Проблематика религиозного эскапизма

 

Проблематика религиозного эскапизма 
 
 

17.12.2009

СПБГПУ

Полетаева Юлия

Группа 2124/1

 

Оглавление

 
 

Введение 3

 

Дауншифтинг 4

 

Маргиналы 6

 

Эгоцентризм и  эгоизм 7

 

Секта, общее  и особенное 9

 

Эскапизм 12

 

Заключение 13

 

Список использованной литературы 14

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

 

    На  сегодняшний день актуальной проблемой, но не достаточно освещенной в обществе проблема «ухода от реальности», или  эскапизм. В газетных статьях это слово стало чем-то вроде пугала, устанавливаемого на пути здравомыслящих граждан общества, чтобы не пустить их в своего рода секты и тайные общества. Но что же такое “эскапизм”, и так ли он, на самом деле, страшен?

    Большой Энциклопедический Словарь даёт этому термину такое определение:

    ЭСКАПИЗМ (от англ. escape — бежать, спастись) «стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазии в ситуации кризиса, бессилия, отчуждения».

    Оксфордский Словарь Английского Языка, говорит:

    ЭСКАПИЗМ – «склонность уйти, отвлечься от того, что, по общепринятым нормам, должно быть претерпеваемо, или практическая реализация таковой склонности»

    Проблема эскапизма состоит в том, чтобы нравственно или безнравственно «уходить» от реальности.  Эстетика эскапизма не вызывает споров – критики соглашаются, что «Волшебная Страна» на свой лад может быть, слащава и приторна, но в общей картине, красива. Но стоит ли посвящать серьёзную часть жизни наслаждению этой красотой, забыв обо всех  жизненных трудностях?

    Современная действительность провоцирует на крайний  индивидуализм, жёсткое стремление к успеху, и бескомпромиссную борьбу за собственное выживание. Это и является главной причиной побега. Побег даёт счастье, радость надежду, спокойствие, никаких иных благ он не подразумевает. Важно вернуть себе внутренний мир, который утрачиваешь.

      Будда: «Если найдешь разумного друга, готового идти вместе, праведно живущего, мудрого, превозмогшего все невзгоды, - иди с ним, радостный и вдумчивый. Если не найдешь разумного друга, готового идти вместе, праведно живущего, мудрого, - иди один, как царь, отказавшийся от завоеванного царства, или как слон в слоновом лесу».

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Дауншифтинг

 

    В классическом понимании дауншифтинг  — это всегда выбор между доходами и стрессами и душевным комфортом  за меньшее вознаграждение. Обычно, уходя из бизнеса или со стрессовой работы, люди преследуют такие цели, как получение большего количества времени на увлечения или на семью.

    Словарь Викепедия дает следующее определение:

    Дауншифтинг (от англ. downshifting, т.е. переключение автомобиля на более низкую передачу, а также замедление или ослабление какого-то процесса) — сленговый термин, обозначающий жизненную философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей»

    Относящие себя к дауншифтерам, стараются отказываться от стремления к пропагандируемым общепринятым благам, к примеру, постоянного увеличения материального капитала, карьерного роста, взамен основываясь на жизнь ради себя или семьи.

    Идеология и термин «дауншифтинг» возникло и распространилось на рубеже XX—XXI веков в Западных странах, позже течение проникло и в Россию. Впервые термин «дауншифтинг» возник в 1994 году, в статье нью-йоркского Trends Research Institute. Он быстро распространился в Британии, Австралии и США. Можно провести идеологические параллели с культурой хиппи, философией нью-эйдж, буддизмом.

    Последователи «дауншифтинг» представляют его как протест против идеалов общества потребления, и приверженность к нему оправдывается рядом серьёзных недостатков, присущих отрицанием необходимости развития человека как личности (по Марксу — 3-я степень отчуждения — «отчуждения человека от его человеческой сущности»). Существует и другая точка зрения на дауншифтинг, согласно которой данное явление не имеет ничего общего с достижением гармонии в жизни и душевного комфорта. Противники дауншифтинга считают стремление сделать карьеру, стать успешным и финансово независимым естественными потребностями человека, а вовсе не навязанными обществом целями, как это представляет дауншифтинг.

    Дауншифтерами называют людей, которые сознательно  отказываются от солидной работы и высокой зарплаты в пользу любимых хобби, путешествий в теплые страны или семейных вечеров в кругу семьи. Таких людей еще называют эскапистами, от английского escape — «бегство».

    В истории существует множество примером, когда люди отказывались от социального  положения в обществе, в пользу духовного самосовершенствования. Взять например, принц Сиддхартха Гаутама (Готама) из рода Шакья-Муни (известный как Будда)который 2500 лет назад оставил свой титул и семью, чтобы стать монахом. Он отказался от наследства и посвятил всю свою жизнь изучению того, как преодолеть страдание. Таким образом, Будду Гаутаму можно назвать первым «дауншифтером», о котором имеются документально зафиксированные сведения.

    Так же классическим примером может служить  христианское монашество - сообщество людей, ушедших от «мирской жизни».

    Мне кажется, что истинный смысл дауншифтинга - это возвращение к себе, к  своим желаниям и мечтам. И это  возвращение может сопровождаться отказом от высоких доходов, карьеры, переездом в сельскую местностность, главное от чего отказывается дауншифтер - это чужие цели и желания. В большинстве случаев ими оказываются сугубо материальные цели: карьера, деньги, предметы роскоши. Список "потерь" дауншифтеров очень сильно зависит от страны и ее культурных особенностей.

    Общественной  проблемой дауншифтинга является ритм современной жизни, который диктует общество, он не дает возможности остановиться и задуматься над своими истинными целями и желаниями. Попадая в струю, у человека просто нет на себя, на свои желания и потребности  свободного времени. В итоге жизнь откладывается «на потом». А что потом? Потом остается только сожалеть о бесцельно прожитой жизни.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Маргиналы

 

    Маргинал  или  маргинальный человек (от лат. margo — край) по определению Большого советского словаря это человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т. д.

    Маргинальная  группа людей это группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

    Маргинальность  (от лат. marginalis — находящийся на краю) это социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие возникло в американской социологии для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

    Индивидуальная  маргинальность обусловлена неполным вхождением индивида в группу, которая не принимает его полностью, и отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом» (Парк Р.), разделяющим жизнь и традиции двух различных групп. Примером такого явления может послужить перехождене человека из одной религии в другую.

    Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры  общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих  их социальное положение.

    Маргинальность - это не состояние автономии, а  результат конфликта с

общепринятыми нормами, выражение специфических  отношений с существующим

общественным  строем. Маргинальность не возникает  вне резкого реального или

вымышленного  столкновения с окружающим миром.

    Уход  в маргинальность предполагает два  совершенно различных пути:

- разрыв всех  традиционных связей и создание  своего собственного,

совершенно иного  мира

- постепенное  вытеснение (или насильственный  выброс) за пределы законности.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Эгоцентризм и эгоизм

 

    Эгоцентризм (от лат. ego «я», centrum «центр круга») — неспособность или неумение индивида встать на чужую точку зрения. Эгоцентрист воспринимает свою точки зрения как единственную существующую. Этот психилогический термин впервые введен Жаном Пиаже для описания особенностей мышления, характерного для детей в возрасте до 8-10 лет. По различным причинам и в разной степени выраженности, такая особенность мышления может сохраняться и в более зрелом возрасте.

    Это явление наиболее ярко проявляется в раннем детском возрасте и, как правило, преодолевается к 12-14 годам, а также наблюдается у людей в преклонном возрасте.

    Существует  большое заблуждение о том, что эгоцентризм является формой или степенью эгоизма. Эгоцентризм может приводить к поведению, похожему на эгоистическое. К примеру эгоцентризм ребёнка, зачастую, не позволяет ему понимать, что у других людей могут быть желания или потребности, не схожие с его собственными. Поэтому, поведение не направленное на их удовлетворение он может воспринимать как "неправильное" и протестовать против него.

    Пиаже провел эксперимент, он последовательно  задавал ребёнку два вопроса: первый - сколько у него братьев и сестёр, второй - сколько сестёр и братьев у его брата или сестры. Ответ на второй вопрос был на одного человека меньше чем на первый. Это было интерпретировано как то, что ребёнок не считает себя "братом или сестрой", т.е. не осознает, что может не быть центральным объектом.

    Данный  эксперимент служит примером эскапизма  в современном обществе. Этот же пример можно переложить и на духовный мир человека, где он руководствуется  только лишь своими мотивами, потребностями  и желаниями.

    Эгоизм  (от лат. ego — «я») — поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, предпочтение своих интересов интересам других людей и т. п. Противоположностью эгоизма принято считать альтруизм, хотя современная психология часто считает такое противопоставление некорректным.

           В христианской антропологии  эгоизм имеет однозначно негативную  оценку, поскольку он равнозначен понятию греховности, поврежденности человека. Эгоизм проявляется как совокупность страстей, которые противоположны добродетелям и являются источником самолюбие. Самолюбие (самоутверждение, самолюбование, самоуверенность) порождает три основные страсти: славолюбие, сребролюбие и сластолюбие, которые в свою очередь пробуждают остальные многочисленные страсти. Спасение и совершенство человека напрямую связано с искоренением страстей а, следовательно, и эгоизма, как их источника. До конца эту задачу в условиях земной жизни решить невозможно, так как нет ни одного человека, полностью очистившегося от страстей, но в то же время существует однозначная обратная корреляция между совершенством и эгоизмом.

    Довкинс говорил, что не существует такой вещи, как «умеренная религия». Оборотной стороной любой религии по определению является фундаментализм. Который в жизни частенько проявляется весьма кроваво. Говорить, что возможны религии без «тёмной стороны», утверждать, что у монетки есть только решка. А орла нет, такая монетка удивительная. Причины этого довольно просты — если человек принимает часть догматов на веру, некритически и без права усомниться в них, то у него открыт канал для внушения, и нет защитных механизмов, отсеивающих социально-дезориентирующие убеждения.

    Беда  большинства религий является эгоизм и эгоцентризм. Есть Истинная Вера, и есть остальные, и в лучшем случае, заблуждения, а скорее всего дьявольско вражеские козни.