Религия и наука в контексте культуры

   Как правило, религиозное сознание четко  различает обыденное, действительное и священное, т. е. выходящее за рамки  действительного и имеющее божественную природу. Область священного- это  «высшая» реальность, которая может только угадываться за обыденной жизнью и миром природы.

   Другим  компонентом религиозного сознания является наглядная образность и  эмоциональность.

   Наглядный образ непосредственно связан с  переживаниями, поэтому религиозное  сознание очень эмоционально. Религиозные чувства- это эмоциональное отношение верующих к признаваемым ими объективными существам, к священным вещам, персонам, действиям. Не всякие переживания можно считать религиозными, но лишь те, которые спаяны с религиозными представлениями, идеями, мифами и в силу этого приобрели соответствующую направленность, смысл и значение.

   С религиозными представлениями могут  сливаться и получать соответствующую  направленность самые разные эмоции человека- страх, любовь, восхищение, благоговение, радость, надежда и т. п.

   Религиозное сознание имеет два уровня- обыденный  и концептуальный. Обыденное религиозное сознание представляет в виде образов, представлений, стереотипов, установок, настроений, привычек и традиций. На этом уровне главную роль играют эмоции- чувства и настроения, наглядно образные формы сознания.

   Религиозное сознание на концептуальном уровне- это специально разрабатываемая, систематизируемая совокупность понятий, идей, принципов, рассуждений, аргументации, концепции.

   Еще один важный компонент религиозного сознания, который нельзя отнести  ни к концептуальному уровню, ни к обыденному- это религиозный опыт: медитация, экстаз, мистические видения, созерцание Бога и т. п.

   В сфере религии развертывается соответствующая  деятельность. Следует различать  нерелигиозную и религиозную  деятельность религиозных людей, групп, организаций. Нерелигиозная деятельность осуществляется во внерелигиозных областях: экономической, производственной, политической, художественной, научной. Она может быть религиозно окрашена, но по объективному содержанию, предмету и результатам это- внерелигиозная  деятельность.

   Религиозная деятельность занимает своеобразное место  в системе общественной деятельности. Существуют два основных вида религиозной  деятельности- внекультовая и культовая. Внекультовая осуществляется в духовной и практической сферах. Духовная сфера- эта разработка религиозных концепций, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение богословских произведений и т. д. разновидностями практической внекультовой деятельности являются производство средств религиозного культа, миссионерство, преподавание богословских дисциплин в учебных заведениях, пропаганда религиозных взглядов.

   Религиозный культ- это совокупность религиозных  действий, определяемых каноном и  направленных на служение Богу. Он является важнейшим видом религиозной  деятельности. Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догматами, прежде всего- священными текстами.

   Предметом культа становятся различные объекты  и силы, осознаваемые в форме религиозных  образов. В качестве предметов культа в религиях, религиозных направлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные, растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и прочее или Бог, боги, другие высшие существа.

   Субъектом культа может быть религиозная группа или отдельный человек. Мотивом  участия в этой деятельности являются религиозные стимулы: потребность служить «высшей» реальности и, тем самым, участвовать в ней, поскольку именно это считается правильным, долженствующим, хорошим, добрым, соответствующим миропорядку, замыслу Бога и т. п.

   К средствам культа причисляют молитвенный дом, религиозное искусство, различные культовые предметы. Культовое здание- важнейшее средство культа

   Способы культовой деятельности определяются содержанием религиозных верований. На основе религиозных взглядов, священных текстов, догматов и канонов складываются определенные нормы и предписания о том, что и как нужно делать, чтобы воспроизвести, актуализировать «высшую» реальность и послужить ей.

   Результатом культа является прежде всего удовлетворение религиозных потребностей, оживление религиозного чувства, сознание выполненного долга.

   В религиозной сфере так же, как  и во всех прочих, складываются учреждения. Они имеют жизненный и символический  смысл. Поскольку религиозные институты  объединяют людей одного вероисповедания, одной конфессии, то их символический смысл- в общности людей, воспроизводящих «высшую» реальность и служащих ей. Внутри конфессии, как правило, можно выделить институт духовенства и мирян.

   Строение  религиозной организации предписывает традицией и обычаем, уставом, священными текстами и т. д. конфессия со всеми организационными элементами представляет собой религиозное, культовое объединение. Первичный ячейкой объединения является религиозная община, над общинами надстраивается комплекс звеньев вплоть до высшего звена- центра объединения. В объединении существует и целый ряд составных элементов, имеющих специфические организационные связи, но в то же время включенных в общую структуру. Все звенья становятся взаимосвязанными органами целого.

   На  основе изучения христианства учеными разработана типология религиозных организаций, конфессий: церковь, секта, деноминация.

   Церковь- сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, традицией. Фактически отсутствует постоянно и строго контролируемое членство, последователи анонимны.

   Секта возникает как оппозиционное  течение по отношению к тем  или иным религиозным направлениям. Для нее характерна претензия  на исключительность своей роли, доктрины, ценностей. Резко выражено стремление к духовному возрождению.

   Промежуточное положение между церковью и сектой занимают так называемые деноминации.

   Границы между церковью, сектой и деноминацией весьма подвижна. Так, например, протестантизм  с самого начала разделился на ряд  самостоятельных вероисповеданий- лютеранство, кальвинизм, англиканство. Позже возникло множество деноминации, протестантских сект; этот процесс продолжается и в наше время, а прежние секты превратились в церкви, такие как баптистская, методистская или адвентистская. Общий для развития мировых религий процесс превращения немногочисленных религиозных общин в разветвленные религиозные организации продолжал резкую критику у сторонников индивидуальных буржуазных свобод. 
 

2. Наука как культурный феномен.

   Одной из определяющих и, пожалуй, самых динамичных особенностей современной культуры является наука. В настоящее время обсуждение не только экономических, но и социальных, культурных и антропологических проблем происходит при учете развития науки в целом.

   Культурологическое  познание науки ограничивается ценностно-смысловыми, нормативно-регулятивными и знаково-коммуникативными аспектами, которое реализуются в жизненной практике человека.

   Наука является одним из типов социокультурного творчества исторического субъекта, специфической деятельностью людей с целью получения объективных знаний об окружающей реальности (скрытой и явной), включая и самого человека. Именно знания являются главным результатом научного постижения мира как мысленного моделирования действительности (интеллектуального, понятийного и концептуального). Вместе с тем производство знаний в процессе высокоорганизованной и высокоспециализированной научной деятельности не является для общества самодостаточным. Оно необходимо для обеспечения, поддержания и развития всех сфер жизнедеятельности людей.

   Однако  не всякое знание является научным. Знание приобретаются людьми в самых  разнообразных сферах жизнедеятельности: в обыденной жизни, политике, искусстве, ремесле и т. д. но во всех этих сферах знания не являются главной целью, важнее- их применение и использование.

   Продуктом научной деятельности, кроме знаний являются методология и методы, приборы  и инструменты, стиль жизнедеятельности, формы организации и так далее. Непосредственными целями научной  деятельности являются описание, объяснение, предсказание явлений и процессов действительности. Результаты научной деятельности могут быть представлены в виде теоретических описаний, заключений и предположений, формул, измерений, схем, сводок экспериментальных и справочных данных и так далее.

   Важным  критерием научности является цель научного познания. Она формулируется  как «постижение истины ради самой  истины». Практическая полезность знаний, строго говоря, для науки значения не имеет.

   Решающим  фактором оценки научности знаний является их объективность и универсальность. В одинаковых условиях действие научных законов должно давать одинаковые результаты. Вариативность результатов не отменяет закон, а лишь указывает на особый характер его проявления.

   Важнейшим отличительным признаком научного знания является его систематизированность. К структурным элементам научного знания относятся факты, закономерности, гипотезы, аксиомы, теории, концепции и научная картина мира.

   Существенной  характеристикой научного знания является его интерсубъективность. По сравнению с искусством, где любое произведение органически связано с конкретным автором, в науке, несмотря на то, что многие законы, теории, концепции, открытия и изобретения называются по имени ученого, они все равно были бы открыты, исследованы, созданы и изобретены. Если искусство- это «мышление в образах», то наука- «мышление в понятиях». Искусство посредством художественных образов отражает жизнь, реальность, создает эстетические ценности, воспитывает чувство прекрасного. В науке «генетически» заложено стремление к логическому, максимально обобщенному, объективному знанию о мире и человеке. Искусство опирается на чувственно-образную сторону творческих способностей человека, а наука- на понятийно-интеллектуальную. Наука отличается от искусства своеобразным сочетанием интуиции и рациональности. Она не останавливается на уровне образов, а доводит наблюдаемое до уровня теории и исследования. В отличие от других видов предметной деятельности, где результат известен заранее, наука дает постоянное приращение знаний, и ее результат принципиально нетрадиционен.

   Религия создает мир трансцендентного знания, опирающего на веру, где человек  общается с Богом, Демиургом. Философия  формирует представления человека о Бытии, о месте человека в  мире, является основой мировоззрения людей. Наука же создает мир объективных, истинных знаний, состоящих только из практически доказанных и проверенных данных о природе и мире и выводов, получаемых на основе законов логики. Самому человеку здесь отводится роль в основном открывателя, познающего субъекта.

   Науку из других видов деятельности людей  выделяют специфические, присущие только ей методы. К методам научного познания относятся: индукция и дедукция, анализ и синтез, абстрагирование и обобщение, идеализация, аналогия, гипотеза, объяснение, описание и другие. От мифологии наука отличается тем, что стремится не к объяснению мира в целом, а к формированию законов развития природы и общества, предполагающих эмпирическую проверку. Различие науки и религии заключается в соотношении разума и веры. Хотя в истории культуры известны случаи жесткой конфронтации науки и религии, они могут сосуществовать, так как в науке внимание в основном направлено на эмпирическую реальность, а в религии- на внечувственное. В науке преобладает разум, в религии- вера. Ученый может быть как ярым атеистом, так и глубоко верующим человеком.

   XVII век общепризнанно считается временем возникновения современной науки- классического естествознания- во взаимосвязи всех составляющих: теоретического знания, его логического обоснования и математического описания, экспериментальной проверки и самопроверки. Сформировалась и стала автономной социальная структура науки с сетью коммуникаций и общественным применением. В науке появились свои нормы и правила поведения. Создаются профессиональные научные организации, печатные органы и т. д.

   В настоящее время научное обоснование  ставится целесообразным и необходимым  во всех сферах жизнедеятельности человека. Наука стала венцом и образцом рациональности. Основой для развития науки являются деятельность человека, его опыт, цель по освоению и обустройству окружающего мира и творчество в научной сфере.  

   Заключение.

   Споры сторонников религии и приверженцев материализма по вопросам миропонимания, скорее всего, будут продолжаться и  в будущем: слишком уж отличаются основания мистической веры и рационального знания, да и само видение мира чересчур различно. К тому же расширяющееся поле знания порождает все новые и новые проблемы, которые по-разному толкуют верующие и материалисты.