Сосуществование культур:история и современность

Соединенные Штаты  Америки заинтересованы в глобализации, потому что она осуществляется по их стандартам. Не случайно многие эксперты по глобализации употребляют термин «американизация» как синоним термина «глобализация». Кроме того, от глобализации США выигрывают больше всех. Достаточно сказать, что из 50 самых крупных транснациональных корпораций 27 принадлежат им. Эти корпорации навязывают свои порядки и свое видение другим государствам независимо от их географического положения и экономических возможностей. Они требуют, чтобы национальные государства не вмешивались в хозяйственные дела. Они выступают за открытость государственных границ.

Идеологическая  база глобализации - неолиберализм. Но неолиберализм прежде всего выгоден развитым государствам, и в первую очередь Соединенным Штатам Америки. Дело в том, что под флагом неолиберализма и глобализации на самом деле защищаются национальные интересы этих государств: то, что выгодно международным корпорациям, выгодно и развитым странам по той простой причине, что эти корпорации являются их детищем. Целые суверенные государства объявляются потенциальными зонами боевых действий против терроризма только потому, что они пытаются проводить самостоятельную политику, направленную на защиту национальных интересов. Оккупация США Ирака свидетельствует о том, что американское государство под видом распространения демократии и свободы защищает свои национальные интересы и для этого использует любые средства, в том числе военные. Глобализация приводит к стандартизации и унификации: транснациональные корпорации стремятся к тому, чтобы во всех их филиалах, находящихся на разных континентах, производили одинаковые товары. Следовательно, повсюду должны носить одинаковую одежду, есть одну и ту же пищу, ездить на одних и тех же машинах, покупать одни и те же телевизоры, одни и те же мобильные телефоны и т. д. и т. п. Исчезает национальное своеобразие во всем. Человечество все больше и больше превращается в унифицированное общество. Причем унификация происходит на базе американских стандартов.

Стандартизации  во многом способствует реклама. Она  по существу формирует одинаковые потребности у всех людей независимо от их национальной и расовой принадлежности. Реклама уничтожает национальный колорит городов. Немецкие исследователи Г. П. Мартин и X . Шуманы пишут, что «подобно своего рода глобальной лавине, сметающей все на своем пути, спрос миллиардов на поток товаров, рекламируемых в мировом масштабе, неумолимо подчиняет себе торговые улицы больших городов... Последней жертвой этой лавины стала Вена, в прошлом столица империи. Бесчисленные магазинчики, оригинальное оформление которых придавало центру города приятный и самобытный облик, были вынуждены закрыться после того, как Австрия в начале 1995 г . вступила в Европейский союз, главным об разом из-за одновременной отмены строгого регулирования арендной платы. Сети международных магазинов занимают лучшие места; унылого вида закусочные, фирмы-изготовители вызывающе откровенного нижнего белья и аптеки, оборудованные по последнему слову техники, открывают свои стерильные отделения» .

Если взять  политику, то и здесь наблюдаются  процессы глобализации. Разумеется, сформировавшееся единое политическое пространство требует выработки неких общих форм политического правления и политического поведения государств. В отличие от феодализма, где доминировали монархические формы правления, в эпоху полного господства капитализма, естественно, доминируют демократические формы правления. Но отсюда не следует, что нужно унифицировать все формы и методы политической власти и ликвидировать национальную специфику политики и веками существующие государственные границы. Между тем свое го рода стандартизация политической жизни уже происходит. Причем стандартизация происходит здесь по западному образцу. Возьмем, например, выборы. Запад навязывает всем странам независимо от их социально-политического уровня и национальных традиций свои представления о методах и правилах выборов в различные органы власти. Эти представления он выдает за эталон и строго следит за тем, чтобы они неукоснительно выполнялись. Для этого рассылаются наблюдатели, которые затем представляют отчеты своим руководителям, и если, с их точки зрения, обнаруживаются какие-то нарушения, то выборы объявляются недействительными. При этом нередко используются двойные стандарты: если, например, президентом страны стал нужный Западу человек, то любые нарушения выборов игнорируются, в противном случае малейшее нарушение возводится в абсолют и выборы не признаются.

Современные выборы органов власти не только стандартизируются и унифицируются, но и превращаются в шоу, в спектакль, в обман и надувательство граждан. Средства массовой информации, особенно телевидение, могут так раскрутить любого человека, имеющего большие финансовые возможности, что граждане именно за него будут голосовать.

Подкуп, обман, коррупция, предательство, демагогия, популизм - вот далеко не полный перечень составляющих со временных выборов.

В эпоху глобализации особо важное значение придается  правам человека. Однако они реализуются  в зависимости от социального  и экономического положения индивида. Богатый человек имеет право, собственно говоря, на все: на жи лье, на отдых, на образование, на путешествия. Поэтому ему, в сущности, от государства ничего не требуется. Ему нужно только, чтобы его богатство надежно защищалось. Бедный человек тоже имеет право на все, но фактически он бесправен, потому что у него нет денег ни на жилье, ни на путешествия, ни на отдых, ни порою даже на кусок хлеба. То же самое касается социальных классов. Один живет за счет эксплуатации другого. Он на это имеет право. Но и эксплуатируемый класс имеет право на забастовки, на восстания и т. д. Могут сказать, что революционные взрывы, восстания и забастовки расшатывают общество. Это верно, но верно и то, что не имеет права на существование такое общество, в котором большинство людей не в состоянии удовлетворить свои элементарные потребности, а меньшинство живет в роскоши.

Реализация прав человека во многом также зависит  от традиций, обычаев и конкретно-исторических условий. На Востоке, например, доминирует коллективизм, а на Западе - индивидуализм. Не случайно теория естественного права возникла на Западе в период бурного формирования буржуазных общественных отношений. Новый строй требовал освобождения человека от религиозных и экономических оков Средневековья. Ему нужен был человек предприимчивый, свободный от всяких условностей, готовый идти на риск. И такой человек постепенно сформировался. Он приспособился к новым общественно-политическим порядкам,

уважает принятые государством законы, постановления  и другие законодательные акты, старается  действовать в их рамках, хотя нередко  их нарушает. Он предпочитает жить более или менее независимо от родителей и вообще от родственников.

Восточный человек, даже в развитых капиталистических  странах, имеет другие представления о своих правах. Он уважает традиции и обычаи предков, прислушивается к голосу старших, особенно родителей. На Востоке радиус родственных связей намного шире, чем на Западе. В восточных странах сильны традиции патернализма. Граждане стран Востока, в отличие от жителей Запада, надеются не столько на себя, сколько на центральные органы власти. Поэтому восточные государства несколько иначе представляют себе права чело века. И нельзя не считаться с этими реалиями.

Кроме того, нельзя отрывать права человека от прав народов  на самоопределение. В полиэтническом государстве (а в мире почти все государства являются таковыми) права человека в первую очередь реализуются через права народов и наций. В реальной жизни большими правами нередко пользуется представитель того народа, который доминирует в данном обществе.

Если взять  международные политические организации, то по определению они должны защищать интересы всех государств и народов независимо от их размеров, экономического и культурного вклада в мировую цивилизацию. В действительности же так происходит не всегда. Возьмем Организацию Объединенных Наций. Эта организация была создана после окончания Второй мировой войны для защиты мира и суверенитета всех национальных государств независимо от их экономической и военной мощи. И надо сказать, что она сыграла ключевую роль в предотвращении Третьей мировой войны, в защите прав многих народов на создание собственных государств. Но в настоящее время Организация Объединенных Наций утратила свою значимость, и, скорее всего, ее ждет участь Лиги Наций.

Глобализация  и стандартизация охватили и духовную жизнь. В отличие от прошлых времен человечество имеет единое информационное пространство, благодаря которому сформировалось планетарное мышление, остро и живо реагирующее на все, что происходит в мире. С помощью Интернета можно в считанные секунды передать любую информацию в самый отдаленный уголок земного шара. Народы все больше и больше узнают друг о друге. Все это нельзя не оценить позитивно.

Но вместе с  тем следует подчеркнуть, что  глобализация духовной жизни ведет  к утрате национальной культуры. Всему миру навязываются западные и, прежде всего, американские стандарты культуры и быта: американские фильмы заполонили экраны многих стран мира; американские формы развлечений навязываются всем народам. Сегодня США стремятся выступать своего рода эталоном культуры для других стран мира, хотя Соединенные Штаты формировались как вненациональное государство, лишенное национального культурного колорита. Однако, обладая сильны ми экономическими рычагами, они распространяют свою псевдокультуру по всему земному шару.

Против негативных последствий современной глобализации выступают миллионы людей. Возникло мощное анти глобалистское движение. Но оно пока носит в значительной мере стихийный и аморфный характер. Сторонники же глобализации утверждают, что ей нет никакой альтернативы. Вот что пишет американская газета «Нью-Йорк таймс»: «Только одно можно сказать об альтернативах: они не работают. К этому выводу пришли даже те люди, которые живут в условиях, определяемых отрицательными последствиями глобализации. С поражением коммунизма в Европе, в Советском Союзе и Китае, с крушением всех стен, которые защищали указанные системы, народы, живущие в этих регионах, испытывающие жестокость дарвиновской борьбы в условиях капиталистического свободного рынка, не выработали цельной идеологической альтернативы. Когда встает вопрос, какая система сегодня является наиболее эффективной в подъеме жизненных стандартов, исторические дебаты прекращаются. Ответом является капитализм свободного рынка».

Поскольку газета выходит в США и отражает интересы тех кругов, которые ратуют за капиталистическую глобализацию, ничего удивительного нет в том, что она капитализм считает единственной формой глобализации.

Но такая глобализация не носит фатального характера. Люди не являются пассивными наблюдателями своей истории. Они не столько зрители, сколько творцы собственной истории. Поэтому у них есть возможность скорректировать нынешнюю глобализацию, придать ей справедливый и эгалитарный характер: от глобализации должны выигрывать все народы, все культуры, все государства, а не только «золотой миллиард». Осознание корректировки глобализации в первую очередь зависит от развитых стран. Если мировое сообщество хочет выжить, то государства, и в первую очередь развитые, должны идти на определенные компромиссы. Вообще подлинная глобализация невозможна на базе жесткой и жестокой конкуренции, на базе стремления к получению высокой прибыли, на базе индивидуализма и отчужденности людей друг от друга. Она возможна лишь на базе гуманистических ценностей, на базе уважения всех народов и государств, на базе расцвета национальных культур, на базе создания человеку всех условий для проявления его сущностных сил. Иначе говоря, будущее человечества зависит от такой глобализации, которая ведет не к обострению противоречий между государства ми, народами и цивилизациями, а к расцвету всех народов и культур.