

кармой. Все эти спекуляции  возникают  от  недостатка   знаний.   Позвольте   нам

рассмотреть, что означает это понятие кармы.

    Карма -  это санскритское  слово "действие".  Так   как   весь

санскритский  язык многозначен, то и понятие кармы нельзя  ограничить  этим  простым

переводом. Происходя от корня кри  "делать,  планировать,  исполнять",  карма

имеет дальнейшее значение "того, что имеет  причину и  следствие",  что  понимается,

как "нет  независимых действий".  Каждое  действие  или событие является

составной частью большой сети причин и становится причиной для будущих реакций  или

событий.

    Эта сеть кармы (действия) регулируется в соответствии  с  "законом  кармы" - законом действия и реакции.

   Большинство   недоразумений   возникает   вследствие   ошибочного

отождествления  кармы с  предопределенностью.  Карма  это  не  предопределенность!

Ведическое  понимание кармы содержит в  себе  как  предопределенность,  так  и

свободную волю.

  Ошибочная трактовка понятия кармы приведет нас к крайностям.  Если

вы думаете, что карма это просто предопределенность, то все,  что  происходит,

не может  быть изменено, и все, что произошло, было санкционировано  кармой.  Это

позволит  вам думать:"Я могу эксплуатировать других ради своих корыстных  целей,

убивать людей в лагерях или держать их рабами. И если  я буду  поступать

так, то такова их карма, но не моя, ибо если бы это не было их кармой, то я  бы  так

не делал. Поэтому мне позволено свыше  поступать таким образом с ними".  Существует

много существ на Земле и вне ее, которые так думают - намного больше,  чем люди

могут себе  вообразить.

    И в такой  логике  есть  две  большие  ошибки.  Первая  -  наличие

свободной воли и вторая - карма  не  является  верховным  законом  этого  творения.

Иногда философы считают свободную волю  безусловным  определяющим  фактором  нашей судьбы, однако,  при  всей  привлекательности  этой  идеи,  она  ошибочна.

    Верховный  Господь, Кришна, также имеет план  творения  и  иногда  устраивает

массовое уничтожение  живых существ, ставших слишком  греховными и оттого беспокоящими остальных существ на Земле.

    Для   понимания  причастности  кармы   мы  должны   сперва   понять

возвышенный синтез  предопределенности  и  свободной  воли.  Эти  два  аспекта

присутствуют  одновременно. Для осознания этой тонкой  реальности,  нам  следует

понять обе  стороны закона кармы: взгляд на действие и взгляд на реакцию.

   Для изучения  взгляда на реакцию нам следует  принять  то,  что  все

происходящее  с  нами  предопределено  и  санкционировано  вселенским  авторитетом

(Богом, Вишну,Кто как Верховная душа  присутствует  во  вселенной и в сердце

каждого живого существа как вездесущий свидетель  и вселенская память).  Принимаем

ли мы эту  точку зрения или нет, остается фактом то, что все, что  произошло,

не может быть изменено. Мы можем называть это  случайностью,  плохой  или  доброй

удачей, но  тогда  не извлечем уроки, которые должны получить.

    Изучить  эти аспекты очень важно, так  как каждая  ситуация  требует

нашего решения. Это приводит ко второму аспекту  кармы, взгляда на  действие.  Хотя

законом кармы  предопределены обстоятельства, в которых  мы сейчас  находимся,  мы

имеем свободную  волю  решать,  как  поступать  в  каждой  ситуации.  Но

наличие свободной  воли не делает нас "свободными"  и  независимыми.  Свободная  воля

означает, что  мы  можем  выбрать  как  поступить  под  влиянием   разнообразных

обстоятельств; однако мы не в силах контролировать  результаты  наших действий,

которые приходят к нам в соответствии с более  высоким законом кармы.

   Человеку  не  запрещается  поступать  как он  хочет.  Он   имеет

свободную волю. Однако с этой свободной  волей  соседствует  ответственность,  ибо

вид наших поступков  определяет последующие  реакции.  Поэтому  мы  вольны  в

выборе своего будущего, как индивидуального, так и коллективного. И мы  создаем

реакции,которыми наслаждаемся или страдаем. Мы постоянно получаем реакции предыдущих поступков, которые мы совершили,  руководствуясь  своей свободной волей. Оттого лишь  мы  несем ответственность за  несчастья или счастье, и материальная  природа создает   условия,   внутри   которых   мы наслаждаемся или страдаем. Коллективная карма складывается из индивидуальных  карм.

   Если  многие люди поступают похожим  образом, поддерживают либо одобряют  какое-

нибудь действие,  то  все они несут коллективную  ответственность за

результаты получают коллективную реакцию, плохую или хорошую,  в  зависимости от произведенной  деятельности.