Роль конфуцианства в культуре Китая

     Поэтому и возникла необходимость обращения к национальным духовным традициям, к конфуцианству. В то же время конфуцианство на протяжении веков сложилось в довольно стройную систему этических принципов взаимоотношений людей, общества и природы, межгосударственных отношений.

     Конфуций  призывал к гуманным отношениям между людьми, поэтому пропаганда конфуцианства призвана обеспечить спокойствие в семье и трудовых коллективах.

     Можно без преувеличения сказать, что  конфуцианство становится духовной составляющей социализма с китайской  спецификой, идёт процесс соединения китайского марксизма с конфуцианством. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3. Значение конфуцианства и его след в культуре Китая 

     Конфуцианство сыграло значительную роль в развитии китайской государственности и  функционировании политической культуры императорского Китая. Основное содержание учения Конфуция сводится к провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств достижения этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных мудрецов древности - тех самых, что блистали добродетелями. Выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создает идеал совершенного человека, который должен обладать гуманностью и чувством долга. Конфуцианство с его идеалом высоко морального человека явилось одной из основ, на которых зародилась гигантская централизованная империя с ее мощным бюрократическим аппаратом.

     Это учение играло громадную роль в формировании всего китайского образа жизни, начиная  от социальных институтов и кончая семейными отношениями. Культ конфуцианской традиции, заложенный в эпоху Хань (III в. до н.э. - II в. н.э.) и подновлённый при Сунах (XI-XII вв.), стал «альфой» и «омегой» всей китайской культуры. Каждый китаец вольно или невольно соразмерял свои поступки и мысли с предписаниями конфуцианства. Поэтому можно говорить о том, что каждый китаец был и остаётся в известном смысле конфуцианцем.

     Хотелось  бы также отметить, что и потомки Конфуция также окружены всеобщим почетом и уважением. В 1994 г., например, в Пекине была создана Международная конфуцианская ассоциация, которая раз в пять лет проводит международные конференции, посвященные очередной годовщине со дня рождения Конфуция. Последняя такая конференция состоялась в 2009 г. и была приурочена к 2560-й годовщине со дня его рождения.  

Заключение 
 

     Конфуцианство сыграло огромную роль в развитии Китая и китайского народа. Конфуцианство  в лице Конфуция призывает брать  уроки из истории, он заставляет расстаться с традицией прислуживания к Небу, а вместо этого старается объяснить, что существуют некие универсальные нормы жизни. Он основывался на взаимоотношения человека с человеком, личности и государства. Он утверждал, что человек должен с одинаковой искренностью и преданностью относиться и к Небу, и к правителю, и к своей семье. И, вновь говоря словами великого Конфуция, «Государь должен быть государем, Сановник - сановником, отец - отцом, сын – сыном».

     Что касается культов конфуцианства, они  сыграли большую роль в развитии общества. Культ семьи и клана, по-моему, держал многих не родственных людей в отношениях близких к родственным. Это осуществлялось благодаря уважению к старшим. Также, по-моему мнению, с этим культом связано и то, что Китай в настоящее время занимает лидирующую позицию по численности населения среди всех крупнейших стран.

     В нынешнее время из учений Конфуция можно выделить большое количество пунктов. В качестве примера возьмем почтительное отношение к старшим. Уважение к старшим мы видим везде: в общественном транспорте, в магазине и других общественных местах. Если бы столь учтивое отношение к старшим было бы и у нас в России, то, может быть и не было бы даже такого высокого уровня детской преступности, так как многие дети сейчас относятся к родителям неблагосклонно. Однако если бы это было как в Китае, где дети ради своих родителей были готовы на крайность, то они бы задумывались, каково будет их родителям после совершения преступных деяний. Я думаю, что уважение к старшим в первую очередь должно воспитываться ещё в раннем детстве. Это постепенно приведет к воспитанию в детях патриотизма, чего сейчас так не хватает.

     В заключение также хотелось бы сказать, что этот реферат помог мне  на некоторые вещи посмотреть другими  глазами, словно глазами Конфуция. И  я надеюсь, что со временем научусь  понимать его философию еще глубже. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Библиографический список 
 

1. Карташева, Е.А. Экологичность культур Запада и Востока: религиозно-философские  концепции (западное христианство, буддизм, индуизм, неоиндуизм, ислам, даосизм, конфуцианство) [Текст] / Е.А.Карташева // Вопросы культурологии. – 2010. - №9. – С. 74-79. – Библиогр.: с. 76-77.
2. Буров, В.Г. Марксизм и конфуцианство. От переводчика [Текст] / В.Г. Буров // Вопросы философии. – 2011. - №6. - С.144-147.- Библиогр.: с. 145-146.
3. http://www.inomir.ru/civilization/ancient_east/53166.html
4. http://otherreferats.allbest.ru/philosophy/00006604_0.html
5. http://ru.wikipedia.org/
6. http://sergeychem.narod.ru/confuc.html

      ПРИЛОЖЕНИЕ  
 

     Конфуций