Ораторское искусство

Но даже в жестких религиозных рамках риторика продолжала развиваться, и  немалую роль в этом сыграли, например, еретические движения, направленные против догматов церкви. На поприще  церковного проповедничества выросли  крупные богословские ораторы. Знаменитый Иоанн Златоуст (ум. в 407 г.) считался идеальным византийским проповедником. Само прозвище Златоуст свидетельствует об уважительном отношении к публичному слову и о почитании людей, умевших посредством живой речи воздействовать на слушателей.

Другой  выдающийся оратор средневековья - Фома Аквинский (1225-1274), чьи труды легли  в основу гомилетики - теории церковного красноречия. В ней на первый план выступают форма, внешняя красивость и напыщенность, главным принципом становится не убеждение, а внушение. Важнейшее приобретение риторики в средние века - это умение завладеть чувствами и сознанием людей, влиять на их психику и воображение. Эффективность и действенность ораторской речи в этот период характеризовалась именно этими умениями проповедника. 
Этот тип риторики оказал существенное влияние на культуру всех стран Западной и Центральной Европы, так как его распространению способствовало отсутствие языковых барьеров: проповеди читались исключительно на латинском языке.

Шагом вперед по сравнению с богословской риторикой была средневековая университетская  лекция. Она, хотя и читалась в буквальном смысле этого слова (лат. lectio - чтение, lector - чтец) прямо по книге, все же была обращена к явлениям и фактам реальной действительности, подчинялась законам знания. Позже, в XV- XVI вв., с развитием книгопечатания читаемая лекция стала активно вытесняться устной, по сути превратилась в публичное изложение учебного материала и, перенимая достижения красноречия, оформилась в новый жанр риторики.

"Новое  время" началось западноевропейским  Возрождением, положившим конец  средневековью и уже к началу XVI в. ознаменовавшим новую эпоху  в истории. Оно сменилось затем  эпохой Просвещения. Бурный рост  культуры во всех областях, развитие  светского мировоззрения, постепенно  вытеснявшего богословие, - это наиболее  характерные признаки эпохи. 
В этих условиях красноречие особенно активно стимулировалось, проникаясь светскими мотивами и приобретая социально-политическую направленность. Оно вбирало в себя лучшие достижения античной риторики и одновременно вдохновлялось новыми гуманистическими и демократическими идеалами.

Среди выдающихся ораторов этого времени  следует назвать Яна Гуса (1369-1415), ректора Пражского университета и религиозного проповедника, выступившего против монополии латыни и положившего  начало новому чешскому литературному  языку.

Заметный  вклад в развитие риторики внесли европейские писатели и мыслители нового времени: Б. Паскаль, М. Монтень, Ж. Лабрюйер, Ф. Бэкон, И. Гёте, Г. Лихтенберг и другие. В их произведениях мы находим много глубоких и тонких мыслей о риторике, полезных советов оратору, точных рекомендаций. Вновь, как и в античные времена, на первый план выдвигается действенность речи, способность оратора увлечь аудиторию, мобилизовать ее на конкретное действие. Характерно в этой связи эмоциональное восклицание Монтеня: "Долой красноречие, которое привлекает только к себе самому, а не к стоящим за ним вещам!"

Вот как  определяет ораторское искусство французский  писатель XVII в. Ж. Лабрюйер: "Красноречие - это дар, позволяющий нам овладевать умом и сердцем собеседника, способность  втолковывать или внушить ему  все, что нам угодно".

Целая программа действий оратора содержится в высказываниях французского физика и философа Блеза Паскаля (1623-1662), высоко ценившего гармонию содержания и формы публичной речи:

"Красноречие  - это искусство говорить так,  чтобы те, к кому мы обращаемся, слушали не только без труда,  но и с удовольствием, и чтобы  захваченные темой и подстрекаемые  самолюбием, они захотели в нее  вникнуть.

Стало быть, оно состоит в умении установить связь между умами и сердцами наших слушателей и нашими собственными мыслями и словами, а это значит, что прежде всего мы должны хорошо изучить человеческое сердце, знать все его пружины, только тогда наша речь дойдет до него и его убедит. Поставим себя на место тех, кто нас слушает, и проверим на самих себе, верна ли избранная нами форма, гармонирует ли она с темой, производит ли на собравшихся такое впечатление, что они не в силах ей противостоять. Надо, по возможности, сохранять простоту и естественность, не преувеличивать мелочей, не преуменьшать значительного. Форма должна быть изящна, она должна соответствовать содержанию и заключать в себя только необходимое". 
Как и в античных риториках, в трудах по ораторскому искусству эпохи Возрождения и Просвещения вновь уделяется серьезное внимание технике речи, манерам оратора, жестикуляции, мимике. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      4.ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО В РОСИИ

Ораторское  искусство еще в античные времена  оказывало значительное влияние  на общественную и политическую жизнь  Древнего Рима и Греции. Однако мало, что известно о развитии искусства  красноречия в России, хотя оно  тоже имело определенный вес в  жизни нашего народа.

Основоположником  ораторского искусства в России считается Михаил Ломоносов. Он добился  того, чтобы предметы в высших учебных  заведениях того времени преподавались  на русском языке. Именно тогда получили распространение публичные выступления  на русском языке.

Мастерами публичных выступлений, которые  поддерживали российское академическое  ораторское искусство, были легендарные  писатели Александр Герцен, Виссарион  Белинский, Николай Гоголь, Михаил Салтыков-Щедрин, Владимир Короленко. Белинский сказал известную многим фразу, которая  со временем превратилась в афоризм и наиболее полно передает кредо тогдашних ораторов: «Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово, – значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус».

Также 19 век стал переломным периодом в  сфере юриспруденции, так как  в это время получило огромную популярность русское судебное красноречие. В 1864 г. состоялась судебная реформа, результатом  которой было внедрение суда присяжных  и адвокатуры. Теперь между представителями  обвинения и защиты происходили  публичные состязания в ораторском искусстве, завоевавшие немалый  интерес слушателей. Судебные процессы регулярно освещались в газетах, что только способствовало популяризации  и совершенствованию судебного  ораторского искусства.

Существовала  целая плеяда талантливых судебных мастеров красноречия: В. Спасович, А.Кони, С.Андреевский, К.Арсеньев, А.Урусов, Ф.Александров, А. Пассовер, В.Жуковский, Ф.Плевако, Н. Карабчевский и пр. Судебные ораторы поднимали злободневные вопросы, которые занимали мысли и чувства обычных людей.

Если  же охарактеризовать мастеров красноречия  в общих чертах, то можно отметить, что всем им присущи такие качества, как: искренность, гражданская смелость, общественная активность, убежденность в правоте своих идей, уважительное отношение к слову и постоянная работа над своим стилем и языком.

В наше время ораторское искусство не утратило своей важности, и успешные руководители, политики и бизнесмены понимают эффективность  красноречия в достижении желаемых целей.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                        ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении хотелось бы отметить, что в наше время изучение риторики звучит очень  актуально. Необходимо уметь связывать  свои слова с мыслью и так, чтобы  тебя поняли другие, и не прибегая к словам "паразитом". Вступая во взрослую жизнь, возникает необходимость красиво и убедительно говорить. От этого может зависеть, как сложится дальнейшая судьба. Например, на собеседовании, при поступлении на работу, слово сказанное не впопад может повредить, не смотря на то, что человек будет достаточно образован.

Риторика  позволяет нам научиться выступать  публично так, чтобы донести до аудитории  свои мысли и убедить ее в вашей  правоте, воздействовать на чувства  слушателей, а может быть, и побудить их к каким - либо действиям. Осваивая риторику, приобретаются навыки не только выступающего но и слушателя. И если кто-то в силу особенностей своего характера, своих интересов, своего поведения не собирается часто выступать публично, то слушать выступления других приходиться в современной жизни каждому человеку. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                  СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

«Античная литература», М., из-во «Просвещение», 1986 г.;

Гаспарова М., В. Борухович «Ораторское искусство древней Греции»,  М., из-во «Художественная литература», 1985г.;

Кузнецова Т. И., Стрельникова И. П. Ораторское искусство  в Древнем Риме. - М., 1976

Поварнин  С.И. Спор. О теории и практике спора // Вопр. философии. 1990.

Радциг  С.И.,  «История  Древнегреческой  литературы», М.,  из-во «Высшая школа», 1969 г.;

Сергеич П. С. Искусство речи на суде. - М., 1988.

Шопенгауэр  А. Эристика или искусство побеждать  в спорах. СПб.,1900.