СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Цель  данной работы изучить понятие, структуру  и основные функции культуры.

    Однако, прежде чем раскрыть научное содержание понятия культура, необходимо перейти  в брод реку времени, совершить экскурс в историю становления культурных концепций, чтобы должным образом оценить всю глубину того мировоззренческого сдвига в науке о культуре, который произошел в 20 веке.

    Феномен культуры является исторической категорией, вбирающей в себя множество значений и смыслов, которые формировались и трансформировались на протяжении веков. Благодаря достижению человечеством определенного уровня осознания и отражения окружающей действительности, появляется потребность не только в познании мира, но и в его преобразовании. В последствии все материальные и нематериальные преобразования человеком окружающей действительности плотно закрепляются в мировой истории, приобретая обобщающее значение «культура».

    Возможность построения обобщающей модели культуры привлекает внимание представителей разных наук: философии, психологии, истории, археологии, этнографии, в том числе и социологии. Такой интерес обусловлен многогранностью культурных явлений, и их функциональным значением, а также возможностью собственной интерпретации данного феномена. Несмотря на это только в середине XX в. начинается реализация все более осознаваемой потребности и возможности специального межпредметного исследования культуры.

    Культура, являясь, прежде всего социальной категорией имеет соответственно свои особенности, и несет в себе некоторые социальные функции, которые и будут рассмотрены в данной работе.

    Культурология - молодая дисциплина, дисциплина гуманитарная, отсюда различные парадоксы: нет одной культурологии, теорий культур столько, сколько крупных культурологов, нет осознанных фиксированных методов и предмета культурологии, каждая оригинальная культурологическая теория задает свой подход и предмет. И, тем не менее, культурологи понимают друг друга. Актуальность темы объясняется разными причинами: именно культурологи предложили новые оригинальные трактовки истории, известных произведений искусства, личности их творцов; культурология как принципиально неидеологическая дисциплина частично взяла на себя функцию философии, т. е. дает новое, целостное видение; наконец немаловажное обстоятельство - культурологическое мышление и мироощущение весьма современны. 
 
 
 
 
 

1. Понятие «культура».

    Человек живет не только в мире вещей, но и в мире понятий. Одни из них отражают наш повседневный быт и доступны для каждого, другие лишь узкому кругу посвященных.

    Но  есть и такие понятия, которые  за своей кажущейся простотой  скрывают вселенную человеческих страстей интеллектуального сверх напряжения в поисках ответа на вопрос: что такое человек и в чем смысл его бытия? Одно из таких понятий культура.

    Прежде  чем осуществить этот экскурс, необходимо предварительно уяснить для себя, насколько не тривиальным является понимание культуры уже на уровне обыденного сознания. Культура может проникнуть и действительно проникает чрезвычайно глубоко в нашу природу, так глубоко, что мы порой считаем естественным то, что на самом деле порождено культурой, «просеяно» через ее целостный «фильтр».

    Культура  многогранна, и только в системе  ценностей можно достаточно содержательно понять ее проявления. А проявления ее бесконечны. Можно говорить о культуре человечества, о культуре различных эпох (античная, средневековая), о культуре различных этносов и стран (русской и России, французской и Франции), о религиозных культурах (буддисткой, исламской, христианской), культуре различных социальных групп и профессий (крестьяне, горожане) и даже о культуре отдельных личностей (Пушкина, Конфуция и др.).

    Термин  культура стал употребляться как  самостоятельное понятие лишь с XVIII века, до этого он употреблялся в словосочетаниях, обозначая качество того или иного явления относящегося к неприродной сфере. Например, немецкий правовед и историк Пуфендорф называл культурным человеком, человека подвергшегося воздействию цивилизации, в отличие от человека естественного, природного, то есть собственно дикаря. Этим термином так же обозначали те формы цивилизации, которые создавались отдельными народами, мы и сейчас используем термин культура, в этом смысле говоря о национальной культуре.   

    В традиционном понимании слово "культура" (от латинского calture) первоначально означало возделывание, переработку почвы.

    Слово «культура» происходит от лат. cultura – возделывание, уход, обработка земли. То есть использовалось значение земледельческого труда. Но уже в 45 г до н.э. у римского оратора Цицерона в его «Тускуланских беседах» употребляется такое выражение: «Культура ума есть философия». Слово культура впервые использовалось по отношению к человеку как синоним слов: образованность, просвещенность, воспитанность. Цицерон считал, что ум тоже нужно совершенствовать, «обрабатывать», как и землю. Только обработка земли – удел раба или крестьянина, а обработка ума – удел свободного человека. Он пишет:  "Как плодородное поле без возделывания не даст урожая, так и душа. Возделывание души - это и есть философия; она выпалывает в душе пороки, приготовляет душу к принятию посева и вверяет ей – сеет только те семена, которые, вызрев, приносят обильнейший урожай". Это высказывание Цицерона проясняет античное противопоставление культуры и варварства. Ведь уже греки гордились своим государственным устройством, гордились тем, что проявляют гражданские доблести, почитают олимпийских богов, изучают философию, увлекаются пластическими искусствами. Именно здесь, по мнению древних греков, и пролегла граница между ними и варварскими народами, не знавшими серьёзных культурных достижений. Таким образом, слово культура приобретает значение, близкое к современному.

    Впервые слово культурология использовал  немецкий ученый В. Оствальд в 1913, а английский термин culturology первым был употреблен американским антропологом Лесли Уайтом  в 1949. Его концепция заключалась в  стремлении обосновать характер культуры. Так, он утверждал понятие "культуры" как объективную категорию, подразделяя культуру на три подсистемы:

    1) Технологическую (орудия производства, средства существования, материалы для постройки жилищ, средства для нападения и защиты и т. п.)

    2) Социальную (типы коллективного  поведения)

    3) Идеологическую (идеи, верования, знания)

    Современная наука рассматривает культуру как жизнетворчество, как творчески создательную деятельность по преобразованию природы и общества, результатами которого являются постоянное пополнение материальных и духовных ценностей, совершенствование всех сущностных человеческих сил.

    Культура  как явление социального бытия  человек и человечества привлекает многих исследователей пытающихся по-разному, в зависимости от общих философских посылок, идеологических установок и конкретных знаний, осуществить анализ той или иной области культуры и дать свою отличную от других исследователей интерпретацию культурных процессов.

    Однако, большинство специалистов, исследующих  процессы культуры и творчества, считают, что культура представляет собой  совокупность материальных и духовных ценностей, и все акты деятельности людей.

    Культура  – это формы общения и отношения  людей в повседневной практике.

    Культура  предполагает определенный, характерный  для данного общества уровень знаний, а значит, и процесс овладения знаниями, умениями, навыками, нормами и ценностями общества.

    В обыденном понятии культура выступает  как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д. Культурология  же использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творческого процесса и свободы. Именно культура отличает человека от первобытного существа.

    Надо  различать:

    - во-первых, свободу как неотъемлемую  духовную потенцию человека;

    - во-вторых, осознание и осознанную  социальную реализацию свободы. 

    Без первого культура просто не может появиться, но второе достигается лишь на сравнительно поздних стадиях ее развития.

    Понятие "культура" означает универсальное  отношение человека к миру, через которое человек сознает мир и самого себя.

    Каждая  культура – это неповторимая Вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе.

    Иными словами, изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки  – мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди живут и чувствуют иначе, чем мы.

    Каждая  культура есть способ творческой самореализации человека.

    Поэтому постижение иных культур обогащает  нас не только новыми знаниями, но и  новым творческим опытом.

    Понятие культуры настолько широко и многогранно, включает в себя такое количество совершенно разнородных компонентов, что обобщить все это богатство одной лапидарной дефиницией означает, либо стать его содержанием, либо ограничиться самой общей абстракцией.

    Однако  мы сделали пока лишь первый шаг  к правильному пониманию и определению культуры.

    Как реализуется универсальное отношение  человека к миру?

    Как оно закрепляется в человеческом опыте и передается от поколения  к поколению?

    Ответить  на эти вопросы и означает охарактеризовать культуру.

    Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека.

    Смысл – это содержание человеческого  бытия, взятое в особой роли: быть посредником  в отношениях человека с миром и самим собой. Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и в самих себе.

    Смыл  надо отличать от значения, т.е. предметно  выраженного образа или понятия. Даже если смысл выражается в понятии  или образе, сам по себе он вовсе необязательно является предметным. Смысл не всегда осознается человеком, и далеко не всякий смысл может быть выражен рационально. Но и те и другие смыслы могут стать общезначительными, объединяя многих людей и выступая основой их мыслей и чувств.

    Именно такие смыслы образуют культуры.

    Человек наделяет этими смыслами весь мир, и  мир выступает для него в своей  универсальной человеческой значимости. Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир – "своим", превращая его в Дом смыслового бытия.

    Таким образом, весь мир превращается в  носителя человеческих смыслов, в мир культуры.

    Отсюда  можно дать определение культуры.

    Культура  – это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего.

    Культура  предстает перед человеком как  смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество.

    Для того, чтобы раскрыть сущность культуры, необходимо снова повториться. Термин культура первоначально означал возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. Камень, отшлифованный морским прибоем, так и остается компонентом природы, и тот же камень, обработанный дикарем, - искусственный объект, выполняющий определенную функцию, принятую в данном сообществе – орудийную или магическую.

    Таким образом, в этом первоначальном содержании термина выражена особенность культуры – заложенное в ней человеческое начало – и акцентировано внимание на единство культуры, человека и его деятельности.

    Согласно  наиболее распространенному сегодня  пониманию этого термина, культура есть смыслонесущий и смыслопередающий аспект человеческой практики и ее результатов, символическое измерение социальных событий, позволяющее индивидам жить в особом жизненном мире, который они все более или менее понимают, и совершать поступки, характер которых понят всеми остальными.

    История понятия культура, многообразие ее истолкований наводят на мысль: а возможно ли строгое и вместе с тем универсальное определение культуры?

    Разница культур преподносит массу несовпадений, существенных отличий. Но все, что не принято и не понято нами, не всегда заблуждение. В каждой культуре есть своя специфика.

    Запад стремился ответить на вопросы, что  есть мир и каково место человека в этом мире.