Предмет и метод культурологии

      Термин  «Средние века» был введён гуманистами  около 1500г. Они обозначали тысячелетие, отделявшее их от «золотого века»  античности. Средние века – это период, начало которого совпало с отмиранием  античной культуры, а конец – с её возрождением в Новое время.

      Средневековая культура формировалась в условиях господства натурального хозяйства  замкнутого мира сельского поместья. В дальнейшем социальной основой  культуры становилась городская  среда. Шёл процесс технического развития, машины получали большое  распространение.

      Характерной особенностью средневековья является идея сословного разделения общества. В средневековой картине мира центральное место занимали социальные группы, которые являлись отражением небесного престола.

      Наиболее  ярко своеобразие средневековой  культуры проявлялось в народных праздниках. Средневековое мировоззрение  реализовалось и в системе  образования, которое выступало  как религиозное образование.

      В западноевропейском искусстве раннего  средневековья господствовал романский  стиль Χ-ΧӀӀвв. Его принято считать первым архитектурным каноном европейского средневековья.

      В духовной культуре средневековой Европы было сложное положение и роль искусства. Это обуславливалось  его взаимоотношениями с христианской идеологией. Изобразительные виды искусства  являлись главным языком христианства. Средневековая литература также  носила религиозный характер. В ней  преобладали произведения, построенные  на библейских мифах. Основными литературными  формами были: героический эпос, лирика, романы.

      Подводя итоги всему сказанному, важно  подчеркнуть, что средневековая  культура отражала идеи теоцентризма  и креационизма. Эпоха Возрождения  – это переходная эпоха от средневековья  к Новому времени с ΧӀV до ΧVӀв. Эпоха Возрождения или Ренесанс, получила своё название из-за начавшегося  в этот период возрождения важнейших  принципов духовной культуры античности.

      Культура  Возрождения несла отчётливо  выраженный художественный характер и  в целом была ориентирована на искусство, где культ художника  творца занимал центральное место. Новые экономические отношения  способствовали возникновению духовной оппозиции феодализму как укладу жизни.

      Технические изобретения и научные открытия обогащали новым. Рождение книгопечатания способствовало развитию гуманитарной культуры в Европе.

      Таким образом, основными предпосылками  для культурного развития в Эпоху  Возрождения являлись кризис феодализма,  совершенствование орудий труда  и производственных отношений, развитие ремёсел и торговли.

      Особенностью  ранней буржуазной культуры было обращение  к античному наследию. Основной чертой идеологии Возрождения становится гуманизм. В Ренесансе гуманизм проявился  в мировоззрении. Своеобразным проявлением  гуманизма явилось утверждение  примата разума над верой.

      В сфере идеологии и культуры происходили  также изменения. Если в Италии ΧӀӀӀ века старое мировоззрение заменилось новым, которое сломало старые формы  жизнедеятельности.

      Если  главным основанием культуры Возрождения  можно считать гуманизм, то с ним  связаны новые политические идеи. Переход к культуре нового времени  включает в себя два великих движения – Возрождения и Реформация.

      Европейская культура Нового времени охватывает ΧVӀӀ – ΧӀΧ вв. Она формируется  на буржуазном способе производства, имеет единый духовный ориентир –  развитие личности, общие черты.

      Начало  Нового времени связывают с буржуазными  революциями и периодом становления  буржуазных отношений. Начиная с  ΧVӀ века бурно развивается естествознание. Новая наука опирается на практику материального производства.

      С ΧVӀӀ века начинается организационное  становление науки как самостоятельного института, наука приобретает современные  черты и формы. В период Нового времени к самостоятельным отраслям относятся дисциплины – экономика, социология, политология. Для этого  времени характерна абсолютизация  законов механики.

      ΧVӀӀ век – начальный период в становлении  буржуазного способа производства. Это крайне сложная и противоречивая эпоха в жизни европейских  государств. Для мировоззрения Нового времени характерно сильная материалистическая тенденция, которая вытекает из опыта  естествознания.

      Социальные  и научные изменения в обществе находят своё отражение в искусстве. Стиль барокко в искусстве  выражает с особой остротой кризис гуманизма. Центром развития искусства  на рубеже ΧVӀ – ΧVӀӀ вв. был Рим.

      Парковые  и дворцовые ансамбли, культовая  архитектура, живопись и скульптура – становятся основными видами и  жанрами искусства барокко. Искусство  ΧVӀӀӀ века становится преимущественно  светским, происходят новые изменения  и в живописи и в скульптуре. Это два направления,  которые  выражают идеалы и настроения придворных кругов.

      Культура  ΧVӀӀӀ века унаследовала основные черты  культуры предшествующего столетия, такие как антропоцентризм и  рационализм.

      Важнейшим результатом собственно человеческого  творчества выступает мир – культуры. В нём важное место принадлежит  государству и системам законов. Культура ΧӀΧ века в эпохе Нового времени занимает особое место. Происходит величайший культурный поворот в  Европе. Для культуры Нового времени  характерны рационализм и оптимизм.

      В ΧӀΧ столетии наука вступила в  свой «золотой век». Бурный научный  прогресс ΧӀΧ века основывался на двух духовных посылках культуры –  вере в человека – преобразователя.

      Происходили большие научные  открытия в области  науки, химии, биологии, астрономии. В  период Нового времени русская культура приняла новый облик, она сформировалась под влиянием идей Просвещения.  Результатом стало расчленение единой русской литературы на две ветви: светскую и религиозную. Суть современного гуманизма заключается в его универсальности: он адресуется каждому человеку. ΧΧ век, продолжил критику проектов Возрождения и Просвещения.

      В древности не существовало деления  наук, все они были объединены водной – философии, которую называли «царицей наук». Только в поздние периоды  античности начинается дифференциация наук. Сначала получили развитие естественные науки(математика, физика). Общественные науки начинали зарождаться и  развиваться только в ΧӀΧ веке, а некоторые достигают развития лишь в ΧΧ веке.

      В европейской гуманитарной традиции культурологии предшествовала «история духа», которая представляла философское  осмысление истории культуры. Именно в философии ΧVӀӀӀ – ΧӀΧ веков начала формироваться осознание культуры как целостного явления, доступного системному изучению. Отдельные гуманитарные науки занимались изучением различных сфер культуры. Синтез знаний в эпоху Просвещения(конец ΧVӀӀ – начало ΧӀΧ века), осуществлялся на основе естественных наук. Само древнее понятие «культура» истолковывалось как «воспитанность».       

        Особенностью современной культуры является формирование традиционного образа культуры. Новый образ культуры рождается вместе с новым образом человека.

2. Предмет культурологии. Место  культурологии в  системе гуманитарного  знания. Теоретическая  и прикладная культурология

      В плане теоретического знания культура, с одной стороны, противопоставлялась  природе, с другой стороны, приписывало  единство и законы, которые позволяли  научно описывать культурные явления.

      Философия всегда была, есть и будет рефлексией над культурой. Философия принимает  участие в творчестве культуры. Без  философии невозможно само существование  культуры.

      Начиная с конца ΧӀΧ века встаёт научное  изучение разных культур. Национальное самоопределение, международная торговля, борьба государств за рынки сбыта  и влияние, развитие национальной культуры – вот основы практики, потребовавшие нового понимания культуры.  

      Современные исследования по философии и методологии  науки показывают, что естественные, социальные и гуманитарные науки  позволяют получить соответствующие  научные знания. С естественно  научными знаниями связана установка  на прогнозирование, расчёт и управление в отношении процессов первой природы. Гуманитарные знания позволяют  провести в жизнь личное ведение  изучаемого учёным явления.

      Становление наук о культуре не отменило философию  культуры, она во второй половине ΧΧ столетия отошла на второй план. В наше время значение философии культуры очень возрастает. Итак, представление  о единой европейской культуре уступило место представлению о множестве отдельных культур, которые находятся между собой во взаимодействии и общении. С одной стороны, культура по разному концептуализируется в эпистемологиченом отношении: эволюционная трактовка культуры, теория исторических типов, психологическая трактовка.

      Стоит отметить  идею права, которая сыграла  важную роль в формировании представления  об определённой культуре. Со второй половины ΧΧ столетия происходят серьёзные социальные трансформации, что можно говорить о новой ситуации, приведшей к кризису понятия культуры. Традиционное понятие культуры не смогло выдержать названных социальных трансформаций. Подобная одновременность употребления традиционного и альтернативных представлений культуры – один из показателей кризиса культурологической мысли.

      Культурология, выделяясь из философии и опираясь на достижение конкретных наук, сохранила  потребность в обосновании собственных  методов и областей познания. Философия  культуры является методологией культурологи как относительно самостоятельно научной  дисциплины и обеспечивает выбор  её познавательных ориентиров, даёт возможности  различной трактовки культуры.

      Если  философия культуры нацелена на её понимание как целого,  то культурология рассматривает культуру в её конкретных формах с опорой на определённый материал.

      Таким образом, в культурологи как научной  дисциплине акценты перенесены на объяснение её конкретных форм с помощью теорий основанных на антропологической и  исторической фактологии, а философия  выполняет методологическую функцию.    

      Этот  подход характерен и для истории  культуры. Её факторы и ценности дают материал для описания и объяснения конкретных исторических особенностей развития культуры. Культурология изучает  историческое поле фактов культуры, включая  и прошлое, и настоящее.

      Важнейшим элементом культурологи как системы  знаний является культура антропология, которая изучает конкретные ценности, формы связи, определённые результаты культурной деятельности в их динамике. Историческое развитие представлений о культуре делает культуру рантропология.

      Социальная  культура – одно из важнейших направлений  в современной гуманитарной науке, которая развивается на стыке  культурологического и социологического знания. Возникновение социологии культуры в ΧΧ веке обусловлено теоретико-методологической потребностью осмысления социальной сущности культуры. Социология культуры исследует социальные закономерности развития культуры, формы их проявления в человеческой деятельности, а также влияние внутренних социальных связей и общества на культуру.

      Культурология является частью обширного комплекса  знаний, методов научных исследований, научно-практических и прикладных разработок, называемых гуманитарными и общественными  науками. Гуманитарные науки – это науки о человеке, а общественные науки – о человеке, обществе и культуре. В определении общественных наук культура занимает особое место, то есть она изучается рядом наук.

      Культурологию можно отнести как к социальным, так и к гуманитарным наукам, так  как культура имеет большое значение для общества, которое является предметом  изучения общественных наук. Поэтому  культурологию относят к «социогуманитарным»  наукам. Среди других наук такой  является история.