Ответы на билеты по культурологии

     Миф – наиболее древняя система ценностей. Э.Кассирер утверждает: «Из всех явлений человеческой культуры, миф и религия хуже всего поддаются чисто логическому анализу». Греческое слово «миф» имеет множество смыслов. Это и «сказание», и «речь», и «разговор», и «замысел», и «известие». В традиционном понимании    миф – это возникающее на ранних этапах повествование, в котором явление природы или культуры предстает в одухотворенной и олицетворенной форме.

     В более поздней  трактовке миф – это исторически обусловленная разновидность общественного сознания, древнейшая  форма коллективного сознания, которая объединяла людей, давала представление об устройстве мира. Особенностью мифа является конкретно-образное отражение действительности, построенное на ассоциативных, а не логических понятиях. Исходя из этого, ученые выделяли следующие типы мифов:

• космогонические, в которых в символической форме описывается происхождение мира, его генезис и смысл развития;
• этнологические, посвященные выяснению процессов происхождения рода, племени, его институтов и норм;
• этиологические, объясняющие происхождение вещей, орудий, природных предметов и явлений;
• антропологические: мифы о происхождении человека;
• эсхатологические: мифы о предстоящем конце мира.

     В составе современной мифологии  можно выделить несколько основных ее форм:

• «Старые»  мифы - дожившие до наших дней «преданья старины глубокой»: о колдовстве и сглазе, об общении с душами на спиритических сеансах и т.п.
• «Новые»  мифы – это так называемые паранаучные             (т.е. «околонаучные», от греч. para – около, возле) мифы: о летающих тарелках и пришельцах, о снежном человеке, о Бермудском треугольнике и пр. В эту группу мифов входит астрология, парапсихология, «нетрадиционная» медицина и пр.
• Мифологемы – это мифы, обычно воспринимаемые как суждения здравого смысла, стереотипные представления, которые кажутся настолько само собою разумеющимися, что их необоснованность попросту не замечается. Мифологемами являются, например, народные пословицы («Бьет – значит любит» и т.п.), а также утверждения типа: «высокий лоб – свидетельство большого ума»; «все дети талантливы».  К мифологемам можно отнести и этнокультурные стереотипы: «итальянцы страстны», «евреи умные и хитрые», «русский человек талантлив и простодушен».

     Идеологические  мифы – складываются отчасти стихийно, а отчасти специально разрабатываются и распространяются  идеологами. Большинство идеологических мифов рождается и умирает вместе с той идеологией, которую они призваны внедрять в умы. 

  8. Изучение единства и многообразия культур, анализ специфики их развития и изменения обусловили необходимость в их классификации. Эти классификации возникают на основе повторяющихся особенностей характерных черт определенной культуры. Система подобных классификаций и определяет типологию культур.

        Выделяют  три основных принципа выделения  различий культур:

  -географический – локализация культур в географическом пространстве;

  - хронологический – выделение самостоятельных этапов в историческом развитии, то есть локализация во времени;

   - национальный – изучение отличительных черт культуры на всем протяжении ее исторического развития.

   Основания дифференциации культур:

• Согласно определяющей логике типов мышления:

-синкретическая (нерасчлененное сознание);

        -бинарная (двойственное сознание);

• Согласно базисным элементам культуры:

- материальная;

         - духовная. 

• По социобиологическим признакам (женское, мужское начало в культуре; этапы жизненного цикла человека: культура детская, молодежная, пожилого возраста).
• По вероисповедальному основанию (культура христианская, мусульманская и др.).
• По расовому и этническому признакам.
• По социальному основанию (касты, сословия, классы).
• По типу поселения (городские, сельские, поселковые).
• Историческая типология (исторические типы культуры – сменяющие друг друга эпохи в развитии общества). 

 

     9. 1. Мировые религии:

-Буддизм (Основатель – Сиддхартха Гаутама; вырос из древнеиндийского брахманизма и распространился далеко за пределы Индии);

-Христианство (Учение Иисуса Христа выделилось из иудаизма и превратилось в межнациональную, мировую религию);

-Ислам (Основатель - Мухаммед). 

13. Первобытная культура

                Первым историческим типом культуры можно назвать  первобытную культуру. Она приходит на смену докультурной организации живых существ. Археологи выделяют три этапа в развитии первобытного общества по характеру материальной культуры.

           1. Каменный век:   а) палеолит (до 10 тыс. лет назад) – орудия из камня, дерева, кости; овладение огнем (при неумении добывать его); основные способы добывания пищи - охота и собирательство, позднее рыболовство; б) мезолит (10 – 5 тыс. лет назад) – значительное вымирание человечества ввиду сокращения поголовья животных – объекта охоты; появление лука и стрел; приручение собаки; в) неолит (5-3 тыс. лет назад) – переход от присваивающего хозяйства к производящему («неолитическая революция»); земледелие, скотоводство; начало изготовления предметов потребления; возникновение оседлого образа жизни; изобретение различных способов добывания огня.

          2. Медно-бронзовый  век (конец 4-го – 2-е тысячелетие). В этот период происходит распространение орудий и украшений, изготовленных из меди, а несколько позже – из бронзы; появляется кочевое скотоводство и полевое земледелие; огромным культурным достижением этого периода является  возникновение письменности.

          3. Железный век. Временные границы первобытного общества определить нелегко. Существа семейства Homo  появились около 4 млн лет назад, Homo habilis (умеющие изготовлять каменные орудия труда) – около 2 млн  лет назад, а Homo sapiens – около 100 тыс. лет назад. Самый древний из известных городов – Иерихон – возник примерно 10 тыс. лет назад, а древнейшие государства – 5 тыс. лет назад. Первобытный образ жизни сохраняется у некоторых племен Африки. Эпоха первобытности самая длительная в человеческой истории.

          Важнейшей отличительной  чертой первобытной культуры является синкретизм – слитность, нерасчлененность форм культуры, свойственная их неразвитому состоянию. Другая важная особенность этой культуры – ее  бесписьменность. Это обусловливает медленность накопления информации в обществе и вытекающие отсюда слабые темпы культурного и социального развития.

          На ранних стадиях  первобытного общества, когда язык был очень примитивен и возможности  речевой коммуникации невелики, главным  информационным каналом культуры была помимо естественно-биологической  активности трудовая деятельность. Показ  и подражание были основными средствами обучения и общения. Действия, после  которых наблюдался какой-либо полезный эффект, становились образцами, которые  копировались и передавались из поколения  к поколению и превращались в  затверженный ритуал. 

14. Античная культура

      Античная  культура охватывает период с начала I в. до н.э. (образование греческих городов-полисов) до V в. н.э. (падение Римской империи).  На протяжении всего времени своего существования она остается в объятиях мифологии, более того, она сливает разрозненные племенные мифы в единую религиозно-мифологическую систему, которая становится основой всего античного мировоззрения.

         Однако  динамика общественной жизни, усложнение социальных отношений, рост знаний подрывают  архаические формы мифологического  мышления. Торговые связи и мореходство  расширяют кругозор древних греков. Алфавитное письмо дает грекам возможность  записывать различные сведения, наблюдения, которые трудно было уложить в  мифологические каноны. Необходимость  поддерживать общественный порядок  в государстве требует замены племенных норм поведения упорядоченными кодексами законов. Публичная политическая жизнь стимулирует развитие ораторского  мастерства, культуры мышления и речи.

         История античной эпохи разделяется на две  частично накладывающиеся друг на друга  фазы – греческую и римскую.

         Античная (или Древняя) Греция была колыбелью европейской цивилизации и культуры. Именно здесь заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые в той или иной мере нашли свое развитие почти у всех европейских народов.

     15. Средневековая культура – первая самостоятельная культура по отношению к Западной Европе. Она развивалась более тысячи лет и сформировала культуру современной Западной Европы.

     Термин  «средние века» начал употребляться  в XV веке для обозначения периода времени от гибели западной Римской империи до эпохи Возрождения. Стало обычным вкладывать в этот термин некий ценностный смысл: «отсталое», «реакционное», «нецивилизованное», «проникнутое духом клерикализма» и т.д. Эта традиция восходит к гуманистам. Другая крайность в оценке средневековья – романтизировать его, искать в нем утраченные впоследствии доблесть или красочную экзотику: рыцарские подвиги, прекрасных дам.

     Хронологические рамки Средневековья точно не определены.    В основном принято  считать, что средние века охватывают период времени с V – до середины XVIIв.

     Средневековая западноевропейская культура сформировалась в результате сложного синтеза трех культурных элементов: наследия античной культуры, христианских ценностей и  варварской культуры.

Особую роль в формировании средневековой культуры сыграли христианская религия и  римско-католическая церковь.

16. Культура Возрождения

      Прочно  сложившиеся средневековые представления  впервые всерьез подверглись  сомнению в Италии XIV в. В этой стране шло быстрее, чем в других частях Европы, развитие городов и городской культуры, потому что Италия имела выходы к морю, развивала мореплавание, а это стимулировало бурный рост торговли и денежных отношений, что вело к изменению социально-экономического и политического характера общественного развития.

      Именно  здесь началась новая эпоха –  Возрождение, когда культура стала  постепенно освобождаться от узкодогматических  церковных идеалов. В итальянских  городах складывались новые координаты жизненных ценностей, основанные на более высоком, чем прежде, понимании  значимости отдельной человеческой личности и более богатом и  неоднозначном восприятии мира. Это  знаменовало новый этап в истории  культуры.

      Возрождение (фр. Ренессанс) – термин, впервые  введенный             в XVI в. Джорджио Вазари – архитектором, живописцем, историком искусства – употребляется для обозначения целой исторической эпохи, которая была обусловлена началом перехода от средневековья к Новому времени.

Величие культуры Возрождения ярче всего проявилось в сфере искусства.

19. Культурные различия между Западом и Востоком