-3-

Введение

 

   Слово «культура» употребляет  практически каждый человек. Однако  в него разные люди вкладывают  различный смысл. Существует множество  определений культуры и множество  подходов к ее пониманию и  оценке.

   Несмотря на огромное разнообразие  точек зрения, есть нечто такое, что изначально объединяет самых различных исследователей культуры. Это «нечто» - первоначальное значение слова «культура». В переводе с латинского языка – это возделывание, обработка, уход, улучшение. С течением времени оно стало употребляться в значении улучшения, совершенствования, создания ценностей.

   Каково же содержание понятия  «культура»?

   Во-первых, культура включает в  себя лишь то, что создано или  создается человеком: виды и  формы человеческой деятельности  и возникающие в процессе и в ее результате продукты и отношения. Следовательно, в этом плане культура выступает как противоположность природы, как противопоставленность искусственного естественному.

   Во-вторых, культура и совпадает  с обществом как таковым, и  не совпадает, хотя бы потому, что в жизнедеятельности человека и общества немалое место занимают факторы именно природного характера.

   В-третьих, и может быть, это  самое главное, содержанием культуры  является именно «возделывание», воспитание, формирование человека, а значит и таких отношений, в которых и только в которых он человеком становится.

   Следовательно, только те способы,  формы и результат деятельности, целью которых является именно  развитие человека, его индивидуальности, его творческих возможностей, имеют подлинно культурное содержание. Только те системы деятельности, которые созданы для саморазвития человека в этом процессе, относятся к культуре.  

-4-

Понятие культуры и ее структура

 

   Основоположник культурологии немецкий  мыслитель эпохи просвещения И. Г. Гердер (1744 – 1803) в произведении «Идея к философии истории человечества» определил культуру как «уровень человечности» и «второе рождение человека». Он писал: «Если бы человек все извлекал из себя самого и развивал это без связи с внешними предметами, то правда, была бы возможна история человека, но не людей, не всего рода человеческого. Но наш специфический характер заключается именно в том, что, рожденные почти без инстинктов, мы только путем упражнения в течение всей жизни воспитываемся до уровня человечности, и на этом основывается наша способность, как к совершенствованию, так и к порче и разложению… Мы можем при желании дать этому второму рождению человека, проходящему сквозь его жизнь, название, связанное с обработкой земли, - «культура», либо с образом света – «просвещение».¹

   Оригинальное определение понятия  культуры дал современный американский  исследователь Джеймс Фейблеман  в книге «Теория гуманной культуры»  (Нью-Йорк, 1968): «Культура… не обозначает  ни исключительно социальное  развитие, ни интеллектуальную сторону цивилизации, эта великая дефиниция включает в себя систему ценностей именно человеческого общества».

   В обыденном сознании «культура»  выступает  как  собирательный  образ, объединяющий искусство,  религию, науку и т.д.  Культурология же использует понятие культуры, которое  раскрывает  сущность человеческого бытия как реализацию творчества и  свободы.  Именно культура отличает человека от всех остальных существ.

      Конечно,  здесь  надо  различать,  во-первых,  свободу    как неотъемлемую духовную потенцию человека и, во-вторых,  осознанную

-5-

социальную  реализацию свободы. Без первого  культура просто не может появиться, но второе достигается лишь  на  сравнительно  поздних стадиях ее развития. Далее, когда мы говорим о культуре,  то имеем в виду не какой-то отдельный творческий  акт человека,  но творчество как универсальное отношение человека к миру.

   Понятие культуры обозначает  универсальное отношение  человека  к миру, через которое человек  создает мир и самого  себя.  Каждая культура - это неповторимая вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Иными  словами,  изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки, - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе,  чем  мы.  Каждая культура есть способ творческой самореализации человека.  Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новым знанием, но и новым творческим опытом.

   По своей структуре культура подразделяется на исторические типы, виды и уровни.

Исторические  типы культуры

1. Восточная (III – I тыс. до н. э.)
2. Античная (VI – I вв. до н. э.)
3. Христианская (V – XV вв.)

Виды  культуры

1. Материальная  культура – результат материального  производства.
2. Духовная культура есть результат духовного производства. Это научное творчество, художественное, музыкальное произведение, поэзия, книга и т.п.

 
 

-6-

   Предметы материальной и духовной  культуры мы используем по-разному.  Сельскохозяйственные орудия, плуг или трактор, служат одной цели. Картина художника, книга ученого или писателя – другой. Но так ли они разделены, эти два вида культуры? Материальная культура всегда является воплощением идей, творчества, знаний. Только это и делает производство культурой. Но научно-техническая идея останется просто идеей, если она не воплощена в человеческую практическую деятельность, не реализована, не внедрена в производство, не воплощена в новую модель станка, трактора, плуга, т.е. не облечена в материальную форму. Духовное творение, ставшее фактом общественной жизни (написанная картина, книга и т. п.) становится предметом духовной культуры.

   Материальная и духовная культура, таким образом, органически связаны.  Вместе они и составляют культуры, т. е. совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей. Человек – создатель, творец и субъект культуры.

  

Уровни  культуры

   Уровни культуры отражают еще  одну сторону в ее структуре.  Названные исторические типы  и виды культуры внутренне  неоднородны. Эта неоднородность обусловлена тем, что во все времена культура подразделялась на более низкий (горизонтальный) уровень, куда относилась, например, крестьянская культура, ее фольклор и  высший (вертикальный) уровень. При всем богатстве, горизонтальная культура (народные песни, одежда, юмор и т. п.) не могла заменить вертикальной культуры, которая не вырастала из горизонтальной, а развивалась независимо. Это высшая духовная культура. Если культура остается (в силу обстоятельств) горизонтальной, вместо того, чтобы тянуться вверх, то это, скорее всего, означает отсутствие людей-творцов культуры.

-7-

Высокой духовной культуре сильно препятствуют тоталитарные, авторитарные режимы, пресекающие  развитие свободного творчества.

   Горизонтальная культура позволяет  выделить национальные черты, региональные, социальные. А вертикальная культура не имеет ни нации, ни классовых черт. Национальные черты дополняют, усиливают или ослабляют общечеловеческую направленность вертикальной культуры.

   Так что же такое культура? Это материальные и духовные ценности народа. Это способ его жизнедеятельности. Это уровень развития общества. Это совокупность отношений людей к природе, друг другу. Это своеобразие жизни наций и народов в тот или иной период истории. Это религия, мифология, философия и политика. Одним словом, культура – это различные формы жизнедеятельности людей. Это возделывание жизни, природы, «окультуривание» ее.

Типология культур

 

   Типология культур позволяет  представить нам все многообразие  культур человечества и отделить друг от друга разные системы ценностей. Ценностный подход к изучению этой проблемы способствует, во-первых, выработке определенной логически последовательной и единой системы изучения культуры, а во-вторых, – избавлению от схематизма при формационном подходе. Типология культур при ценностном анализе предстает как вполне «живая», поскольку современная культура превосходно включила в себя все культуры исторического прошлого. Именно поэтому историческая типология культур нам и интересна, она не осталась в прошлом, а живет в нас и нашем настоящем.  
 
 

-8-

Культура  древнего Востока

 

   Древний Восток по праву считается  колыбелью мировой цивилизации.  Здесь возникли первые государства,  письменность, литература, философия,  наука, медицина, монотеистическая  религия, архитектура, живопись, скульптура, музыка, система образования и дошкольного воспитания, дошедшие до нас в письменных источниках мифы, легенды, сказания. История Древнего Востока началась на исходе палеолита, охватила весь неолит и продолжает сегодня волновать и будоражить воображение современных людей.²

  

Зарождение  культуры

   Становление человеческого общества  связано с возникновением вербальной  связи, ставшей необходимой из-за  усложнения семейных и производственных  отношений внутри первобытного стада. Членораздельная речь оказала мощное воздействие на развитие человеческого мозга. Обезьяночеловек превратился в человека разумного. Началась история мировой культуры. Ее первыми очагами стали районы обитания первобытных человекообразных обезьян, т. е. тропическая зона, где из-за обилия влаги и растительности за сотни тысяч лет существования человечества исчезли следы осмысленной жизнедеятельности древних людей. Гораздо лучше они сохранились в засушливой зоне, а также в районах умеренного климата, где археологические экспедиции детально обследовали места стоянок наших далеких предков. Выявленные орудия труда, украшения, фрагменты жилищ и одежды, остатки пищи, захоронения умерших, наскальные знаки и рисунки свидетельствуют о достаточно сложной материальной и духовной культуре, охватившей все стороны жизни  

-9-

первобытного  человечества в эпоху палеолита  и особенно неолита, непосредственно  предшествовавшего цивилизации.

   Первыми из них явились цивилизации,  сложившиеся в долинах Нила, Тигра,  Евфрата, Инда, Ганга, Янцзы и Хуанхэ. Влияние этих цивилизаций ощущалось во всей ойкумене – прилегающей к ним заселенной территории. Последующие очаги цивилизации также развивались под воздействием традиций культуры, возникшей в этих благодатных для проживания человека районах. Отсюда, в частности, распространились по всем обитаемым материкам первые приемы земледелия, скотоводства (примерно в X-IX тыс. до н. э. были одомашнены овца и коза), гончарного ремесла (с VII тыс. до н. э.), обработки меди (с VI тыс. до н. э.), ирригации, государственного управления (с IV тыс. до н. э.).³

   Среди форм государственного  управления преобладали деспотически-монархические  (Египет, Вавилон, Ассирия, Иран, Китай  и т. д.), но были и олигархии  (например, в Тире) и монархи, где  власть царя ограничивалась советом из представителей знати (у хеттов в Малой Азии). Основная производительная сила – крестьяне-общинники – хотя и пользовались относительной личной свободой, но нещадно эксплуатировались государством, знатью, чиновниками, землевладельцами, ростовщиками. Еще тяжелее была участь рабов, результаты труда которых практически безвозмездно отчуждались представителями господствующих классов: правителей, жрецов, знати, земельных собственников, чиновников и крупных торговцев. Основанное на таком социальном фундаменте общество отличалось исключительной застойностью и менялось, как правило, под влиянием лишь внешних завоеваний. Тем удивительнее достижения культуры Древнего Востока, в которых воплотился творческий гений населявших его народов.

-10-

Литература  Древнего Востока

   У всех древних народов расцвет  культуры начинается с возникновением  и расцветом государства. При  этом надо отметить, что государства  Древнего Египта и Междуречья (Шумер и Аккад) были первыми  известными нам с древнейших  времен.

   В них господствовала идея  о божественном происхождении  власти, сложившихся социальных  и политико-правовых порядках, и  в связи с этим древние государства  были очень консервативны в  отношении государственного и  общественного устройства. В соответствии с мифологическими взглядами египтян правду и справедливость, а также правосудие осуществляла богиня Ма-ат. Ма-ат в представлении египтян – это естественно-божественный порядок.