Рыцарская культура

Министерство образования 

Российский государственный  гуманитарный университет 
 

Курсовая работа 

на тему: 

Рыцарская культура 
 

Дисциплина: история  мировой культуры 

Специальность: музеология 

Год обучения: 1ый 

Выполнила: студентка  Крылова А. Ю. 

Проверила: Бушнякова  О. Б. 
 

Тула 2003 г. 
 

Содержание: 

Введение………………………...……………….……..…………………….……3 

Общая характеристика Средневековой эпохи….….……………………………4 

Социальное устройство……… .………………...…………………………… …8 

История слова………………………………………………………….….8 

Как определить рыцаря……………………………………………….…..8 

«Конные воины»……………………………………………………….…11 

«Мой дом –  моя крепость».. ………………………………………….…13 

Что давала служба…………………………………………………….….15 

Место в обществе………………………………………………………...17 

Рыцарская литература……………………………….…  …………… …………20 

Рыцарская куртуазная поэзия……………………………… …………..20 

Рыцарский куртуазный роман……………………………… ………….25 

Миннезанг…………………………………………………  ……………..28 

Заключение………………………………………………………………………33 

Библиографический список…………………………………………………….34 
 

1. Введение 
 

В средневековой  культуре наряду с доминирующем религиозным  идеалом начиная с X века складывается рыцарское движение. Главная задача, возникающая перед нами, состоит  в том, чтобы как можно глубже изучить рыцарскую культуру, возможно, в каком-то аспекте переосмыслить  этот феномен Средневековья. 

Рыцарское движение хотя и формировалось вокруг выполнения военной функции (защита синьора, война  за веру), однако помимо культивирования  духа воинственности, силы, мужества, самоотверженности, презрения к смерти, рассматривались  и раскрывались общезначимые устремления  как преданное служение прекрасной даме, культ естественной любви, право  на земное счастье, благородство, обостренное  чувство личного достоинства, прямодушие. 

Целью нашего исследования неоднократно будет являться рыцарское  мировоззрение и мировосприятие. Именно через эту систему взглядов на мир, мы сможем полнее понять сущность феномена рыцарской культуры. 

Методами изучения и анализа послужат нам дошедшие до нас исторические и художественные материалы, всевозможная учебная литература по средневековой культуре, а также  научно-исследовательские работы, и  журнальные статьи. 
 

2. Общая характеристика  средневековой эпохи 
 

Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между  Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия  с V по XV в. 

Внутри тысячелетнего  периода Средних веков принято  выделять по меньшей мере три периода. Это: 

- Раннее Средневековье,  от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до Х—XI веков); 

- Высокое (Классическое) Средневековье. От X—XI веков до  примерно XIV века; 

-Позднее Средневековье, XIV и XV века. 

Раннее Средневековье  — время, когда в Европе происходили  бурные и очень важные процессы. Прежде всего, это — вторжения  так называемых варваров (от латинского barba — борода), которые уже со II века нашей эры постоянно нападали на Римскую империю и селились на землях ее провинций. Эти вторжения  закончились падением Рима. 

Новые западноевропейцы при этом, как правило, принимали  христианство, которое в Риме к  концу его существования было государственной религией. Христианство в различных его формах постепенно вытесняло языческие верования  на всей территории Римской империи, и этот процесс после падения  империи отнюдь не прекратился. Это  второй важнейший исторический процесс, определявший лицо раннего Средневековья  в Западной Европе. 

Третьим существенным процессом было формирование на территории бывшей Римской империи новых  государственных образований, создававшихся  теми же «варварами». Многочисленные франкские, германские, готские и прочие племена  были на деле не такими уж дикими. Большинство  из них уже имели зачатки государственности, владели ремеслами, включая земледелие и металлургию, были организованы на принципах военной демократии. Племенные  вожди стали провозглашать себя королями, герцогами и т. д., постоянно  воюя друг с другом и подчиняя себе более слабых соседей. На Рождество 800 года король франков Карл Великий  был коронован в Риме католическим папой как император всего  европейского запада. Позднее (900 год) Священная  Римская империя распалась на бесчисленное множество герцогств, графств, маркграфств, епископств, аббатств и прочих уделов. Их властители вели себя как вполне суверенные хозяева, не считая нужным подчиняться никаким  императорам или королям. Однако процессы формирования государственных  образований продолжались и в  последующие периоды. Характерной  особенностью жизни в раннее Средневековье  были постоянные грабежи и опустошения, которым подвергались жители Священной  Римской империи. И эти грабежи  и набеги существенно замедляли  экономическое и культурное развитие. 

В период классического, или высокого Средневековья Западная Европа начала преодолевать эти затруднения  и возрождаться. С Х века сотрудничество по законам феодализма позволило  создать более крупные государственные  структуры и собирать достаточно сильные армии. Благодаря этому  удалось остановить вторжения, существенно  ограничить грабежи, а затем и  перейти постепенно в наступление. В 1024 году крестоносцы отняли у византийцев  Восточную Римскую империю, а  в 1099 году захватили у мусульман  Святую землю. Правда, в 1291 году и то и другое были опять потеряны. Однако из Испании мавры были изгнаны  навсегда. В конце концов западные христиане завоевали господство над Средиземным морем и его  островами. Многочисленные миссионеры принесли христианство в королевства Скандинавии, Польши, Богемии, Венгрии, так что эти государства вошли в орбиту западной культуры. 

Наступившая относительная  стабильность обеспечила возможность  быстрого подъема городов и общеевропейской  экономики. Жизнь в Западной Европе сильно изменилась, общество быстро утрачивало черты варварства, в городах расцветала духовная жизнь. В целом европейское  общество стало намного более  богатым и цивилизованным, чем  во времена античной Римской империи. Выдающуюся роль в этом играла христианская церковь, которая тоже развивалась, совершенствовала свое учение и организацию. На базе художественных традиций Древнего Рима и прежних варварских племен возникло романское, а затем блестящее  готическое искусство, причем наряду с  архитектурой и литературой развивались  все другие его виды — театр, музыка, скульптура, живопись, литература. Именно в эту эпоху были созданы, например, такие шедевры литературы, как  «Песнь о Роланде» и «Роман о Розе». Особенно большое значение имело  то, что в этот период западноевропейские ученые получили возможность читать сочинения античных греческих и  эллинистических философов, прежде всего Аристотеля. На этой основе зародилась и выросла великая философская  система Средневековья — схоластика. 

Позднее Средневековье  продолжило процессы формирования европейской  культуры, начавшиеся в период классики. Однако ход их был далеко не гладким. В XIV—XV веках Западная Европа неоднократно переживала великий голод. Многочисленные эпидемии, особенно бубонной чумы («Черная  смерть»), тоже принесли неисчерпаемые  человеческие жертвы. Очень сильно замедлила развитие культуры Столетняя  война. Однако в конце концов города возрождались, налаживалось ремесло, сельское хозяйство и торговля. Люди, уцелевшие  от мора и войны, получали возможность  устраивать свою жизнь лучше, чем  в предыдущие эпохи. Феодальная знать, аристократы, стали вместо замков строить  для себя великолепные дворцы как  в своих поместьях, так и в  городах. Новые богачи из «низких  » сословий подражали им в этом, создавая бытовой комфорт и соответствующий  стиль жизни. Возникли условия для  нового подъема духовной жизни, науки, философии, искусства, особенно в Северной Италии. Этот подъем с необходимостью вел к так называемому Возрождению  или Ренессансу. 

3. Социальное устройство 
 

3.1. История слова. 

Совершим небольшой  экскурс в лингвистику. «Рыцарь» в переводе с немецкого означает «всадник». Строго говоря, немецкое слово Ritter стало широко использоваться для  обозначения рыцарства ближе  к концу Средневековья. Поначалу же рыцарь именовался на латинский  манер miles (воин). Этот термин, пришедший  в средневековую латынь из позднелатинского языка, в эпоху Темных веков означал либо просто военного, либо, в более широком смысле, практически любого человека, находящегося на королевской службе. 

Карл Мартелл, первый военный реформатор из династии Каролингов, придал этому термину дополнительный смысл. В его правление словом miles стали называть в первую очередь  военную элиту, тех, кто мог позволить  себе приобрести боевого коня и соответствующее  вооружение. Карл при этом не особенно интересовался происхождением воина. При нем любой свободный человек, достаточно обеспеченный, чтобы служить  в элитных частях каролингской армии  — в кавалерии, — именовался «рыцарем», или «конным всадником» (caballarius). Латинское слово miles перешло в  разряд титулов несколько позже, уже в эпоху Карла Великого, когда во Франкской империи вновь  проснулся интерес к латинской  культуре. 
 

3.2. Как определить  рыцаря.  

Выше уже приводилась  формулировка понятия «рыцарь» в  терминах средневековых юристов  — «свободный человек, два поколения  предков которого носили оружие». Мы успели убедиться в том, что ограничения, которые накладывало это определение, были весьма условными: к рыцарскому сословию мог присоединиться и несвободный-министериал, и свободный человек практически  из любого социального слоя. Остается, однако, невыясненным, что же позволяло  людям, различным и по богатству, и по общественному положению (последнее  в средние века играло особенно важную роль), причислять себя к одному и  тому же сообществу «воинов», milites. 

Упомянутый чуть выше «образ жизни» — вот, пожалуй, единственный до конца надежный (при  всей своей расплывчатости) критерий принадлежности к рыцарству. 

Итак, рыцарь, miles, а  в более позднее время caballarius —  «конный воин», — человек, стоящий  между «свободным» и «несвободным», между духовной особой и мирским  человеком. Рыцарство стало подлинным  феноменом Средневековья именно благодаря совершенно особому промежуточному общественному статусу. Рыцарь не является полностью свободным человеком, поскольку выполняет приказы  своего господина — будь то король, командующий министериалом, или  сеньор, отдающий приказ вассалу. Но рыцарь служит господину по доброй воле, самостоятельно принеся клятву вассальной верности. В силу своих обязанностей он носит  оружие, и это отличает его не только от зависимых людей, но и от, многих свободных. 

Но еще более  интересно деление по другому  признаку. Воин — безусловно не особа  духовного звания, поскольку его  профессия — военное дело. Но в средние века рыцарей не относили и к мирскому люду. При всем стремлении средневекового у сознания поделить весь мир на две части (Бог и Дьявол, мирское и небесное, церковь и миряне) воины выпадают из этой стройной и не лишенной внутренней логики системы. Как раз такое деление и помогает уяснить сущность рыцарства в Средние века. 

Рыцарская культура средневекового Запада начала формироваться  в X—XIII веках. Основной идеей этой культуры стал образ рыцаря как защитника: сначала — просто защитника слабых и беспомощных от вполне реального  внешнего врага, а затем — как  защитника христианского мира в  целом. Враги, угрожавшие христианскому  миру, в изобилии находились во все  века — от арабов на юго-востоке  континента и на Ближнем Востоке  до венгров на востоке владений христианского  мира рубежа тысячелетий. Пожалуй, можно  с большой долей уверенности  утверждать: рыцарство стало рыцарством в полной мере лишь тогда, когда осознало себя духовным братством, связанным  невидимыми узами и обязанностью защищать братьев по вере. 

Эта концепция превосходно  подкреплялась и с юридической  точки зрения — в том смысле, что рыцарь должен был обладать наследственным правом на ношение оружия, а следовательно, и навыками обращения с оружием. Как раз в ту эпоху, в X—XI веках, понятие рыцаря, ставшее почетным и кое-где даже вытеснившее традиционные титулы дворянства, включает в себя не только тех, кто действительно  с оружием в руках охранял  границы государства или графства, но также и тех, кто скитался по всей Западной Европе в поисках службы у богатого сеньора или при  каком-нибудь войске. Образ жизни  рыцаря — это образ жизни человека, полностью посвятившего себя воинскому  делу. К концу XI — началу XII века среди  рыцарей было сравнительно немного  тех, кто сам работал на собственном  поле: рыцари либо разорялись и пускались  скитаться, либо богатели, приобретали  крупные феоды, получали за службу в  войске сеньора бенефиции и перепоручали хозяйственные дела своим зависимым  людям. Воинское ремесло отнимало у  воинов все больше и больше времени. Престиж конного воина возрастал  по мере того, как кавалерия становилась  главной ударной силой любой  армии, а значение пехоты постепенно снижалось. В армиях некоторых западноевропейских государств того времени конные воины  даже получали денежное жалованье, что  подчеркивало их особое положение.