Ссыльные и их вклад развитие Казахстана

     План: 

     1. Введение

     2. Революционные ссыльные и их вклад развитие Казахстана

     2.1. Ф. М. Достоевский

     2.2. Т. Г. Шевченко

     2.3.  А. Н. Плещеев

     2.4. Михаэлис Е.П.

     3.По  материалам книги «Петропавловск. Время. События. Люди.»

     4. Заключение

     Список  литературы  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Казахстан, являясь частью многонациональной  России, Стал во второй половине XIX века местом народнической пропаганды и политической ссылки.

     В развитие культуры Казахстана второй половины XIX в. заметный вклад внесли революционные разночинцы, отбывавшие ссылки в Казахстане. В крае возник ряд народнических кружков, в которых обсуждалось много вопросов, в том числе и национальный, но основное их направление состояло в просветительной деятельности.

        Во второй половине XIX в. на территории Казахстана работало множество историко-статистических, этнографических, геологических и географических экспедиций. Как правило, активными участниками их были революционные разночинцы. В каждой экспедиции в качестве проводников и переводчиков принимали участие представители местных национальностей, чаще всего казахи.

     Ссыльные  революционеры исследовали прошлое  и настоящее казахского народа с  позиций народничества. Так, в этнографические  описания они всегда включали социальные и политические вопросы. Их исследования и статьи, как правило, имели социальное звучание. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Революционные ссыльные в Казахстане и их вклад развитие Казахстана

     Просветительская  деятельность революционных народников в Казахстане была весьма разносторонней. Они питали глубокий интерес к казахскому народу, его историческому прошлому, экономическому положению. Народники участвовали в работе научных обществ и различных экспедиций по изучению края, занимались вопросами школьного образования и медицины

     Одним из центров научных исследований Казахстана являлся Оренбург, в котором  находился отдел Русского географического  общества и Тургайский статистический комитет. В числе их членов были Н. Дмитриев, Б. Скалов, П. Добровольский, ряд других ссыльных. Вместе с ними работали казахи Т. Сейдалин, Б. Даулбаев, С. Джаитюрин, Б. Наурызбаев и др.

     Центром краеведения был Уральск, где  собирались и обрабатывались различные материалы, издавались в виде статей.

     Важным  культурным и научным центром  являлся Омск, где политические ссыльные объединялись в отделении Географического общества и Акмолинском статистическом комитете. Среди активных участников их были Ф. Щербина, Г. Н. Потанин, Н. Петропавловский, А. И. Сведенцов, Л. К. Чермак, Д. Клеменц, В. Остафьев, Н. М. Ядринцев, к ним примыкали А. Букейханов, М. Чорманов, Н. Джет-пысбаев.

     Центр изучения казахского края в Семипалатинске был обязан своим возникновением политическим ссыльным Е. П. Михаэлису, С. Гроссу, А. Леонтьеву и др.

     Центром изучения Южного Казахстана были научные  учреждения Ташкента, где научной деятельностью занимались народники П. И. Пашино, Г. С. Загряжский, Д. Иванов, Г. Усов, И. Гейер, Е. Смирнов и др. В тесной связи с ними были местные краеведы. В «Материалах для статистики Туркестанского края», «Сборнике материалов для статистики Сырдарьинской области», «Туркестанских ведомостях» увидело свет множество исследований народнического направления. В Семиречье, Верном научной деятельностью занимались народники Г. С. Загряжский, Р. И. Метелицын, В. А. Монастырский, А. Флеров, К. Вернер, С. М. Дудин и ряд ссыльных поляков.

     Вместе  с И. Алтынсариным в Пограничном  правлении Оренбурге ких казахов, работали политические ссыльные А. Н. Плещеев, М Муравский, польские ссыльные М. И. Винер, А. Пашковский, М Лукашевич, которые  не могли не оказать влияния на формирование мировоззрения казахского просветителя. В 70—80-х гг. через Оренбургский отдел Географического общества и газету «Оренбургски! листок» И. Алтынсарин был связан с Э. С. Старшинским, Г. С Карелиным, А. А. Тилло. Все они подвергались преследования^ царизма. Товарищем революционного демократа Д. И. Писарева ( университету был ссыльный П. Н. Распопов, бывший в доверительных отношениях с И. Алтынсариным.

     Ярким примером личных и идейных связей русских разночинце и казахских  просветителей являются взаимоотношения  Абая Кунанбаева с Е. П. Михаэлисом, Н. И. Долгополовым, С. С. Гроссом, А Влеком. Народническое мировоззрение, и  прежде всего тезис о долг интеллигенции  перед народом, четко прослеживается в духовно! наследии И. Алтынсарина. Глубокий интерес к прошлому и  настои щему своего народа, его будущему сближало И. Алтынсарина ' А. Кунанбаева с революционными народниками.

     В борьбе за переустройство общества революционные  народники большое внимание уделяли нелегальной и легальной печати. Н территории Казахстана в ряде случаев они были организаторам периодических и продолжающихся изданий, принимали участие bi всех местных изданиях. «Туркестанские ведомости», «Оренбургски листок» на своих страницах публиковали множество материалов на казахскую тематику. По казахской тематике публиковались материалы в газете «Восточное обозрение», которую редактировали Н. М. Ядринцев и И. И. Попов. В ней поднимались проблемы жизни и быта казахского народа, крестьянских переселений, здравоохранения в крае. Народнические материалы попадали и на страницы газеты «Сибирь». Основание и первые годы издания омской газеты «Степ

     ной край» целиком обязаны деятельности народовольцев. Народнические материалы на казахстанскую тематику публиковались и в «Астраханском вестнике». Значительное количество материалов о казахском народе и русских крестьянах-переселенцах публиковали газеты «Оренбургский листок» и «Туркестанские ведомости», «Тургайская газета». Многие корреспонденты этих изданий находились под гласным и негласным надзором полиции.

     Революционные разночинцы всячески содействовали  развитию периодической печати в  Казахстане во второй половине XIX века. Они основали такие издания, как  «Сибирская газета», «Восточное обозрение», «Астраханский вестник», печатались в газетах «Оренбургский лис? ток», «Туркестанские ведомости», «Оренбургское  слово, в различных «Областных ведомостях», выходивших в Омске, Семипалатинске, Оренбурге, формировали мате* риалы  «Памятных книжек» областей, издании  статистиг ческнх комитетов. В этих материалах прямо или косвенно критиковались  колониальная политика царизма. Царские порядки в казахской степи ош критиковали в десятках исследовании, стати, заметок и корреспонденции. И. А. Худяков писал о Якутии: «Мы очертили темные стороны русского управления, бывшего в здешних местах, но из этого не следует, что якутам стало хуже с тех пор, как они попали под власть русских» К Эту Же мысль высказывали народники, находившиеся в казахских степях. Они выступали против консервации и застойности общественных отношений

     Народники в Казахстане изучали состояние  просвещения среди казахского и  казачьего населения, а также  среди крестьян-переселенцев. Изучением школьного дела в крае занимались ссыльные Б. И. Сцеборский, Н. М. Ядринцев, Г. Б. Байтов, В. А. Остафьев, М. Кулижнов, С. Л. Чудновский, Л. Чермак, С. П. Швецов. Состояние образования в крае было проанализировано по областям и городам:

     показаны  состояние школ, количество учащихся, состав и положение учителей, материальное положение учеников, уровень преподавания. При этом особое внимание уделялось постановке начального образования. Народники правомерно считали, что царская администрация в Казахстане «равнодушно относится к народному образованию», выступали за широкое просвещение казахского народа. Цифрами и фактами они показали низкий уровень мусульманского образования, считая, что такая школа «не может дать серьезных знаний своим питомцам». Либеральные народники в противовес этому пытались узаконить мусульманское образование. Идеи либеральных народников смыкались с официальными установками властей. Лучшим типом школ в крае либеральные народники считали русско-казахские сельскохозяйственные школы. Но в казахских интернатах и сельскохозяйственных школах уровень организации учебного процесса не был поставлен на должную высоту. В тоже время в системе образования они выступали против бюрократизма, самоуправства уездных начальников, боролись против нищенского положения школ и тяжелых условий труда учителей.

     Революционные народники были не только теоретиками  в области школьного образования, но и практиками, стремившимися претворить в жизнь свои идеи, в частности, среди казахского народа. Такова была деятельность Б. И. Сцеборского, Л. П. Степанова, К. Щербакова, Е. Бекарюковой, Н. Беляева, А. Шайтанова, Д. Гусева, Д. Дениша, А. Прозоровского, К. Дудоладовой, И. М. Скорковского, Е. Нечволадовой, А. Калычевой. В разных местах Казахстана при участии революционных народников были открыты «Общества попечения о начальном образовании». Они вели свою деятельность в Семипалатинске, Кустанае, Актюбинске, Петропавловске, Ташкенте, Аулие-Ате, Верном.

     Под их влиянием уехала учиться в вузы первая группа казахской молодежи. Единению русской и казахской  молодежи, способствовали Казанский университет, специальные учебные заведения Омска.

     Медики-народники  работали в различных уездах Казахстана и были тесно связаны с жителями Внутренней орды, уездов Акмолин-ской области, Семипалатинского, Тургайского, Усть-Каменогорского уездов, Сырдарьинской и Семиреченской областей. Они были авторами многочисленных описаний и отчетов медико-санитарного состояния казахских степей. Такие материалы публиковались в местных ведомственных изданиях. Тяжелое положение с медицинским обслуживанием в аулах и городах Казахстана народники выносили на суд общественности. В их материалах вскрывалось бедственное положение казахского и русского населения, отсутствие необходимой медицинской помощи, распространение различных болезней (Д. Л. Дедлов, Л. А. Кузнецов, В. Остафьев и др.). 

2.1.Фёдор Михайлович Достоевский родился 30 октября (11 ноября) 1821 года в Москве. Отец, Михаил Андреевич, из духовного сословия, получил дворянское звание в 1828 году, работал лекарем в Мариинской больнице для бедных. Приобретя в 1831—1832 годах небольшое имение в Тульской губернии, жестоко обращался с крестьянами. Мать, Мария Фёдоровна (в девичестве Нечаева), происходила из купеческого рода. Фёдор был вторым из 7 детей. По одному из предположений, Достоевский происходит по отцовской линии из пинской шляхты, чьё родовое имение Достоево в XVI—XVII веках находилось в белорусском Полесье (ныне Ивановский район Брестской области, Белоруссия). Это имение 6 октября 1506 года Данила Иванович Ртищев за свои заслуги получил во владение от князя Фёдора Ивановича Ярославича. С этого времени Ртищев и его наследники стали именоваться Достоевскими.

     Когда Достоевскому было 15 лет, его мать умерла от чахотки, и отец отправил старших  сыновей, Фёдора и Михаила (впоследствии также ставшего писателем), в пансион  К. Ф. Костомарова в Петербурге.

     1837 год стал важной датой для  Достоевского. Это год смерти  его матери, год смерти Пушкина,  творчеством которого он (как  и его брат) зачитывается с  детства, год переезда в Петербург  и поступления в военно-инженерное  училище, ныне Военный инженерно-технический  университет. В 1839 году он получает  известие об убийстве отца  крепостными крестьянами. За год  до увольнения с военной службы  Достоевский впервые переводит  и издаёт «Евгению Гранде»  Бальзака (1843). Год спустя выходит  в свет его первое произведение  «Бедные люди», и он сразу  становится знаменитым: В. Г. Белинский  высоко оценил это произведение. Но следующая книга «Двойник»  наталкивается на непонимание.

     Вскоре  после публикации «Белых ночей» писатель был арестован (1849) в связи с  «делом Петрашевского». Хотя Достоевский  отрицал предъявленные ему обвинения, суд признал его «одним из важнейших  преступников».

     Военный суд находит подсудимого  Достоевского виновным в том, что он, получив  в марте сего года из Москвы от дворянина  Плещеева… копию  с преступного  письма литератора Белинского, — читал это  письмо в собраниях: сначала у подсудимого  Дурова, потом у  подсудимого Петрашевского. А потому военный  суд приговорил его  за недонесение о  распространении  преступного, о религии и правительстве письма литератора Белинского… лишить на основании Свода военных постановлений… чинов и всех прав состояния и подвергнуть смертной казни расстрелянием.