Северное Возрождение и Реформация

Список  использованной литературы 

     

1. Культурология / Под ред. Драча Г.В. - Ростов н/Д, 1996.
2. Лосев А.Ф. Культура эпохи Возрождения и Реформации. - М., 1981.
3. Носикова Г.П. Культурология (теория и история культуры): Учебное пособие. – Кемерово: Кемеровский институт (филиал) ГОУ ВПО «РГТЭУ», 2007.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     4   Появление книгопечатания в Европе 

     На  протяжении тысячелетий книги, а  также их первоначальные формы, такие как таблички, свитки, кодексы, писались и переписывались от руки.

     Однако  известно, что на Востоке в Индии, Китае, Тибете первые опыты печатания предпринимались еще глубокой древности. Изобретателями печатного станка являются китайцы. Первые по времени способом механического размножения книг была ксилография, или обрезанная гравюра на дереве. Она возникла в буддийских монастырях Китая при династии Тянов (618-907). У китайских писателей можно найти несколько свидетельств о существовании в Китае в 9 веке ксилографическое печатание стала наиболее быстрым и дешевым способом печати. Пи Шен изобрел печатание подвижными литерами. Он лепил глиняные брусочки, выдавливал на них палочкой иероглифы, затем для закрепления обжигал их на огне. Те же летописи свидетельствуют об изобретении Пи Шеном наборной кассы, в которой хранились литеры-брусочки. С их помощью можно было получить несколько тысяч оттисков. Все логично, но книг, отпечатанных Пи Шеном, до нас не дошло. Подобные сведения о начале книгопечатания есть в Тибете, Монголии, Корее, Японии. Сохранились бронзовые литеры, изготовленные в 15 столетии в Корее.

     Самая древняя в истории ксилографическая книга была изготовлена в Китае, хотя самые ранние опыты изготовления ксилографии известны в Японии. В 770 г. по повелению императрицы Сетоку таким способом был отпечатан миллион заклинаний, вложенных в миниатюрные пагоды.

     Первая  ксилографическая книга называется «Алмазная сутра». Она была изготовлена в 868 г. н. э., а впервые обнаружена в 1900 г. в «Пещере тысячи будд» в Дунхуане (Западный Китай). Книга содержит сообщение, что вырезал ее мастер Ван Чи, и напечатал «ради поминовения усопших родителей своих». Но способ ксилография так и не стал массовым.

     Довольно  широкое распространение в Западной Европе ксилография получила только в 14 веке и впоследствии была вытеснена книгопечатанием в привычном смысле этого термина.

     Промышленное  производство книг не осваивалось почти до середины второго тысячелетия, что обуславливалось отсутствием у общества такой потребности, так как образованность оставалось привилегией узкого круга. С античных времен известно, с одной стороны, уважение к книге (Цицерон говорил, что дом без нее подобен телу без души), а с другой – ограниченное ее «потребление». Положение не слишком изменилось в средние века, в эпоху феодализма. Знать и духовенство, особенно последнее, долгое время оставались единственными носителями и потребителями «книжной мудрости».

     Заслугой  церкви является то, что монастыри стали центрами изготовления и распространения книг не только узко религиозного, но и литературно-исторического характера, прежде всего летописей.

     Кропотливая переписка одного экземпляра, занимавшая месяцы, а то и годы, делает книги дорогими и объясняет их малое количество. Книга являлась большой ценностью и была практически недоступна для малоимущих слоев населения.

     К 15 веку н.э. практически все сословия стали осознавать, что книга – это не просто развлечение либо собрание абстрактных премудростей, но действенное информационное оружие, с помощью которого можно достичь тех или иных целей. Если Владимир Мономах в свое время написал «Поучение», адресуясь прежде всего к своим сыновьям, то влиятельные личности позднейших времен возжелали «поучать» целые народы. Эти личности делились на два «лагеря» - упрощенно говоря, ретроградов и новаторов, т.е. духовенства и мыслителей эпохи Возрождения. И те и другие желали распространять свои идеи, с тем, чтобы завоевать как можно большее число сторонников. Так началась «борьба за умы», которая с тех пор, в сущности, не прекращается, а лишь видоизменяется. Книга действительно становилась «оружием». Но она никогда не являлась лишь проводником тех или иных философских и политических идей – она просвещала читателя, давала ему новую важную информацию.

     Этой  информации ко времени зарождения книгопечатания «накопилось» в мире более чем достаточно. Та эпоха являлась временем великих перемен: Ренессанс в искусстве, Реформация в церкви, великие географические открытия, успехи науки и техники – все это предвещало глобальные изменения и в общественном устройстве. Они пришли в виде вытеснения феодализма с исторической арены – на смену ему шел капитализм. Книгопечатание считается одним из важнейших факторов, способствующих этому процессу. Само обилие информации, заключенное в печатных, т.е. доступных, книгах, разрушало привычные ограничительные догмы, прежде всего религиозные, а феодальный строй держался главным образом именно на них. Недаром один из клерикалов заявит потом, что печатание книг само по себе нанесло удар по церкви куда более серьезный, чем все ереси вместе взятые.

     В нескольких западноевропейских странах (Италии, Франции, Голландии, Германии) и Чехии стали предприниматься попытки использования подвижного шрифта для изготовления печатных форм. Идея была, безусловно, правильной. Но воплотить ее в жизнь на должном техническом уровне не удавалось никому до германского гения Иоханна Гутенберга (родился в конце 14 века, умер в 1468 году). Он разработал замечательную технологию печатания книг, оказавшуюся самой продуктивно, использовавшуюся в дальнейшем на протяжении столетий. В отличие от других мастеров, не пошедших дальше изготовления одного набора литер, Гутенберг пришел к выводу о необходимости быстро отливать любое количество шрифта. Этот процесс был им продуман до мелочей. Первоначально он гравировал на стали образцы букв, или пунсоны, затем с их помощью штамповал углубленные их изображения на медном бруске, а уже последние (матрицы) использовал для отливки собственно литер. Таким образом, печатник был способен легко изготовить литеры в любом требуемом количестве. Кроме того, Гутенберг изготовил печатный станок, главными элементами которого являлись талер – стол, на который укладывалась печатная форма, - и пресс, притискивающий к этой форме, предварительно покрытой краской, лист бумаги. По нынешним меркам процесс был достаточно несовершенен, и все же он позволял изготовлять книги во много раз дешевле и быстрее по сравнению с трудом переписчика.

     Практическое  книгопечатание в типографии Гутенберга началось в середине 40-х годов 15 века. На свет появились первые европейские печатные издания – учебники, календари и листовки. Но истинную славу печатнику принесло роскошное издание Библии, отнявшее четыре года работы.

     Заслуга Иоханна Гутенберга состоит, таким  образом, в разработке самой продуктивной на тот момент технологии печатания книг, позволившей впервые в истории перевести этот процесс на промышленную основу.

     После его смерти дело первопечатника продолжили многочисленные последователи. Среди  них особо выделяется Альд Мануций (1447-1515), родоначальник современного редактирования, один из первых издателей, ставших помещать в конце книги выходные данные: место, год выпуска и марку издательства. Его издания, так называемые альдины, отличались подчеркнуто высоким качеством во всех отношениях. К началу второй половины нашего тысячелетия было выпущено уже более 10 миллионов экземпляров печатных книг – цифра немыслимая при господстве рукописного способа. Впоследствии они получили название инкунабул, что означает «произошедшие из колыбели (здесь: колыбели книгопечатания)». Издания же, выпущенные до 1550 годы, именуются палеотипами, т.е. «древними». Началась бурная торговля новым товаром.

     Усовершенствования  в этой сфере связаны с именем немецкого типографа и предпринимателя Иоганна Ментелина (1420-1478), владельца книжного склада в Страсбурге. Он впервые стал печатать весь задуманный тираж той или иной книги, после чего рассыпанный набор можно было использовать снова. Это позволяло ускорить издательский процесс, увеличить ассортимент выпускаемых книг. Другой немец, Антон Коберген (1440-1553), родом из Нюрнберга, поставил книжную торговлю «на широкую ногу»: открыл сеть книжных лавок, отличавшихся разнообразным и богатым ассортиментом, и стал содержать штат мелких торговцев, или книгонош, продающих книги в людных местах. Примеру Кобергера последовали другие предприниматели, и в 16 веке мы наблюдаем острую конкурентную борьбу издательско-торговых фирм.

     Постепенно  мелкие и средние предприятия (как  и в других сферах) поглощались крупными монополиями. Фирмы Анри Этьенна и Кристофа Плантена во Франции, Лодевейка Эльзевира в Голландии сосредоточили книжное дело в своих руках. Освоив Европу, они стали искать выхода на другие рынки – другие континенты, где находились колонии развитых государств Старого Света. Так, образно говоря, книга начала завоевывать мир.

     Таким образом, к концу 16 века книгопечатание утвердилось во всех развитых европейских странах и значение этого факта трудно переоценить. Как отметил академик М.Тихомиров, «появление первой печатной книги на языке того или другого народа означает начало новой эпохи в его культурной жизни». Этой «новой эпохе» мы обязаны появлением великой художественной литературе, распространением научных знаний, положительным переменам в общественной жизни. Все это стало возможным потому, что книга и заключенные в ней идеи, информация, талант стали всеобщим достоянием благодаря важнейшему изобретению – книгопечатанию. 
 

     Список  использованной литературы 

     

1. Функе Ф. Книговедение / под редакцией Немировского Е.Л. Москва: Высшая школа, 1982.
2. Лосев А.Ф. Культура эпохи Возрождения и Реформации. - М., 1981.
3. Носикова Г.П. Культурология (теория и история культуры): Учебное пособие. – Кемерово: Кемеровский институт (филиал) ГОУ ВПО «РГТЭУ», 2007.