Сосуществование культур:история и современность

Сильной дифференцированностью  отличаются и социальные классы. Уже  рабы делились на домашних и рабов- производителей. Крестьяне были крепостными, государственными и малоземельными. Очень разнообразна структура рабочего класса. Она складывается по профессиональной подготовке (высококвалифицированные и малоквалифицированные), по отраслевому признаку (металлургия, легкая, атомная и другие виды промышленности), по уровню жизни, политической культуры, а также по отношению к труду, к нормам и принципам поведения в обществе и т. д. Американский рабочий, например, строго руководствуется юридическими законами, и, как правило, он предпочитает работать «от и до» и не очень считается с мнением работодателя, когда он просит его задержаться на работе. В отличие от американского рабочего японский уважает не только юридические законы, но и традиции, в соответствии с которыми он относится к просьбам своего хозяина. Последний, в свою очередь, уважая традиции, так просто рабочего не выкинет на улицу, а позаботится о нем.

Не менее дифференцированна  и интеллигенция. На ее формирование накладывают отпечаток региональные, национальные и иные особенности страны, ее близость к на роду, ее отношение к национальной культуре и к национальной политике. В России, например, интеллигенция всегда была сильно политизирована. Она всегда искала ответы на вопросы, кто виноват и что делать. Она терзалась мыслями о том, как помочь народу, как избавить его от нищеты и бесправия.

12.5. Единство духовной сферы

Как и другие сферы, духовная сфера имеет свою имманентную логику развития, показывающую, что обладает универсальными чертами и свойствами, присущими всем духовным сферам. Начнем свой анализ, как и раньше, с духовной жизни первобытного общества. Что для нее характерно? Прежде всего, то, что она непосредственно вплетена в материальную деятельность и не вычленена в самостоятельную область общественного производства. Иными словами, никто специально не занимается духовным производством, что связано с примитивным характером общественных от ношений и с низким уровнем производительности труда. Позднее в духовной сфере первобытного общества начинают доминировать мифы, сказки, легенды.

С возникновением классового общества происходит разделение общественного производства на материальную и духовную сферы деятельности. Духовная деятельность приобретает относительную самостоятельность и начинает развиваться по своим собственным законам. Появляются люди, которые профессионально занимаются производством духовных ценностей. Здесь опять-таки наблюдаются некоторые сходные процессы. Возьмем, например, философию. Она начала формироваться примерно в 7 в. до н. э. одновременно в Китае, Индии и Древней Греции. К этому времени в этих странах сложились зрелые классовые общества с высоким для той далекой эпохи уровнем производительных сил, со сложной социальной структурой.

В философских  учениях ставились одни и те же проблемы: бытие окружающей действительности и бытие человека. Дж. Неру подчеркивал, что по духу и мировоззрению Индия ближе к Древней Греции, чем современные европейские нации. Сходство духовной жизни античной Греции и Индии поразило Александра Македонского, вторгшегося на индийскую территорию. В обеих цивилизациях жизнь воспринималась реалистически. Люди одинаково радовались и печалились. Одни проповедовали аскетизм, другие - гедонизм. Обе цивилизации поддерживали постоянные связи между собой. «Греция и Индия, - пишет Неру, - были связаны друг с другом с древнейших летописных времен, а в более поздний период между Индией и находившейся под влиянием эллинизма Западной Азией поддерживались тесные связи. Большая астрономическая обсерватория в Удджаяни (ныне Удджайи) в Центральной Индии была связана с Александрией в Египте». Многие индийцы посещали Грецию, изучали ее культуру и философию. С образованием единого исторического пространства, когда плоды духовной деятельности стали достоянием всех ; наций и народов, единство в духовной сфере еще больше подтверждается. Литература, искусство, философия, мораль и другие формы общественного сознания давно перешли национальные границы и обрели мировое гражданство. Трудно переоценить влияние французских просветителей на европейскую культуру. Сочинения Вольтера и Руссо, Дидро и Гольбаха вызывали огромный интерес у европейской читающей публики. Императрица России Екатерина II гордилась тем, что переписывалась с Вольтером. Классическая немецкая философия находилась в центре внимания философских кругов Европы. Диалектика Гегеля вызывала острые дискуссии среди русских философов.

В современную  эпоху благодаря средствам массовой информации духовные достижения одних народов становятся достоянием остальных. Представители интеллигенции различных регионов и стран занимаются, в сущности, одними и теми же вопросами: экзистенция человека, его судьба и будущее мировой цивилизации, бедность и нищета, техника и человек, космос и человек и т. д. Проблемы эти находят освещение в философии, кино, живописи, искусстве и т. д.

12.6. Многообразие духовной сферы

Дифференцированность  духовной деятельности народов мира очевидна. Ведь каждый народ имеет свою собственную неповторимую и уникальную культуру. Даже живущие в одном регионе этносы имеют разные культурные традиции, разную живопись и художественную литературу. Величайшее творение индийского народа «Махабхарата» так же уникальна, как и греческая «Илиада». Уникальна также китайская пейзажная лирика, описывающая художественными средствами китайскую природу.

Следует подчеркнуть, что характерной чертой литературы и искусства является их неповторимость. Два произведения могут быть посвящены одной и той же теме, но она может быть раскрыта совершенно разными художественными средствами. Отечественной войне 1812 г . было посвящено немало произведений, и все они - неповторимы. «Войну и мир», кроме Л. Н. Толстого, никто не написал. Такая уникальность связана не только с талантом художника, но и со спецификой самого искусства, с его особыми формами художественного отражения действительности, своими методами и способами описания и создания художественных образов.

Хотя философия  возникла в трех регионах (Китай, Индия, Греция) примерно в одно и то же время, тем не менее, и здесь имеются отличительные черты. В Древней Греции философия носила рационально-системный характер. Она была связана с наукой и имела мощный логический аппарат. Достаточно вспомнить Аристотеля, отца традиционной логики, разработавшего ее фундаментальные положения. В Индии и Китае не было ярко выраженной логической философии и поэтому ее трудно было отделить от предфилософии.

12.7. Единство политической сферы

В широком смысле слова в политическую сферу входит управление делами общества, регулирование отношений между индивидами, группами, классами, слоями, государствами, народами, нациями и т. д. Политика, как известно, возникает в классовом обществе. Ядро политики - государство. Там, где есть классовое деление, налицо государство, и везде оно имеет одни и те же функции: развитие экономики, регулирование межличностных и межклассовых отношений, установление межгосударственных связей, защита суверенитета и территориальной целостности той части исторического пространства, на котором проживает народ дан ной страны.

С победой буржуазного способа производства политическая сфера общества сильно усложняется. Возникают многочисленные политические партии, отражающие интересы разных классов и социальных групп и стремящиеся к власти для реализации своих политических интересов. Почти везде формируются парламентаризм, президентская или иная форма правления. Даже там, где сохраняются монархии, они не оказывают существенного влияния на внутреннюю и внешнюю политику. Это еще раз свидетельствует о том, что во всех регионах мира развитому обществу соответствует раз витая политическая сфера (универсальное правовое государство, всеобщее избирательное право и т. д.).

12.8. Многообразие политической сферы

Политическая  жизнь государств и народов очень  разно образна. Сосуществовали и  сосуществуют разные формы правления: монархия и республика, аристократия и олигархия. В восточных странах доминировали деспотические государства, хотя на Западе они тоже не составляли исключения.

Дифференцированна и политическая структура. В раз  ных странах в зависимости  от традиций и политической куль туры существуют и действуют различные  политические партии, одни из которых  находятся у власти, другие стремятся взять ее конституционным или неконституционным путем. В США, например, есть несколько партий, но реально на власть претендуют только две - республиканская и демократическая. Во Франции к власти стремится не более пяти партий. Япония, как и Великобритания, представляет собой конституционную монархию. Правда, в настоящее время в обоих государствах монархия не играет большой роли в политике, поскольку законодательную и исполнительную власть осуществляют парламент и правительство. В разных государствах политическая жизнь протекает своеобразно. В одних она имеет более консервативный характер, а в других - более революционный. В одних широко распространены массовые политические движения, в других они практически отсутствуют. В одних - высокий уровень политической культуры граждан, в других - политическая культура недостаточно развита.

Таким образом, с одной стороны, исторический процесс  един, но с другой - он весьма многообразен. Если абсолютизировать единство, то мир  предстанет однообразным, но если абсолютизировать многообразие, то мир превратится в нечто иррациональное и хаотическое. Поэтому на историю надо смотреть диалектически, поскольку реальная история внутренне противоречива, а именно: в единстве нужно видеть проявление многообразия, а в многообразии - единство исторического процесса. Единство и многообразие мировой истории свидетельствуют о том, что народы мира могут стабильно развиваться лишь при условии взаимного уважения и терпимости друг к другу. Никогда культуры и цивилизации не воевали между собой, они всегда со существовали, толерантно относились друг к другу и взаимно обогащались. Конечно, могут возразить, что народы все время воевали друг с другом, и это нередко приводило к уничтожению материальных и культурных ценностей. Но на самом деле не народы, как таковые, воевали, а государства, преследовавшие определенные геополитические интересы.

Важно обратить внимание и на то, что по мере продвижения человечества по пути социального прогресса мир все больше и больше обобществляется. Это связано с формированием единого исторического, экономического и политического пространства. Происходит углубленный процесс обмена материальными и духовными ценностями. Народы все больше и больше сближаются.

Интеграционные  процессы особенно усиливаются с формированием буржуазных общественных отношений. На это обратили внимание еще Маркс и Энгельс. Они писали: «Буржуазия путем эксплуатации всемирного рынка сделала производство и потребление всех стран космополитическим. К великому огорчению реакционеров, она вырвала из-под ног промышленности национальную почву. Исконные национальные отрасли промышленности уничтожены и продолжают уничтожаться с каждым днем. Их вытесняют новые отрасли промышленности, введение которых становится вопросом жизни для всех цивилизованных наций, - отрасли, перерабатывающие уже не местное сырье, а сырье, привозимое из самых отдаленных областей земного шара, и вырабатывающие фабричные продукты, потребляемые не только внутри данной страны, но и во всех частях света. Вместо старых потребностей, удовлетворявшихся отечественными продуктами, возникают новые, для удовлетворения которых требуются продукты самых отдаленных стран и самых раз личных климатов. На смену старой местной и национальной замкнутости и существованию за счет продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и все сторонняя зависимость наций друг от друга. Это в равной мере относится как к материальному, так и к духовному производству. Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становится все более и более невозможной, и из множества национальных и местных литера тур образуется одна всемирная литература.

Эти интеграционные процессы можно назвать интернационализацией человечества, суть которой заключается в том, что хотя происходит сближение культур народов, тем не менее, каждая культура сохраняет свою национальную окраску и свою самобытность. Иначе говоря, одна культура не стремится к поглощению другой. Впрочем, это касается не только культур, но экономических и политических сфер. В экономике, например, сотрудничество предполагает сохранение национальных хозяйств, в целом национальной экономики. Каждое государство стремится к тому, чтобы защитить свой рынок от интервенций импортных товаров. В политике интернационализация предполагает уважение права народов на самоопределение, национального суверенитета, защиту государственных границ и государственной целостности. Для этого были созданы различного рода международные организации, была разработана международная система правового регулирования всех вопросов, возникающих между государствами. Ни одно государство не вправе навязывать насильственно свои представления о жизнеустройстве, свои материальные и духовные ценности, хотя, конечно, нередко появляются противоречия при решении тех или иных важнейших общемировых вопросов.

В конце 20 в., особенно после развала Советского Со юза, интернационализация человечества приобретает характер глобализации или, как считают французские исследователи, мондиализации, которая исходит из других принципов и правил. Если в интернационализации примат при надлежит объективным факторам, то в глобализации - субъективным. Конечно, отсюда не следует, что объективный фактор исчез. Объективному фактору во всем историческом процессе принадлежит детерминирующая роль, но на том или ином этапе развития этого процесса субъективный фактор выступает в качестве доминанты. Так, например, война нередко играет доминирующую роль в общественном развитии, хотя она детерминируется объективным фактором.

Происходящая  ныне глобализация представляет собой  определенный этап в движении общества по восходящей линии. Так случилось, что после окончания «холодной  войны» и победы в ней Запада во главе с США в интернациональных  процессах, трансформировавшихся в глобализационные, субъективный фактор стал доминантой. В качестве такого фактора выступают Соединенные Штаты Америки, являющиеся единственной сверхдержавой в современном мире и понимающие глобализацию по-своему. Не случайно основные параметры глобализации были разработаны в США. Экономические правила, которые обязательны для всех стран, желающих принимать активное участие в международном экономическом сотрудничестве, представляются следующим образом: «Частный сектор становится основным мотором экономического развития, поддерживается низкий уровень инфляции, сохраняется стабильность цен, бюрократический аппарат государства уменьшается, вырабатывается сбалансированный бюджет, сокращаются до предела тарифы на импорт, ликвидируются ограничения на иностранные инвестиции, происходит отказ от квот на импортную продукцию, разбиваются внутренние монополии, увеличивается экспорт, приватизируются государственные предприятия, происходит отказ от регуляции движения капиталов, местная индустрия открывается миру, иностранцам предоставляется право покупать любые акции и ценные бумаги, поощряется конкуренция местных компаний, уничтожается коррупция государственных чиновников, про исходит отказ от субсидий отдельным предприятиям, частным владельцам, открываются банковская и телекоммуникационные системы, частные граждане получают право выбopa любого, отечественного или иностранного, пенсионного фонда» 1 .