Русская культура серебряного века

Поскольку определение VII Вселенского Собора не было принято на католическом Западе, возникла разница и в понимании  паломничества внутри христианства. Во многих европейских языках паломничество определяется словом "пилигрим", что в переводе на русский язык означает только "странник". Паломники в Католической Церкви совершают молитвы на святых местах, занимаются медитацией. Однако то поклонение святыням, которое существует в Православной Церкви, в католицизме отсутствует.

Главным богослужением является литургия (месса) по латинскому и восточному обрядам. 

Разнообразные формы богослужения.

В большинстве  стран богослужение на национальных языках; в России, как правило, на церковно-славянском. Развито почитание креста, икон. Православные отделяют иконопись от живописи как вида искусства, не обязательного для спасения. Почитаются святые, им молятся как заступникам перед Богом. Приняты молитвы об умерших.

Первый  вид предписывается Церковью в пятницы  всего года, кроме случаев, когда  на пятницу приходится праздник в  ранге Торжества (хотя на практике многие ограничивают соблюдение этого поста лишь периодами Великого поста и, иногда, Адвента). 

Другой  вид соблюдается в Пепельную  среду и в Страстную пятницу. 

Возрастные  ограничения для поста первого  рода — от 14 лет до конца жизни, для поста второго рода — от 21 года до 59 лет, при этом при различных причинах могут быть также диспенсации, то есть послабления или вообще освобождения от соблюдений. Одновременно римский «Миссал» подтверждает существующий в некоторых религиях запрет на половые отношения в постные дни: «Тот, кто посредством телесного поста подавляет порок, облагораживает ум и стяжает добродетели и награды». Современные католики в соблюдении постов руководствуются апостольской конституцией «Paenitemini», обнародованной папой Павлом VI 17 февраля 1966 г., согласно которой сорокадневный Великий пост (40 дней, не считая воскресений) является периодом покаяния, a местные епископские конференции могут менять сроки постов и формы их соблюдения, где это обусловлено необходимостью.

Практика  православных постов невероятно развита  — по традиционному церковному юлианскому календарю в отдельные годы число  постных дней доходит до двухсот. Они приурочены к православным праздникам, образующим годовой богослужебный круг, и делятся на многодневные и однодневные. 

Под постом в указанных источниках понимается полное воздержание от пищи в течение  светлого времени суток. Поэтому субботы и воскресения Великого поста и первые три дня Страстной седмицы, когда положена Литургия и трапеза после неё, не считаются постными днями, несмотря на недопущение в эти дни скоромной пищи. По этой же причине Литургия преждеосвященных даров, Литургии Страстного Четверга, Великой Субботы, Кануна Рождества и Богоявления соединяются с вечерней (хотя в настоящее время служатся, как правило, в первой половине дня, фактически упраздняя — по икономии — положенный пост). 

По строгости  в употребляемой трапезе (одной в день, ближе к его концу, по монастырскому уставу — после вечерни) посты имеют несколько степеней (ср. с понятием «воздержание» в католической практике):

- пост «с ядением рыбы»: растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами;

- пост «с ядением сварения с елеем»: горячая растительная пища с растительным маслом;

- пост с «с ядением сварения»: горячая растительная пища без масла;

- пост с «сухоядением»: холодная неварёная растительная пища без масла, неподогретое питьё;

- строжайший пост: полное воздержание от пищи, допустима только вода.

крестных  страданиях и смерти Спасителя) весь год. Но в некоторые среды и  пятницы пост отменяется, то есть разрешается  есть мясную пищу всю неделю. Такие недели называются «сплошные седмицы»:

Пасхальная  седмица — неделя после Пасхи;

Троицкая  седмица — неделя после Дня  Святой Троицы;

Святки  — с 7 января до 18 января, то есть 12 дней от Рождества Христова до Богоявления (Крещения), кроме последнего дня — Крещенского сочельника;

седмица мытаря и фарисея — за две недели до Великого Поста;

Масленица (без мяса) — неделя перед Великим  постом.

Поститься у протестантов можно как в  одиночку, так и группой. В последнем  случае группа верующих, принявших  решение совершить пост, собирается в молитвенном доме, в какой-нибудь небольшой комнате, либо у кого-нибудь на квартире. Не принято объявлять о том, что кто-то постится. Пост — сугубо личное дело человека или группы единоверцев и единомышленников. Именно так в годы гонения на Церковь и верующих чаще всего они и поступали. В качестве примера можно вспомнить коллективные посты с молитвой баптистской молодежи в конце 70-х — начале 80-х годов прошлого века, когда власти ополчились на молодежных руководителей, особо успешно работавших на поле евангелизации. Тогда эти посты оказались довольно успешными — суды назначали наказания гораздо более мягкие, чем просили прокуроры, и это несмотря на то, что такие дела обычно курировались КГБ. Посты с молитвой верующие практиковали в тюрьмах и лагерях. По их рассказам такие посты тоже были очень действенны.

Все двунадесятые праздники (по хронологии церковного года, который начинается 1 (14) сентября):

Рождество Богородицы — 8 (21) сентября

Воздвижение Креста Господня — 14 (27) сентября

Введение  во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября (4 декабря)

Рождество Христово — 25 декабря (7 января)

Крещение  Господне — 6 (19) января

Сретение  Господне — 2 (15) февраля

Благовещение  Пресвятой Богородицы — 25 марта (7 апреля)

Вход  Господень в Иерусалим (переходящий) — воскресенье перед Пасхой

Вознесение  Господне (переходящий) — 40-й день после Пасхи, всегда в четверг

День  Святой Троицы (переходящий) — 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье

Преображение  Господне — 6 (19) августа

Успение Богородицы — 15 (28) августа 

Кроме этих праздников к великим относятся:

Покров  Пресвятой Богородицы — 1 (14) октября

Обрезание Господне — 1 (14) января

Рождество Иоанна Предтечи — 24 июня (7 июля)

Святых  первоверховных апостолов Петра  и Павла — 29 июня (12 июля)

Усекновение главы Иоанна Предтечи — 29 августа (11 сентября)

В крупных протестантских течениях – лютеранстве, англиканстве, кальвинизме и методизме – нет регламентации питания, указаний на запрещение определенных продуктов или методов их кулинарной обработки. Поэтому во время немногих религиозных праздников (например, Рождества), различия в ритуальных блюдах названных протестантских церквей в разных странах обусловлены национальными пищевыми особенностями. Однако в некоторых течениях протестантизма пищевым традициям придается важное значение. Прежде всего, это относится к адвентистам седьмого дня и квакерам.

Один из значимых праздников в ряде протестантских течений (баптистов, евангелистов, адвентистов и др.) – праздник Жатвы, отмечаемый в сентябре. Это осовремененный древнееврейский праздник окончания сельских работ. В современном празднике Жатва понимается как в прямом смысле – сбор урожая, так и в переносном – подведение итогов годовой деятельности на Божией ниве, т. е. миссионерства.

Евангельские  христиане-баптисты на территории бывшего  СССР отмечают День единства, призванный напомнить об истории создания союза  евангельских христиан-баптистов.

Внутри  первого существуют так называемые униатские подгруппы: Греко - католики с их подразделениями, сиро - католики, марониты, халдеи, армяно - католики, копты - католики, эфиопы - католики. Эти подгруппы совершенно не отличаются от основной части католиков по догматике и поэтому не могут быть названы течениями в полном смысле этого слова.

Что же касается неримских католиков, то этим термином объединяют церковные группы, либо отделившиеся по разным причинам в 18 - 20 вв. от Римско-католической церкви и приобретшие при этом в большинстве случаев некоторые протестантские черты, либо, наоборот, отколовшиеся от англиканства и других течений протестантизма и приблизившиеся к католицизму. Это старокатолики, реформированные католики, консервативные католики, англо-романские церкви, маленькие автокефальные церкви, возглавляемые независимыми епископами и др.

Отколовшиеся  от них по разным причинам церковные  организации, претендующие на самостоятельность, но в большинстве случаев не признаваемые автокефальными церквами. Среди этих "истинно православных", порвавших в 20-х и 30-х гг. 20 века связь с руководством Русской православной церкви, обвинив его в сотрудничестве с атеистической советской властью.

В качестве отдельного течения выделяют иногда и православных - сторонников старого  календаря - малочисленные группы, отколовшиеся от некоторых из православных церквей, использующих в своей церковной жизни новый (григорианский) календарь. Однако такая позиция тоже вряд ли оправданна, поскольку поддерживающие между собой братские связи автокефальные церкви сами отличаются друг от друга в этом отношении: часть из них придерживается старого календаря, другая - нового.

Внутри  православия (без монофизитства  и несторианства) помимо основной его  ветви, выделяется старообрядчество