Шпаргалка по "Культурологии"

Элитарная культура, ее сущность связывается  с понятием элиты и обычно противопоставляется культурам народной, массовой. Элита, как производитель и потребитель этого типа культуры по отношению к обществу представляет собой с точки зрения как западных, так и отечественных социологов, культурологов высшие, привилегированные слои (слой), группы, классы, осуществляющие функции управления, развития производства и культуры

Массовая  культура - порождение индустриальной и постиндустриальной эпохи, связанная с формированием массового общества. Отношение к ней исследователей разного профиля - культурологов, социологов, философов и пр., неоднозначно. Одних она пугает и отталкивает своей агрессивностью и напором, отсутствием каких-либо морально-нравственных ограничений, других приводит в восторг, третьи проявляют индифферентность. Феномен массовой культуры понимается по-разному. Некоторые исследователи трактуют ее буквально, т.е. как культуру масс, создаваемую массами, тем самым отождествляют с народной культурой.

16. Мир, в котором  живёт человек, целостен, он представляет  собой сложную систему «природа-общество»  и культура функционирует на всех уровнях этой системы. Граница между природой и культурой относительна: эти понятия не противопоставлены друг другу, а различаются в рамках связующей их целостности. Культура - природный феномен хотя бы потому, что её творец - человек, биологическое существо. Культуру часто определяют как «вторую природу» - искусственную. Такое понимание восходит к античной Греции, в которой Демокрит считал культуру «второй натурой».

Культура не устраняет значение природы для  человека, не ликвидирует его отношения  к ней, а сама выступает как специ-фическая для человека форма его связи с природой. Культура проявляется, прежде всего, в человеческом отношении к природе, возникающем в ходе истории.

17. Материальная культура подразделяется на:  
 
— производственно-технологическую культуру, представляющую собой вещественные результаты материального производства и способы технологической деятельности общественного человека;  
— воспроизводство человеческого рода, включающего в себя всю сферу интимных отношений между мужчиной и женщиной.  
 
Следует заметить, что под материальной культурой понимается не столько создание предметного мира людей, сколько деятельность по формированию «условий человеческого существования». Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных человеческих потребностей, позволяющих людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни. 

18. Для Древней Греции и Древнего Рима (в котором эквивалентом греческого «технэ» было слово «арс» - искусство) и затем вплоть до эпохи Возрождения техника была явлением, в котором соединялась производственная деятельность ремесленника, создающего предметы потребления, и деятельность художника-творца, создающего произведения искусства. Ныне под техникой понимают систему искусственных органов производственной деятельности общества. Существует множество различных определений техники, как инструментально-технологических, так и социокультурных. 
С философской точки зрения, техника - это исторически первая форма развития и реализации творческих способностей человека. Как и другие явления культуры, техника исторически изменчива.

19. Личность определяется как "индивидуальная внутренняя социальность, конкретный ансамбль социальных качеств человеческой индивидуальности"[1], "устойчивая совокупность социально значимых черт"[2], характеризующих индивида, продукт включения индивидов в социокультурную среду, или как "человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности и общественных отношений"[3]. Общепринятым в научной литературе является лишь то, что личность всегда характеризуют интеллектуальные, морально-волевые качества человека, выраженные в индивидуальных особенностях его ментальности и культуры, а также существование глубинной, сущностной взаимосвязи между личностью и культурой. В этом смысле наиболее точно и образно взаимоотношения культуры и личности выразил известный русский мыслитель Павел Флоренский: "культура - это среда, растящая и питающая личность".

20. Процесс нравственного формирования личности включает такие элементы целенаправленного воздействия на нее как этическое образование - формирование знаний личности в сфере моральной деятельности; этическое обучение - формирование умений в сфере моральной деятельности; нравственное воспитание и самовоспитание - формирование нравственных установок, ценностных ориентаций личности и т.п. 
Именно на основе единства этих факторов формирование моральной культуры личности и складывается ее нравственная мудрость как единство и гармония знания моральных требований - и их воплощение в поступках, способности найти оптимальное благородное решение, и проникновенного нравственного чувства, неповторимого личного опыта жизни, и основного богатства моральной культуры общества.

21. главная "цель  и смысл" культуры - максимально реализовать потенциал, заложенный в личности. Именно поэтому любую личность мы можем понять только в контексте культуры конкретной исторической эпохи и пространства (страны, цивилизации), а любую культуру всегда следует рассматривать, уделяя особое внимание личности, ведь история культуры - это поэтапный путь развития не только человечества в целом (или какой-либо отдельной цивилизации), но и каждой отдельно взятой личности.

22. Культурное развитие  человечества знает не только  подъемы, но и падения. Наряду с высокими взлетами духа культурное развитие знает и периоды глубочайшего одичания, периоды творческого созидания могут перемежаться жесточайшим разрушением созданного культурного богатства. Одним из показательных эпизодов такой драматической истории культуры стало нашествие племени вандалов на Древний Рим, оставившее по себе в истории понятие вандализм. Вандализмом принято называть действия людей или организаций, ведущие к уничтожению культурных ценностей. Чаще всего причиной вандализма является низкий культурный уровень, непонимание значимости уничтожаемых объектов. 
Иногда люди не ведают, что творят, выбрасывая в утиль старинные книги, механические устройства или вещи, место которым в музее. Разумеется, для практического использования физически изношенные объекты не пригодны, и появление культурного мусора неизбежно. Речь идет о необходимости бережного сохранения образцовых экземпляров (прецедентов) материальной и духовной культуры. Если человек по своему воспитанию и образованию не включен в определенную культурную традицию, он не в состоянии дать истинную оценку явлениям, предметам. Такого рода вандализм можно рассматривать как следствие ограниченного, потребительского отношения к культуре.

23. Нормы культуры существуют  как во внутреннем мире человека (привычки, убеждения, верования, вкусы, принципы, правила, идеалы), так и во внешней социокультурной среде, в которой человек осваивает культуру своего общества, благодаря чему она становится его внутренним достоянием. В социокультурном мире нормы культуры существуют в виде знаковых систем и особых социокультурных институтов. В социокультурном мире нормы культуры существуют в таких формах, как обычай, обряд, ритуал, канон, стандарт, кодекс. 
Обычай представляет собой стихийно сложившуюся норму поведения, принятую в данном коллективе, которая закрепляет его исторический опыт. Обычай - социально признанный образец поведения, утвержденный властью массовой привычки. В данном случае культурная норма складывается стихийно и предписывается человеку как обязательная для него норма поведения в данном коллективе. Такая стихийность в установлении обычаев, отсутствие у них специальных обоснований (или использование в качестве обоснования сакраментальной формулы: «так уж у нас заведено») приводит к тому, что их соблюдение отдельным человеком покоится на выработанном у него автоматизме привычки. Обычай подкрепляется общественным осуждением нарушителя обычаев и угрозой его наказания, где крайней мерой может служить изгнание его из данного коллектива.