Средневековая культера Европы

     Самым прославленным миниатюристом поздней  готики был Жан Фуке. К этому времени (XV в.) миниатюра становится все более реалистической, превращаясь из иллюстраций текстов в самостоятельные крошечные картины. 

     Наши  современники называет Средневековье  эпохой «окольцованной вечности», оставившей миру непреходящие культурные ценности. Но они не возникли сами по себе, из ничего. Средневековье сформировало особый тип личности. Крестьянин, бюргер, ремесленник, свято веря в загробную  жизнь и прилежно трудясь, были мужественными  людьми, не боялись смерти, стоически  терпели превратности судьбы. Но, вместе с тем, им не были чужды земные, человеческие радости, они умели ценить и творить  красоту. Об этом говорят дошедшие до нас памятники средневековой  культуры. 

     6. РЫЦЕРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

     (рыцарский  роман, творчество трубадуров, культурная  лирика) 

     В период зрелого феодализма наряду и  в альтернативу церковной литературе, имеющей приоритет, быстро развивалась  и светская литература. Так, наибольшее распространение и даже некоторое  одобрение церкви получила рыцарская  литература, которая включала в себя рыцарский эпос, рыцарский роман, поэзию французских трубадуров и  лирику немецких минизингеров.

     В XII веке появились, быстро получив широкое  распространение, рыцарские романы, излагавшие в прозе различные  рыцарские приключения, по мере того как рыцари разных стран Европы познакомились  более друг с другом и обогатились  впечатлениями от далеких стран  в процессе крестовых походов  на Восток.

     1. Рыцарский роман

     Вопреки религиозным произведениям, прославляющим  аскетизм, рыцарская литература воспевала  земные радости, выражала надежду на торжество справедливости уже в  этой, земной жизни. Рыцарская литература не отражала действительность, а воплощала лишь идеальные представления о рыцаре. Образ рыцарского романа - герой, стремящийся к славе, совершающий чудесные подвиги (рыцари в них нередко сражались с драконами, колдунами). В романе широко представлена сложная символика и аллегории, хотя реалистический элемент также присутствует в нем. Сюжет нередко содержит реальные сведения по истории, географии и т.п. Автором куртуазного романа был чаще всего клирик, как правило, незнатного рода горожанин или бедный рыцарь.

     Рыцарские романы впервые появились во Франции. Пожалуй, самым знаменитым автором  их стал Кретьен де Труа (XII в)., использующий в своих произведениях античную традицию и кельтский героический эпос.

     Одним из трех обширнейших эпический циклов, разработанных в средневековой  литературе, был так называемый Артурианский цикл. Артур - фигура полумифическая, видимо, один из героев борьбы кельтов против англов, саксов и ютов. Хроника об Артуре была впервые записана в XII в. Артур и его двенадцать верных рыцарей разбивают во многих сражениях англо-саксов. С легендой о королевстве Артура тесно связана другая легенда - о святом Граале - чаше причастия, в которой была собрана кровь Христа. Грааль стал символом мистического рыцарского начала, олицетворением высшего этического совершенства.

     Хотя  переработки кельтских легенд о  короле Артуре были широко распространенными  темами многих рыцарских романов, Кретьен де Труа составил первые обработки этих известных сказаний. Сказочный король Артур и его двор стали образцом куртуазности. Среди 12 рыцарей Артура особенно выделялись своими подвигами Персиваль и Ланселот. Легенды артуровского цикла легли в основу романов Кретьена де Труа «Ланселот, или Рыцарь телеги», «Персиваль, или повесть о Граале» и др. В этот же период слагала свои песни Мария Французская. Кельтские легенды о короле Артуре вдохновили Вольфрама фон Эшенбаха (XII в.) на создание обширного романа «Парцифаль», воспевающего подлинное рыцарство, высокие этические идеалы.

     Сказание  о любви Тристана и Изольды (XII в.) стало сюжетом для многочисленных рыцарских романов, от которых главным образом до нас дошли лишь фрагменты. Роман был восстановлен французским ученым Ж. Бедье в начале XX в. Сюжет восходит к ирландским сказаниям. Рыцарь Тристан попадает в Ирландию в поисках невесты для своего родственника - короля Марка. В дочери короля Изольде Златовласой он узнает предназначенную Марку невесту. На корабле Тристан и Изольда случайно выпивают любовный напиток, приготовленный матерью Изольды и предназначенный для Изольды и ее мужа. Между Тристаном и Изольдой вспыхивает любовь. Верный своему долгу, Тристан уезжает в Бретань и там женится. В конце романа смертельно раненый герой просит о встрече с любимой, которая одна может его излечить. Он ждет корабль с белым парусом - корабль Изольды. Однако ревнивая жена сообщает Тристану, что плывет корабль с черным парусом. Тристан умирает. Прибывшая к нему Изольда умирает от отчаяния.

     К XIV в. в связи с наступлением кризиса рыцарской идеологии куртуазный роман постепенно приходит в упадок, утрачивая связь с реальностью, все больше становясь объектом пародий.

     2. Творчество трубадуров.

     Поэтов  Прованса не случайно называли трубадурами (что значит "находить", "изобретать"). Работа над словом, рифмой, формой была их главной творческой задачей. Именно в Провансе родился одним из первых в Европе национальный литературный письменный язык. Возник он от диалектной разновидности разговорного латинского языка, а сформировался в результате непосредственной поэтической практики.

     Трубадурами изобретено множество стихотворных размеров. Возвышенный идеал их куртуазной любви требовал и совершенного поэтического слова. Красота любви отождествлялась  с красотой поэтического языка трубадура. Сколь совершенна песня - столь совершенна любовь. Отбирая слова, сочетая слова, играя словами, поэт стремился сделать свой стих благозвучным, плавным, гармоничным. Вопросы поэтической техники оказались столь актуальными, что вызвали в XII в. первую общеевропейскую дискуссию. Столкнулись точки зрения сторонников "ясного стиля" и "темного стиля". "Ясный стиль" имел установку на простоту, общедоступность поэзии. "Темный стиль", напротив, предполагал усложненный синтаксис, редкие метафоры и сравнения. Поэзия этого рода не опускалась до Среднего вкуса, а обращалась к аристократам духа...

     Поэзия  трубадуров опиралась на богатейшую поэтическую традицию. Живительными источниками ее были: фольклор, народные песни - обрядовые, "майские", свадебны; восточная лирика, особенно соседней с Провансом арабо-мусульманской Испании, достигшей высочайшего расцвета в XI - XII вв.; античная любовная лирика, и прежде всего Овидия - признанного наставника в искусстве любви8.

     Поэзия  трубадуров - продукт личного, осознанного творчества. Свою поэзию они рассматривали как меру личного совершенства, личных достоинств. Не случайно, что теперь уже интерес проявляется к самому поэту, его биографии. В памяти поколений сохранились имена 460 трубадуров; есть среди них короли и мастеровые, лица духовного и светского звания, воинственные рыцари и нежные женщины. Первым поэтом-трубадуром принято считать Гильема IX (1071-1126гг.), крупного феодала юга Франции.

     Проявить  свою творческую индивидуальность поэтам-трубадурам было, однако, очень трудно. В художественной жизни той поры господствовал  неписаный закон, получивший впоследствии название "эстетика установленного", или "эстетика тождества", или "литературный этикет". Иными словами, непререкаем  был авторитет традиции, общепринятого  канона. Объясняется это всем характером средневековой жизни, строгой регламентированностью феодального порядка. Истинным считалось незыблемое, общепринятое. Трубадур должен был использовать устойчивые мотивы, куртуазные модели, лексические клише. Он должен был отражать общепринятые идеалы красоты, ритуалы служения даме, нормы рыцарского вежества. Проявить свою индивидуальность поэт мог только в рамках господствующей традиции. Творческая работа должна была сводиться к вариациям уже известного набора понятий и образных форм.

     3. Лирика

     В XII в. на французском языке развивалась лирика в Англии. В Германии, не без влияния лирики трубадуров, была создана богатейшая любовная лирика. Немецкая поэтическая школа получила название "миннезанг" (что значит "песня любви"). Крупнейшим ее поэтом был Вальтер фон дер Фогельвейде (1170 - 1230 гг.), органично сливший художественный опыт лирики рыцарской и народной. Стихи Вальтера фон дер Фогельвейде отличались задушевностью, простотой чувств. И воспевал он в своих стихах не госпожу, а простую деву.

     Рыцарская лирика Прованса родилась как выражение  избытка жизнерадостности, но вместе с тем и как сложное, требовательное искусство, далёкое от наивной непосредственности народной песни.

     Рыцарская лирика не только вобрала в себя все лучшее, что было в предшествующей поэтической культуре, но и дала решающий импульс всей последующей  европейской лирике.

     По  своему происхождению провансальская лирика - явление достаточно сложное. В основе её ведущих жанров лежат фольклорные элементы, переработанные в соответсвиями с требованиями куртуазной эстетики. Несомненное влияние оказали на неё античная поэзия, прежде всего Овидий, средневековая латинская лирика вагантов, а также арабская любовная лирика. 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Важнейшей особенностью европейской средневековой  культуры является особая роль христианского  вероучения и христианской церкви. Только церковь в течении многих веков оставалась единственным социальным институтом, объединяющим все европейские страны, племена и государства. Именно она оказывала огромное влияние на формирование религиозного мировозрения людей, распространяла свои главные ценности и идеи.

     Все классы средневекового общества признавали духовное родство церкви, но тем не менее каждый из них развивал и свою особую культуру, в которой отражал свои настроения и идеалы. Господствующим классом светских феодалов в эпоху средневековья являлось рыцарство. Именно рыцарская культура включала в себя сложный ритуал обычаев, манер, светских, придворных и военно-рыцарских развлечений, из которых особенно большой популярностью пользовались рыцарские турниры. Рыцарская культура создавала свой фольклор, свои песни, поэмы, в ее недрах возник новый литературный жанр - рыцарский роман. Большое место занимала любовная лирика.

     При всем многообразии художественных средств  и стилевых особенностей искусство  Средневековья имеет и некоторые  общие черты: религиозный характер, т.к. церковь была единственным началом, объединяющим разрозненные королевства; ведущее место отводилось архитектуре. Народность, т.к. творцом и зрителем являлся сам народ; эмоциональное  начало глубокий психологизм, задачей  которого была передача накала религиозного чувства и драматизма отдельных  сюжетов.

       Наряду с господством христианской  морали и всеобъемлющей властью  церкви, которая проявлялась во  всех сферах жизни средневекового  общества, в том числе и искусстве  и культуре, тем не менее, эта  эпоха явилась самобытным и интересным этапом в развитии европейской культуры и цивилизации.

     СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

     1. Введение в культуралогию: Учеб. Пособие для вузов/ Руководитель автор. Колл. И отв. Ред. У.В. Попов.- М.: Владос, 1996-336с.

     2. Карлин А.С., Новикова Е.С. Культурология. - СПб.: Питер, 2006.-464с.

     3. Ковалева О.В. Культурология в вопросах и ответах: учеб. Пособие. - М.: КНОРУС, 2006.-248с.

     4 Культурология: Учеб. Пособие для вузов/Под ред. Проф. А.Н.Марковой. 3-е изд. - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2003.-319с.

     5. Гуревич П.С. Культурология: Учебник. - 4-е изд., стереотипное. - М.: Гардарики, 2005.- 280с.