Поэмы Гомера и Гесиода

Министерство  образования Российской Федерации 

Хабаровская государственная  академия экономики  и права 

Кафедра социально-гуманитарных наук 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа 

ПОЭМЫ ГОМЕРА И ГЕСИОДА 

                                          Выполнил:

                                          гРУППА  нн 61

                                          пРОВЕРИЛ: 
 
 
 
 

Хабаровск  

2007

Содержание 

1. Происхождение  богов. Поэма Гесиода «Теогония»…………………………3

2. Отражение  греческих мифов в поэмах Гомере 

«Илиада» и  «Одиссея»…………………………………………………………...8

3. Влияние творчества  Гомера и Гесиода на западноевропейскую

Культуру………………………………………………………………………….12

Список литературы……………………………………………………………....14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Происхождение богов.  Поэма Гесиода  «Теогония».

        Все знают: греческая мифология — это прежде всего очень много имен. Это для нас; а для самих греков их было еще больше. Почти в каждом городке или селе были свои местные божества; и даже про тех, которые были общими, в каждом городе рассказывали по-своему. Кто всю жизнь жил на одном месте и мало что знал о других, тех это мало беспокоило. Но кто часто переходил из города в город и из области в область, как, например, бродячие певцы, тем от этого было много неудобств. Чтобы петь, упоминая множество богов и героев, нужно было согласовать местные предания и хотя бы договориться о том, кто кому сын и кто кому муж. А чтобы лучше запомнить — изложить эти родословные складными стихами и сказать, будто эти стихи продиктованы самими Музами, богинями разума, слова и песни.

        Это и сделал певец Гесиод из-под Витой Горы — Геликона, где будто бы Музы водят свои хороводы. Из этого и получилась поэма «феогония» (или «Теогония»), что по-гречески значит «О происхождении богов» — от самого начала мироздания и до тех пор, когда от бессмертных богов стали рождаться смертные герои. На тридцати страницах здесь названы и связаны друг с другом больше трехсот имен. Все они укладываются в три мифологические эпохи: когда правили древнейшие боги во главе с Ураном; когда правили старшие боги — Титаны во главе с Кроном; и когда стали править и правят младшие боги — Олимпийцы во главе с Зевсом.

       Вначале был Хаос («зияние»), в котором все было слито и ничто не разделено. Потом из него родились Ночь, Земля-Гея и Подземелье-Тартар. Потом от Ночи родился День, а от Земли-Геи — Небо-Уран и Море-Понт. Небо-Уран и Гея-Земля стали первыми богами: звездное Небо лежало на широкой Земле и оплодотворяло ее. А вокруг клубились первые порождения богов — то призрачные, то чудовищные.

       От Ночи родились Смерть, Сон, Скорбь, Труд, Ложь, Месть, Казнь, а самое главное — Рок: три богини Мойры («Доли»), которые каждому человеку отмеривают жизнь и определяют несчастье и счастье. От Моря родились старший- морской бог, добрый Нерей, два его брата и две сестры, а от них — много-много чудовищ. Это Горгоны, убивающие взглядом; Гарпии, похищающие людские души; подземная Эхидна — спереди дева, сзади змея; огнедышащая Химера — «спереди лев, сзади дракон и коза серединой»; коварная Сфинкс, женщина-львица, губившая людей хитрыми загадками; трехтелый великан Герион; многоглавый адский пес Кербер и многоглавая болотная змея Гидра; крылатый конь Пегас и еще многие другие. Даже у Геи и Урана первые порождения были чудовищны: трое сторуких бойцов и трое одноглазых кузнецов — Киклопов, жители черного подземелья — Тартара.

       Но главными были не они. Главными были Титаны — двенадцать сыновей и дочерей Урана и Геи. Уран боялся, что они его свергнут, и не позволял им родиться. Один за другим они вздували чрево матери-Земли, и вот ей стало невмоготу. «Из седого железа» она сковала волшебный серп и дала его детям; и когда Уран вновь захотел соединиться с ней, то самый младший и хитрый из Титанов, по имени Крон, отсек ему детородный член. С проклятием Уран отпрянул в вышину, а отрубленный член его пал в море, взбил белую пену, и из этой пены вышла на берег богиня любви и желания Афродита — «Пенная».

       Началось второе царство — царство Титанов: Крона и его братьев с сестрами. Одного из них звали Океан, он породнился со старым Нереем, и от него родились все на свете ручьи и реки. Другого звали Гиперион, от него родились Солнце-Гелиос, Луна-Селена и Заря-Эос, а от Зари — ветры и звезды. Третьего звали Иапет, от него родились могучий Атлант, который стоит на западе земли и держит небо на плечах, и мудрый Прометей, который прикован к столбу на востоке земли, а за что — об этом будет речь дальше. Но главным был Крон, и владычество его было тревожным.

        Крон тоже боялся, что рожденные  им дети его свергнут. От сестры его Реи у него было три дочери и три сына, и каждого новорожденного он отнимал у нее и проглатывал заживо. Только младшего, по имени Зевс, она решила спасти. Крону она дала проглотить большой камень, завернутый в пеленки, а Зевса скрыла в пещере на острове Крите. Там он и вырос, а выросши, хитростью заставил Крона изрыгнуть своих братьев и сестер. Старшие боги — Титаны и младшие боги — Олимпийцы сошлись в борьбе. «Море взревело, земля застонала и ахнуло небо». Олимпийцы освободили из Тартара бойцов — Сторуких и кузнецов — Киклопов; первые ударили в Титанов каменьями в три сотни рук, а вторые сковали Зевсу гром и молнию, и против этого Титаны выстоять не могли. Теперь их самих заточили в Тартар, в самую глубь: сколько от неба до земли, столько и от земли до Тартара. Сторукие стали на страже, а Зевс-громовержец с братьями принял власть над миром.

        Началось третье царство — царство Олимпийцев. Зевс взял в удел небо с поднебесной горой Олимпом; брат его Посейдон — море, где ему подчинились и Нерей и Океан; третий брат, Аид, — подземное царство мертвых. Сестра их Гера стала женою Зевса и родила ему дикого Ареса, бога войны, хромого Гефеста, бога-кузнеца, и светлую Гебу, богиню юности. Сестра Деметра, богиня пахотной земли, родила Зевсу дочь Персефону; ее похитил Аид, и она стала подземной царицей. Третья сестра, Гестия, богиня домашнего очага, осталась девственной.

        Зевсу тоже грозила опасность  быть свергнутым: старые Гея и Уран предупредили его, что дочь Океана, Метида-Мудрость, должна родить дочь умнее всех и сына сильнее всех. Зевс соединился с нею, а потом проглотил ее, как когда-то Крон глотал его братьев. Дочь умнее всех родилась из головы Зевса: это была Афина, богиня разума, труда и войны. А сын сильнее всех так и остался нерожденным. От другой из дочерей Титанов у Зевса родились близнецы Аполлон и Артемида: она — охотница, он — пастух, а также целитель, а также прорицатель. От третьей у Зевса родился Гермес, сторож перекрестков, покровитель дорожных путников и торговцев. Еще от одной родились три Оры — богини порядка; еще от одной — три Хариты, богини красоты; еще от одной — девять Муз, богинь разума, слова и песни, с которых начинался этот рассказ. Гермес изобрел струнную лиру, Аполлон играет на ней, а Музы водят вокруг него хоровод.

       Двое сыновей Зевса рождены  были от смертных женщин, но все же взошли на Олимп и стали богами. Это Геракл, любимый его сын, который обошел всю землю, освобождая ее от злых чудовищ: это он победил и Гидру, и Гериона, и Кербера, и других. И это Дионис, который тоже обошел всю землю, творя чудеса, обучая людей сажать виноград и приготовлять вино и вразумляя их, когда пить в меру, а когда без удержу.

       А откуда взялись на свете сами смертные люди, Гесиод не говорит: может быть, из скал или деревьев. Боги их сперва не любили, но им помог выжить Прометей. Люди должны были чтить богов, принося им в жертву часть своей еды. Прометей устроил хитрый дележ: зарезал быка, положил отдельно кости, прикрытые жиром, и мясо, прикрытое желудком и кожею, и предложил Зевсу выбрать долю богам и долю людям. Зевс обманулся, выбрал кости и со зла решил не давать людям огня для приготовления мяса. Тогда Прометей сам похитил огонь на Олимпе и принес его людям в пустом тростнике. За это Зевс наказал и его и людей. Людям он сотворил, «на горе мужчинам», первую женщину, Пандору, и от женщин, как известно, пошло на свете очень много худого. А Прометея, как сказано, он приковал к столбу на востоке земли и наслал орла каждый день выклевывать у него печень. Только много веков спустя Зевс позволил Гераклу в его странствиях застрелить этого орла и освободить Прометея. Но оказалось, что люди богам нужнее, чем боги это думали. Богам предстояла еще одна борьба — с Гигантами, младшими сынами Геи-Земли, рожденными из капель Урановой крови. И было суждено, что боги победят их, только если им поможет хотя бы один человек. Значит, нужно было родить таких могучих людей, которые могли бы помочь богам. Вот тогда-то и стали боги сходить к смертным женщинам, а богини рождать от смертных мужчин. Так родилось племя героев; лучшим из них был Геракл, он и спас богов в войне с Гигантами. А потом это племя погибло в Фиванской войне и Троянской войне. Но до этого Гесиод не дописал: рассказ его обрывается в самом начале героического века. «Теогонии», родословию богов, здесь конец. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Отражение греческих  мифов в поэмах  Гомере «Илиада» и «Одиссея»

      Сюжеты знаменитых поэм Гомера  «Илиада» и «Одиссея», полностью  сохранившихся до нашего времени,  взяты из обширного цикла сказаний  о Троянской войне.

      В «Илиаде» рассказывается о  событиях десятого года Троянской  войны, причем изложение не охватывает последних событий войны и оканчивается смертью и погребением главного троянского воителя Гектора. То же самое можно сказать и об «Одиссее», где рассказывается о последних днях странствий героя на обратном пути из-под Трои.

       Создание мифов было первым шагом человека к творчеству и  познанию

самого  себя. Постепенно из  отдельных  сказаний,  зародившихся  в  различных  областях  греческой  земли,  сложились  целые  циклы  о  судьбах  героев  и  покровительствующих им богах. Все эти легенды, мифы и  песни,  исполнявшиеся  странствующими певцами-аэдами, с течением  времени  объединялись  в  большие  эпические поэмы, такие,  как  «Илиада»  и  «Одиссея».

        Древние  греки  были  деятельным,  энергичным  народом,  не   боявшимся познавать реальный  мир,  хотя  он  и был населен враждебными   человеку  существами, вселявшими в него страх. Но безграничная  жажда познания  этого мира пересиливала страх перед неизвестной опасностью.  Приключения  Одиссея, поход аргонавтов за золотым руном - это запечатленные  в  поэтической  форме  все те же стремления узнать  как  можно  больше  о  той  земле,  на  которой обитает человек. В своих поисках защиты  от  страшных  стихийных  сил  греки  подобно  всем  древним   народам,   прошли   через   фетишизм   -   веру  в  одухотворенность мертвой природы (камней, дерева,  металла),  который  потом  сохранился в поклонении прекрасным статуям, изображавшим  их  многочисленных  богов. В их верованиях и мифах можно  заметить  и  следы  анимизма  и  самых  грубых  суеверий  первобытной  эпохи. Но  греки  довольно  рано  перешли  к  антропоморфизму, создав своих богов  по образу  и  подобию  людей,  при  этом  наделив их непременными  и  непреходящими  качествами  -  красотой,  умением принимать любой образ и, самое главное,  бессмертием. Древнегреческие  боги  были во всем подобны людям: добры, великодушны и  милостливы,  но  в  то  же  время зачастую жестоки, мстительны и коварны. Человеческая  жизнь  неизбежно  кончалась смертью, боги же были бессмертны и не знали  границ  в  выполнении  своих  желаний,  но  все  равно  выше  богов   была   судьба   -   Мойры   -  предопределение, изменить которое  не  мог  никто  из  них.

        Таким  образом, греки, даже  в участи бессмертных богов усматривали их  сходство  с  судьбами  смертных людей. Так, Зевс в «Илиаде» Гомера сам не  вправе  разрешить  исход  поединка героев Гектора и Ахилла. Он вопрошает судьбу, бросив  жребий  обоих  героев на чаши золотых весов. Чаша  со  жребием смерти  Гектора опускается  вниз,  и вся божественная  власть  Зевса бессильна помочь  его любимцу. Доблестный Гектор  погибает  от  копья Ахилла,  вопреки желанию Зевса,  в согласии с решением  судьбы. 

     Боги и герои греческого  мифотворчества  были  живыми  и  полнокровными  существами, непосредственно общавшимися с простыми смертными, вступавшими  с  ними в любовные союзы, помогавшие своим любимцам и  избранникам. И  древние  греки видели  в  богах  существа,  у  которых  все,  свойственное  человеку,  проявлялось  в  более  грандиозном  и  возвышенном  виде.  Безусловно, это  помогало  грекам  через  богов  лучше  понять  себя,  осмыслить  собственные  намерения и поступки,  достойным  образом  оценить  свои  силы. Так,  герой «Одиссеи»,  преследуемый  яростью  могущественного  бога  морей   Посейдона, цепляется из последних сил за спасительные скалы, проявляя мужество и  волю, которые он способен противопоставить разбушевавшимся по воле богов  стихиям, чтобы выйти победителем.  Древние  греки  непосредственно  воспринимали  все