Современная концепция евразийства и её истоки

3. Евразийство и экономика

Евразийство в  отличие от либерализма и марксизма  считает экономическую сферу не самостоятельной и не определяющей для общественно-политических и государственных процессов. По убеждению евразийцев, хозяйственная деятельность является лишь функцией от иных культурных, социальных, политических, психологических и исторических реальностей. Можно выразить евразийское отношение к экономике, перефразируя евангельскую истины: «не человек для экономики, но экономика для человека». Такое отношение к экономике можно назвать качественным: упор делается не на формальные цифровые показатели экономического роста, учитывается значительно более широкий спектр показателей, в котором чисто экономический фактор рассматривается в комплексе с другими, преимущественно имеющими социальный характер. Некоторые экономисты уже пытались ввести качественный параметр в экономику, разделяя критерии экономического роста и экономического развития. Евразийство ставит вопрос еще шире: важно не только экономическое развитие, но экономическое развитие в сочетании с развитием социальным. В виде элементарной схемы евразийский подход к экономике можно выразить так: государственное регулирование стратегических отраслей (ВПК, естественные монополии и пр.) и максимальная экономическая свобода для среднего и мелкого бизнеса. Важнейшим элементом евразийского подхода к экономике является идея решения значительного числа российских народно-хозяйственных проблем в рамках внешнеполитического евразийского проекта. Имеется в виду следующее: некоторые геополитические субъекты, жизненно заинтересованные в многополярности мира – в первую очередь, Евросоюз и Япония – обладают огромным финансово-технологическим потенциалом, привлечение которого может резко изменить российский экономический климат. Для нас жизненно необходимо инвестиционное и иное взаимодействие с развитыми хозяйственными регионами. Это взаимодействие изначально должно строиться на логике более объемной, нежели узко экономические отношения – инвестиции, кредиты, импорт-экспорт, поставки энергоносителей и т.д. Все это должно вписываться в более широкий контекст общих стратегических программ – таких как совместное освоение месторождений или создание единых евразийских транспортных и информационных систем. В некотором смысле Россия должна возложить бремя возрождения своего экономического потенциала на партнеров по «клубу сторонников многополярности», активно используя для этого возможность предложить крайне выгодные совместные транспортные проекты («транс-евразийская магистраль») или жизненно важные для Европы и Японии энергоресурсы.

Важной задачей  является и возврат в Россию капитала. Для этого евразийство создает очень серьезные предпосылки. Растерянная, целиком обращенная к Западу, брезгливо относящейся к самой себе, погруженная в приватизацию и коррупцию Россия периода либеральных реформ (начало 90-х) и Россия начала XXI века – зеркально противоположные политические реальности. Евразийская логика, подразумевает создание максимально комфортных условий для возврата этих капиталов в Россию, что само по себе обеспечит серьезный импульс для развития экономики. Вопреки некоторым чисто либеральным абстрактным догмам – капиталы скорее вернуться в государство с сильной, ответственной властью и четким стратегическим ориентиром, нежели в нерегулируемую, хаотичную и нестабильную страну [10,11].

Заключение

Евразийство является наиболее разработанной идеологией различных консервативных течений, возникших в России в 90-е годы. «Уже в самые первые годы после развала Советского Союза оно привлекло внимание некоторых интеллектуалов и политиков — как способ осмыслить катастрофу и по-новому обосновать пространственную преемственность государства (что было непростой задачей). Однако оно не сумело или не смогло заявить о себе как организованное политическое движение, со своим собственным проектом: социальным, экономическим, политическим»[2].

И хотя евразийская  идеология занимает важное место  на политической и интеллектуальной арене современной России, она все еще является в большей мере мировоззрением нескольких сильных личностей на российской общественной арене, чем идеологией какой-либо политической партии.

Однако, явным плюсом нового евразийства является фактическая констатация мультикультурности современной Российской Федерации, а также сочетание открытости и ориентации на диалог и верности историческим корням и последовательному отстаиванию национальных интересов. Евразийство предлагает непротиворечивый баланс между русской национальной идей и правами многочисленных народов, населяющих Россию, шире – Евразию. Определенные аспекты евразийства уже используются новой российской властью (интеграционные процессы в СНГ, создание Евразийского Экономического Содружества, первые шаги новой внешней политики РФ в отношении Европы, Японии, Ирана, стран Ближнего Востока, создание системы Федеральных округов, укрепление вертикали власти, ослабление олигархических кланов, курс на патриотизм, государственность, повышение ответственности в работе СМИ – все это важные и существенные элементы евразийства). Эти элементы перемежаются тенденциями двух других моделей – либерал-западнической и советской. Повышение роли евразийства в российской политике – безусловно, процесс эволюционный и постепенный.

Евразийство, несомненно, заслуживает того, чтобы его знали  лучше. «Какой бы ни была его реальная популярность среди широких слоев населения, оно составляет одну из основных постсоветских идеологий, по-настоящему разработано, теоретически обосновано и нацелено на реидентификацию России»[1] . Оно возвращает к наследию — к исканиям начала века, к писаниям эмигрантов. Однако характерная для евразийства трансформация в наши дня зачастую «уводит» его далеко от истоков.

Список литературы

1. Видеман В.В.  Евразийство – будущее России: диалог культур и цивилизаций / В.В. Видеман // Евразийство – будущее России : тр. Международной конференции. – Донецк, 2001. – С. 215 – 232.
2. Бекмаханова Н.Е., Нарбаев Н.Б. Будущее России, СНГ и евразийской циливизации / Н.Е. Бекмаханова, Н.Б.Нарбаев // Будущее России, СНГ и евразийской циливизации : тр. 15 Междисциплинарной дискуссии. – Пермь, 2002. – С. 142 – 156.
3. Югай Г.А. Будущее России / Г.А. Юграй // Будущее России, СНГ и евразийской циливизации : тр. 15 Междисциплинарной дискуссии. – Пермь, 2002. – С. 265 – 279.
4. Ихлов Е.В. Две стороны нового евразийства / Е.В. Ихлов // Независимая газета. – 2001. – № 167. С. 3–15.
5. Дугин А. Принципы евразийской политики / А. Дугин // Евразийский вестник. – 1999. – № 12. – С. 9–13.
6. Чкуасели В. Неизбежность Евразийства. Большинство народа в России не хочет копировать западную цивилизацию / В. Чкуасели // Независимая газета. – 2000. – № 3. С. 5–6.
7. Феллер В. Евразийская трансформация России / В. Феллер // Независимая газета. – 2000. – № 5. С. 2.
8. Лавров С.Б. Уроки Льва Гумилева / С.Б. Лавров // Евразийский вестник. – 1999. – № 6. – С. 23–31.
9. Ларюэль М. Переосмысление империи в постсоветском пространстве: новая евразийская идеология / М. Ларюэль // Вестник Евразии. – 2010. – № 1. – С. 19–24.
10. http://constitutions.ru
11. http://www.businessnews.by