Шпаргалка по "Культурологии"

      К ним можно отнести представление  о том, что  все  существующее  живое

связано между собой во времени постоянными  переходами  из  одного  телесного

состояния в другое (переселение душ или  перевоплощение),  учение  о  карме,

как о  силе, определяющей форму этих переходов. Устойчивыми оказались  состав

пантеона  богов, а также вера в ад и  рай.  В  более  поздних  религиях  были

развиты многие элементы ведийской символики, почитание некоторых растений  и

животных, большинство бытовых и семейных обрядов. В  ведийской  религии  уже

отражалось  классовое расслоение общества. Она  освящала  неравенство  людей,

объявляя, что деление людей на варны (касты в древней Индии)  установлено

высшим  божеством  -  Брахмой.  Социальная  несправедливость   оправдывалась

учением о карме - тем, что  во  всех  несчастиях  человека  виноваты  грехи,

совершенные  им  в прежних   перерождениях.   Она   объявляла   государство

институтом,  созданным  богами,  и  приравнивала  покорность  властителям  к

выполнению  религиозного долга.  Даже  обильные  жертвоприношения,  доступные

лишь  богатым  и  знатным,  свидетельствовали  якобы  о   большей   близости

последних к миру  богов,  а  для  низших  варн  многие  обряды  были  вообще

запрещены.

      Действительного развития она  достигла во 2   тыс.  до  н.э.,  в эпоху

"Ригвед". На основе большого сборника  "Ригвед"  была  создана своеобразная

духовно-мировоззренческая  система  индуизма,   ставшая   важнейшей   частью

индийской культуры. В эту же эпоху осуществлялся  раздел общества  на  касты.

Каста - это явление, без которого невозможно понять характер  и  своеобразие

индийской культуры. В  "Ригведах"  были  основаны  морально-правовые  мотивы

раздела  общества  на  4  касты:  Брахманов  (жрецов);  Кшатриев  (волхвов);

Вайшвив (землеробы); Шудры (слуги). Была выработана целая система жизни и

поведения человека в зависимости от касты. Например, законным считался  брак

в пределах одной варны (эндогамия), это же относилось и к выбору  профессии,

занятия определенным ремеслом.

      Индийская каста  -  это  результат   длительного  процесса  становления

производственных, правовых и  культурных  отношений  между  людьми,  которые

разделены между собой происхождением, профессией, обычаями и законами.

      Период с середины II тыс. до  н.э. до первой половины I тыс.  до  н.э.,

получивший в истории название ведийского,  отмечен образованием  классового

общества  и государства. Крупные достижения в области производства  привлекли

за собой  расслоение общества.

      Ведизм   отражал    сравнительную    неразвитость    антагонистических

противоречий  в  индийской   общине,   сохранение   значительных   элементов

племенной раздробленности и исключительности. К  середине  1-го  тысячелетия

до н.э. эти черты патриархальности приходят во всё более резко выраженное

противоречие  с такими крупными сдвигами в общественных  отношениях,  которые

и являлись основной причиной возникновения буддизма.

      Появление буддизма на  исторической  арене  совпадает  по  времени   со

значительными изменениями в социально - политической и  экономической  жизни

древнеиндийского  общества.  Весьма  активно  начинают   о   себе   заявлять

периферийные  районы брахманской культуры, в которых  все  более  выдвигаются

на первое место кшатрии, притязающие на руководящую  роль в  жизни  общества.

Именно  в этих районах на базе  четырех  царств  (Кошала,  Маганда,  Ватса  и

Аванта) намечаются и происходят существенные  сдвиги  в области экономики,

политики, вылившиеся в конечном итоге в  образование одной из  могущественных

империй в древней Индии - империи  Магадхи,  основателями  и руководителями

которой  явились  представители  династии   Маурьев.   Таким   образом,   на

территории  современного южного Бихара (Северная Индия) примерно  в середине

первого тысячелетия до н.э. концентрируются  значительные  социальные  силы,

нуждающиеся  в  новых  принципах  социального  взаимодействия  и   в   новой

идеологии.

      В  6-5  вв.  до  н.э.  делаются  попытки  укрупнить  рабовладельческое

хозяйство, использовать труд рабов более рационально. Законодательные  меры,

несколько ограничивающие произвол хозяина по отношению  к  рабу,  показывают

начало  изживания  существующей  системы  и  отражают  страх  перед  острыми

классовыми   столкновениями.    Система    гражданско-политической    жизни,

сложившаяся в то время стала важным фактором,  который  обусловил  специфику

индийской культуры.

      Самым крупным  и  сильным   государством  того  времени   была  Магадха.

Наивысшего  могущества это государство достигло в IV - II  вв.  до  н.э.  при

династии  Маурьев,  объединившей  под своей властью почти всю территорию

Индостана. Магадхско-Маурийская эпоха рассматривается как особая  веха  в

развитии  древнеиндийской государственности.   Это   был   период   крупных

политических  событий.   Создание   объединенного   индийского   государства

способствовало  общению  различных  народов,  взаимодействию   их   культур,

стиранию  узких племенных рамок. В эпоху  Маурьев были заложены основы  многих

государственных  институтов,  получивших  развитие  в  последующий   период,

возникли  и оформились многие основные черты  социальной  структуры,  сословно

- кастовой  организации,  важнейшие  институты   древнеиндийского  общества  и

государства. Получил развитие ряд религиозно –  философских  течений,  такие

как джайнизм, поставивший  под  сомнение  ведические  ценности,  и  буддизм,

который постепенно из сектантского монашеского учения превратился в одну  из

трех  мировых религий.

      Одним  из   важнейших   компонентов   социального,   общественного   и

экономического  строя  в  Маурийский  период  являлась  община.   В   общины

объединялась  значительная часть населения - свободные  землевладельцы.  Самой

распространенной  формой общины  была  сельская,  хотя  в  остальных  районах

империи еще существовали  примитивные  родовые  общины.  В  течение  долгого

времени  общины  были  изолированы  друг  от  друга,   но   постепенно   эта

ограниченность  и замкнутость нарушалась.

      Древнеиндийское государство возникло  как  рабовладельческое,  тем   не

менее, в его праве отсутствует  отчетливое  противопоставление  свободных  и

рабов.  Рабский  труд  не  играл  значительной  роли  в  решающих   отраслях

экономики Древней Индии. Существенной особенностью древнеиндийского  рабства

было   наличие   государственного   законодательства,    направленного    на

ограничение произвола хозяина  по  отношению  к  рабам.  Повседневная  жизнь

индийцев  подчинялась правилам, утверждаемым в нормах,  по  своему  характеру

являющихся скорее  этическими,  чем правовыми.  Данные  нормы носили  ярко

выраженный  религиозный характер. Наиболее известными  являются  Законы  Ману

(Ману - мифический бог). Точное время  составления этих  законов   неизвестно.

Предполагается, что они появились в период между II в. до н.э. и II в.  н.э. они  состоят  из  2685  статей,  написанных  в   форме   двустиший   (шлок).

Непосредственно   правовое   содержание   имеют   немногочисленные   статьи,

содержащиеся в основном в главах VIII и IX (всего в Законах 12 глав).

      Между тем империя Маурьев являлась  конгломератом племен  и народов,

стоявших  на разных ступенях развития.  Особенного  расцвета  государственно-

политическая  жизнь на принципах  буддизма  достигло  во  время  царствования Ашоки (сер. 3 в. до н.э.) Ашока  выдвинул  идею  завоевания  мира  не  путем военного нападения на  соседей,  а  через  провозглашение  учения  Будды.  В культуре центральное место отводилось религии, которая должна  была  духовно соединять разорванное на варны общество.

      В первые века н.э. Маурьев сменили цари индоскифской династии  Кушанов

(1-3 вв. н.э.).  После распада Кушанской державы в IV  в.  н.э.  произошло

новое возвышение Магадхи, где воцарилась династия Гуптов.  Распространившись

к V в. н.э. на большей части Северной Индии, держава Гуптов стала последним

рабовладельческим  государством  в  этой  части  страны.   В   этот   период

совершенствуется  земледелие,  развиваются  ремесла  (изготовление  оружия  и

украшений, металлургия, ткачество, обработка  камня и др.), буддизм  уступает

место индуизму.

      Одной из самых величественных  и оригинальных  культур,  существовавших на  нашей  планете,  является  индо-буддийская  философия,  сформировавшаяся главным образом на территории Индии. Достижения  древних  индийцев  в  самых различных  областях  -  литературе,  искусстве,  науки,  философии  вошли  в золотой фонд мировой цивилизации, оказали немалое воздействие на  дальнейшее развитие культуры не только в самой Индии, но и ряда других стран.  Особенно значительным было индийское влияние в Юго-Восточной, Центральной Азии  и  на Дальнем Востоке.

16.культура др. китая 

Общая характеристика. Одной из древнейших цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия  и сохранившей, несмотря на все катаклизмы, свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янцзы. В общую культуру Китая внесли свой вклад многие народы Восточной  Азии, обитавшие на его территории и создавшие самобытные культуры, синтез которых на протяжении веков  и породил тот уникальный феномен, который называется китайской цивилизацией. Лишь с конца III тыс. до н.э. определяется ведущая роль в этом синтезе ханьской народности, давшей название народу, создавшему величайшую цивилизацию древности.