Свадебные обряды народов мира

Краснодарский Государственный  Университет Культуры и Искусства 
 
 
 

Р е ф е р а т

« Свадебные обряды народов мира» 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: студентка ЛТ-11

Гончарова Е.Е.

Педагог: Баглай Валентина Ефимовна 

2011г.

Содержание:

- Свадебные обряды на Руси. Православное венчание

-Мусульманский обряд

-Католический обряд

-Буддийский обряд

-Индийский  обряд 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

«Свадебные  обряды на Руси. Православное венчание»

На  Руси к свадьбе относились, как  к приговору, отменить который было невозможно. Брак был похож на лотерею, и не каждой паре удавалось ее выиграть. Древнерусские люди не имели ни малейшего  представления о влюбленности, да и откуда было появиться этому  чувству, если невеста и жених  встречались только у самого венца. В те времена для жениха выбирали скорее не невесту, а семью, с которой  бы хотели породниться. Посылали сватов, а родные невесты либо принимали, либо отклоняли предложение. Если ответ  был положительным, то мать жениха имела  возможность взглянуть на невесту  один раз. Лицо девицы закрывали покрывалом и буквально на одно мгновение  приоткрывали. Бывали случаи, когда  родители девушки обманывали семью  молодого жениха и показывали им симпатичную  служанку вместо собственной дочери. Богатые женихи имели возможность  увидеть свою невесту, но невозможно представить, сколько трудностей им приходилось перенести, если бракосочетание отменялось по их вине. Увидеть девушку  и потом не жениться на ней означало оскорбить ее семью, и за это запросто можно было попасть в тюрьму. Лишь русский царь имел право увидеть  до брака свою суженую. По указу царя все бояре и дворяне должны были доставить своих дочерей  в Москву на осмотр. Основным критерием  для выбора служило здоровье и  красота девушек. Претенденток, выбранных  после первых смотрин, ждали еще  одни смотрины, и так продолжалось до тех пор, пока царь не остановит  свой выбор на одной из девушек. Невеста  государя становилась царской особой, и некому не дозволялось смотреть на государыню и прикасаться к  ней. Врач в случае необходимости  осмотра царицы, укрывал руку платком. Даже родные не имели права теперь называть ее родственницей. Обряд венчания превращал простую девушку в  царицу...

Простые смертные устраивали свадьбы по примеру  царя. Невесту и жениха именовали  княгиней и князем, а гости во время свадьбы становились дворянами  и боярами. Приглашенный родственниками жениха тысяцкий - был самым важным гостем, он и проводил свадьбу. Этот же чин был и при великокняжеском  дворе. Обязательно должны были присутствовать на свадьбе посаженные мать и отец (если у невесты и жениха не было родных), младшие и старшие дружки - ныне свидетели, две свахи. Свадебный  поезд должны были сопровождать каравайщики, которые несли испеченные для свадьбы хлеба, свечники, фонарщики. Еще одной важной персоной на древнерусской свадьбе был конюший или ясельничий, который охранял молодых от колдунов, сглаза, злых чар. Свадьба считалась самым опасным временем для приворотов и наговоров, в которых на Руси всегда верили. Брачное ложе так же окружала мистика. Во-первых, ложе на Руси устраивали в сарае, где хранилось сено, на пол сенника стелили ковры, а стены обивали тканью. Во все четыре угла втыкали стрелы и нанизывали на них калачи, вешали мех соболя, как символ благосостояния и достатка. Ставили на лавки чаши с медом. Под окнами и над дверями, снаружи и внутри, прибивали кресты, защищая дом от нечистой силы. Свадьба могла продолжаться более недели, а могла быть сыграна в два - три дня. К сокращению свадебного пира до минимума заставляла прибегать ограниченность средств.      

 Время проведения свадеб определялось земледельческим календарем. Чаще всего свадьбы устраивали в период, свободный от сельскохозяйственных работ. Значительная часть браков приходилось на осень, от Покрова (1 октября по старому стилю) и до Филиппова заговенья (14 ноября), а зимой от Крещения до Масленицы. Хорошей приметой было приурочить дату венчания к Покрову дню, так как Покров считался покровителем брачных союзов. В некоторых местностях все же сохранялась древняя традиция играть свадьбы весной после Пасхи, на Красную горку. Но всегда старались избежать свадьбы в мае, чтобы не «маяться всю жизнь».

В России  в XIII-XVI и даже XVII веках женились очень рано - в 12-13 лет. А подготовка к женитьбе (замужеству) начиналась буквально с колыбели. Женитьба устраивалась родителями или заменяющих их людей (в случае сиротства). Решив женить сына, родители сами искали ему невесту и узнавали, у кого есть «девушка на выданье». Чаще всего жених и невеста не знали друг друга до брака. В большинстве случаев инициатором свадьбы выступали родители жениха, иногда - родители невесты. Родители жениха выбирали невесту, согласовывая свой выбор со всей родней. В самую последнюю очередь учитывалось мнение сына или не учитывалось совсем, особенно, если оно противоречило родительской воле. В первую очередь, будущая невеста должна была отвечать требованиям родителей жениха, ведь в ней видели продолжательницу рода.     Подыскивали девушку того же сословия и примерно того же уровня достатка. Браки также заключались  распоряжению высших лиц. Господа совершали браки между своими слугами, без их согласия. Цари и великие князья сами подбирали невест для своих бояр.

Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.Временем формирования свадебного обряда принято считать 13 — 14 век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

-Сватовство 
- Смотрины 
- Рукобитие 
- Вытие  
- Девичник/Мальчишник 
- Выкуп 
- Таинство венчания 
- Гуляние 
- Свадебный пир

Обряды  изначально символизировали переход  девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход  под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие— это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался.

Сватовство. Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты. Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Сибирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д. Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы. Текст мог быть таким: У вас есть цветочек, а у нас есть садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пересадить в наш садочек? — Молодой гусачок ищет себе гусочку. Не затаилась ли в вашем доме гусочка? — Есть у нас гусочка, но она ещё молоденька .Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать. После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

Смотрят место. Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов. От жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины и хлеба, одежды, посуды .Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

Оглашение решения о свадьбе. Рукобитие. Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства. «Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне. На «сговоре» предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты должны были договориться о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д.

Особенности в северных традициях. На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват. На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу.После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь конца причетов, уезжали.

Подготовка  к свадебному дню. Вытие. Следующий период в некоторых традициях назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это

время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали .На «неделе» жених должен был приехать с подарками. В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе и приезд жениха.

Приданое. Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее. В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и родне: рубахи, платки, пояса, узорные полотенца.

Обряды  накануне свадебного дня. Накануне и утром свадебного дня невеста должна была совершить ряд обрядовых действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству региональных традиций.

Баня. Хождение невесты в баню— непременный атрибут большинства региональных традиций. Этот обряд мог происходить как накануне свадебного дня, так в сам свадебный день утром. Обычно невеста ходила в баню не одна, с подругами или с родителями. Хождение в баню сопровождалось как специальными причетами и песнями, так и рядом обрядовых действий, некоторым из которых придавалось магическое значение. Так, в Вологодской области с невестой в баню ходила знахарка, которая собирала её пот в специальный пузырёк, а на свадебном пиру его подливали в пиво жениху.

Девичник. Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами. На девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки. Девичник сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.