Природа и культура

      Как природное существо, человек не может  жить вне природы. Он нуждается в кислороде, который вырабатывают растения, в пище, произрастающей в природе, его ноги должны соприкасаться с землей. Даже улетая в космос, люди дышат там земным воздухом, пьют земную воду, едят земную пищу.

      Природа является для людей не только источником жизни, источником богатства общества, но и вызывает у нас и чувства восхищения своей красотой, проявлениями своей силы и мощи. Этому посвящены многочисленные произведения литературы, музыки, живописи и т.п.

Чтобы сохранить жизнь на земле, не навредить  собственной жизни, жизни и здоровью близких и любимых людей, важно каждому бережно относиться к природе, понимать, что мы с ней неразрывно связаны. Если жизнь на земле зародилась недавно, если ученые не могут обнаружить ее на других планетах, как же трепетно мы должны относиться к ней здесь и сейчас.⁷

      Бездумное «покорение» природы дорого обходится человеку и может в конце концов обернуться для него трагедией. Об этом предупреждают многие культурологи, ученые. Подобный прогноз высказал и Э. Фромм: «Ослепивший нас дух завоеваний и враждебности не позволил нам увидеть, что природные ресурсы не беспредельны и в конце концов могут быть исчерпаны и что природа отомстит человеку за его хищническое и грабительское отношение к ней». По мнению Фромма, современному обществу присуще презрение к природе - как ко всем вещам, которые не являются продуктом нашего производства, - и ко всем людям, которые не занимаются производством машин. Людей привлекает все механическое, безжизненное, их влечет к себе могучий механизм и все сильнее охватывает жажда разрушения... Думают ли они о будущем природы, а вместе с ней - и о своем будущем, будущем человечества?

      Об  опасности фрагментарного постижения природы предупреждал, в частности, немецкий поэт и философ И.В. Гёте. Взамен он предложил целостный подход к природе. Однако такой подход возможен при условии, если философское истолкование природы не будет изолированным от других ее интерпретаций.

      Надо, чтобы натурфилософия сопоставлялась с социальной философией, с философской антропологией. Тогда выявятся новые возможности и в самой натурфилософии. С этой точки зрения можно обратиться к предложенной рядом отечественных ученых идее «коэволюции», т.е. совместного развития природы и общества.

      Общество  развивается по своим законам. Его  становление не может не соотноситься с предписаниями природы. Но общество, которое пренебрегает природой, пытается покорить ее, оказывается обреченным. Однако возможен и другой сценарий. Социальные процессы, вся жизнь человека строятся в полном согласии с природой. Эволюция реализуется совместно. Человек -неотторжимая часть природы. Это и есть идея коэволюции... Многие мыслители ощущали огромную опасность, которую несет в себе насилие человека над природой. Среди них Ж.Ж. Руссо, Ф.М. Достоевский, Н.А. Бердяев. А. Швейцер, Э. Фромм, К. Ясперс. Коэволюционное взаимодействие человека с природой является, по существу, императивом, велением времени и необходимым моментом экологического воспитания. Некоторые ученые считают, что термин «коэволюция несостоятелен. Разумеется, природа и общество развиваются по разным законам. Однако сама идея гармонизации природного и социального процесса представляется достаточно плодотворной.

      Таким образом, человек - далеко не случайный продукт эволюции, который будто бы появился неизвестно как и потому может погибнуть столь же неожиданно. Эволюция не слепа и не ориентирована на смертельную борьбу, как думали в позапрошлом столетии. Между миром и человеком возможна гармония. Вполне правомерно, опираясь на современные научные открытия, допустить, что эволюция развивается по строгим законам. Не исключено, что появление человека предполагалось уже в зародыше Вселенной. Только через человека можно осознать истинный смысл грандиозного развития мира, его эволюцию. У людей нет другого дома, кроме природы. Покорение ее несет в себе опасность. И потому надо сохранить красоту и величие природы, устранить последствия необдуманной разрушительной деятельности человека. Сегодня со всей остротой стоит вопрос о создании экологической этики, т.е. свода правил, которые требовали бы относиться к природе как к священной ценности. Между человеком и природой не существует вечного и постоянно обостряющегося конфликта. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

      Культура  и природа находятся в сложных  взаимоотношениях. На первый взгляд может  показаться, что они противоположны, поскольку культура, по определению, есть неприрода, внеприродное явление, созданное самим человеком. Природа, в свою очередь, возникла естественным путем, сама собой, и является самодостаточной. Она существовала до человека и культуры и может существовать без них. Все это говорит в пользу противоположности культуры и природы. Однако при ближайшем рассмотрении становится ясно, что они тесно связаны между собой, поскольку культура возникает из природы, точнее, из взаимодействия человека с природой. Все предметы культуры, включая произведения искусства, созданы из природного материала. Природа - мать всего созданного человеком.

      Отношения между природой и культурой зависят  прежде всего от культуры, от ее характера  и особенностей.

      Сегодня отношение к природе совершенно иное. Сегодня меньше говорится о  покорении природы. Возможности  бытия культуры естественно заданы природой. Но возникновение культуры как надприродной деятельности не исключает ее взаимосвязь с природой. Природное не безразлично для тех форм, в которых открывается и живет культура

      В культуре человек представлен не как природное и не как сверхприродное, а как исторически развитое существо, которое обнаруживает себя как в сходстве, так и различии с ней. Находясь, с одной стороны, в зависимости от природы, человек постепенно ее преодолевает и подчиняет себе. Отсюда следует, что культура есть результат человеческого отношения к природе, которое возникает в течение развития природы и раскрывается только на определенной стадии развития истории. 
 
 

Список  использованной литературы

1. Абсалямов М.Б. Культурология//Культура в природном пространстве. http://www.kgau.ru/kultura/kulturologiya/Lekzii.K/lekz%206.k.htm
2. Аверченков В.И. Культурология. М.,2009.
3. Грицанов А.А., Овчаренко В.И. Человек и отчуждение. –Минск: Сфера, 1991

4. Гуревич П.С.   Культурология. М.: Проект, 2003.

5. Гуревич П.С. Философия культуры. М.,1994.

6. Еникеева  Д.М.    Культурология. М.: Эксмо, 2008
7. Культурология.  Под ред. Драча Г.В.  М.: Альфа-М, 2003
8. Приходько Д.Н. Отчуждение и пути его преодоления. – Томск:Изд-во ТГУ, 1995.
9. Флиер А.Я.   Культурология для культурологов. М.: Академический Проект, 2000