Музеи. Виды и история

      История

      Первые  собрания, отражающие историю христианства, формировались в России в ризницах церквей и монастырей. В 19 в. они  сосредоточились в открывшихся  при епархиях древлехранилищах и  церковно-исторических музеях (см. церковные музеи). После революции 1917 г. храмы и монастыри, утратившие свою функцию, продолжали существовать как музеи церковного быта. Это была единственно возможная форма сохранения наследия в условиях того времени, для этой же цели обществом "Старый Петербург" был создан Музей отживающего культа (существовал 1923-26 гг). Со второй половины 1920-х годов музеи церковного быта закрываются или перепрофилируются в антирелигиозные музеи для борьбы с "церковной контрреволюцией". Но даже и в такой форме существования музеи, комплектовавшие свои собрания предметами из закрывавшихся церквей и монастырей, спасали от гибели культурные ценности. Количество антирелигиозных музеев возросло с 11 в 1925 г. до 80 в 1933 г. (последняя цифра включает музеи в союзных республиках и антирелигиозные отделения при различных музеях). Из них выделялись два крупных музея: Центральный антирелигиозный музей в Москве и Ленинградский государственный антирелигиозный музей в Ленинграде. В 1932 г. в Ленинграде в здании Казанского собора был открыт Музей истории религии АН СССР (в 1955 г. переименован в Музей истории религии и атеизма, в 1990 г. восстановлено первоначальное название). Цель его была сформулирована как изучение на научной основе истории религии в целом, исторический анализ феномена религии с древнейших времен до современной эпохи. Основу собрания музея составили экспонаты выставки по истории религии и религиозных представлений, подготовленной на базе фондов Эрмитажа, Русского музея, музея антропологии и этнографии ленинградскими учёными под руководством учёного-этнографа В.Г. Богораза. Экспонаты выставки, пополнившиеся предметами из закрытых храмов, археологических экспедиций, антикварных магазинов, легли в основу первой экспозиции, вызвавшей интерес у посетителей.

      После Великой Отечественной войны  антирелигиозные музеи были закрыты, а в Музее истории религии  проводились работы над созданием  новых экспозиций. В 1960-80-х годах  экспозиция музея включала 7 отделов, реэкспозиции 1981 г. и 1992 г. отражали изменение взглядов общества на проблему религии. В настоящее время музей, расположенный на Почтамтской улице, предлагает посетителям на рассмотрение проблемы религии и общества в свете новой научной парадигмы.

      История православия раскрывается также  в музеях, создающихся в лоне православной церкви, а в музеях, хранящих памятники  русской культуры, прочитываются  символы православия.

      Государственный музей истории религии.

      Государственный музей  истории религии - единственный в России и один из немногих музеев в мире, экспозиции которого представляют историю возникновения и развития религии. Собрание музея насчитывает около 200 000 экспонатов, древнейшие из которых датируются VI тыс. до н.э. Музей является одним из ведущих научно-исследовательских и научно-методических центров по проблемам религиоведения.  

          Музейный комплекс включает постоянную экспозицию, рассказывающую об архаических верованиях, религиях Древнего мира (Египет, Греция, Рим), иудаизме, исламе, буддизме, различных направлениях христианства; фонд открытого хранения драгоценных металлов "Серебряная кладовая"; выставочный зал; научную библиотеку (ок. 180 000 томов). 

       3.3. Историко-бытовые  музеи.

      Историко-бытовые  музеи – группа исторических музеев, документирующих бытовой аспект жизни различных слоёв населения. В России широко распространились в 1920-е гг., тогда же термин "историко-бытовые" утверждается в российской музеологической литературе. Особо важную роль в теоретическом осмыслении историко-бытовых музеев сыграли исследования М.Д. Приселкова и М.В. Фармаковского.

      Историко-бытовые  экспозиции строятся, главным образом, на вещевых источниках; они воссоздают среду обитания человека, его повседневный быт. В официальных названиях современных музеев в РФ практически отсутствует определение "историко-бытовой", хотя музеи, являющиеся таковыми по сути, достаточно многочисленны. Воссоздание быта определённой эпохи и социальной группы сегодня входит в задачи многих этнографических музеев, историко-художественных, мемориальных музеев (домов-музеев, музеев-дворцов, музеев-усадеб), что позволяет рассматривать их также в числе историко-бытовых.

      История

      Первоначально становление историко-бытового направления  в музейном показе истории было неразрывно связано с идеями мемориализации, сохранением памяти о человеке через  обстановку, в которой протекали  его жизнь и деятельность. Впервые музеефикация бытовой обстановки была осуществлена в 1825, когда после смерти Александра I был превращен в музей дворец в г. Таганрог, в котором умер император. В 1859 в Москве в доме, принадлежавшем с 16 в. боярскому роду Романовых, был создан музей "Дом бояр Романовых" (после 1917 г. именовался "Домом боярина"). В некоторых дворянских усадьбах в 19 в. сохранялись мемориальные комплексы в комнатах, где жили прославленные деятели культуры ("Карамзинский кабинет" в Остафьево, комнаты И.С. Аксакова, Е.А. Баратынского, Н.В. Гоголя, Ф.И. Тютчева в Мураново под Москвой).

      Бурный  рост числа историко-бытовых музеев начался после Октябрьской революции 1917 в связи с национализацией  дворцов, усадеб, особняков, монастырей. Многие из них получили статус музея. Разрабатывались теоретические и методические основы построения экспозиций, посвящённых повседневной жизни всех слоев населения России.

      Музеи-усадьбы, музеи-монастыри, музеи-особняки создавались в 1920-е гг. путем "фиксирующей музеефикации", оставлявшей обстановку практически без изменений. Нередко смотрителем такого музея становился бывший дворецкий или швейцар, рассказывавший посетителям о прежней жизни (подмосковные Дубровицы, Ольгово, особняк Курлиной, дом Ковригина, дворцы Шереметевых и Строгановых в Петрограде и др.). Историко-бытовой аспект был характерен и для показа интерьеров дворцов, принадлежавших царской фамилии в северной столице и её пригородах. В 1920 в Москве в бывшем особняке А.С. Хомякова на Собачьей площадке был открыт Музей дворянского быта 40-х гг. (просуществовал до 1929 г.).

      В конце 1920-30-х гг. практически все  И.-б.м. были закрыты или перепрофилированы как рассадники "буржуазного объективизма" и вредного "вещизма". Возрождение И.-б.м. началась в 1960-е гг. В 1960-63 восстановлены интерьеры музея боярского быта (с 1975 современное название — "Палаты 16-17 вв. в Зарядье"). В 1975 открыта экспозиция во "Дворце Меншикова" с Ленинграде (ныне — Санкт-Петербург), в 1970 открыт "Музей тверского быта" в г. Калинин (ныне Тверь), посвящённый жизни купечества. Во Владимиро-Суздальском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике создан музей "Старый Владимир". Экспозиции, стоящие на стыке историко-бытового и этнографического показа и посвященные теме, главным образом, крестьянского быта, создаются в музеях под открытым небом, в которые перевозились дома, хозяйственные строения, предметы народного быта.

      В 1990-е во многих регионах создаются  различные И-б.м.: "Мир забытых  вещей", Вологда; "Портрет в  старинном интерьере", Архангельск; "Музей быта и ремесел", Н. Тагил; "Музей одного дома", Тюмень и др. Многие музеи активно комплектуют фонды по городской этнографии и быту горожан. Усилился бытовой компонент во многих мемориальных музеях. Их экспозиции наполнялись предметами повседневной жизни, многочисленными мелочами, придающими интерьерам теплоту и достоверность человеческой обители. В музеях-усадьбах также все больше внимания уделялось скрупулезному воссозданию бытовой обстановки: так, в Музее-заповеднике М.Ю. Лермонтова "Тарханы" в конце 1990-х силами музейных сотрудников проводилось изучение дворянского усадебного быта в его мельчайших деталях позволившее не только значительно повысить достоверность мемориально-бытовой экспозиции в усадебном доме, но придать ей теплоту и ощущение человеческого присутствия. Характерным приемом показа быта на рубеже 20-21 вв. становится присутствие в исторических домах-музеях живых растений и животных, включение в экспозиции объектов нематериального наследия, применение приемов театрализации. 

       3.4. Археологические  музеи.

      Музеи исторического профиля, которые  собирают, хранят, изучают и представляют предметы, имеющие историческую, художественную ценность, как правило, обнаруженные в результате археологических исследований. Объектами музеефикации могут стать также недвижимые археологические памятники - древние городища, погребения, различные оборонительные, культовые, гражданские сооружения. В соответствии с задачами хранения и презентации, археологические музеи могут существовать в виде коллекционных музеев, музеев-заповедников, музеев-памятников, музеев под открытым небом. Аттрактивность археологических музеев во многом зависит от уровня реставрационных и консервационных работ, которые определяют внешний вид памятника и формы его настоящего и будущего использования в просветительских и научных целях.

      История

      Первые  археологические музеи в России были созданы на волне увлечения  молодой наукой археологией в  начале 19 в. Они возникли в Крыму, где ранее, чем в других регионах России, начались раскопки античных городов  и деятельность по охране исторических памятников. В начале 1800-х гг. был создан музей в Николаеве, в 1811 г. в Феодосии, в 1825 г. в Одессе, в 1826 г. в Керчи. Созданию археологических музеев способствовала также деятельность научных обществ, которые проводили раскопки, формировали ценные археологические коллекции. Так был создан Музей Одесского общества истории и древностей (1839 г.), Музей Русского Археологического общества в Петербурге (1840-е гг.), археологические музеи при университетах. Существенно расширилась сеть археологических музеев во 2-й половине 19 в., что было связано с окончательным самоопределением археологической науки, принципов проведения раскопок, расширением круга источников и изучаемых тем исторической науки, выработкой методов научного исследования памятников и приемов их систематизации. В этот период пристальное внимание стало уделяться славянским и византийским древностям; были сформированы музеи древностей в Рязани, Ростове, Анапе, Краснодаре, археологические коллекции Музеев Московского Археологического общества, Археологического института в Москве и Русского Археологического института в Константинополе. В организации музеев принимали участие выдающиеся российские ученые И.А. Стемпковский, Х. Френ, А.Ф. Лихачев, Д.Я. Самоквасов, И.Е. Забелин, К. Бэр, Д.Н. Анучин, А.С. Уваров и мн. др.

      Археологический музей Елабужского педагогического  университа

      В 1960-70-е гг. новая волна интереса к археологическим памятникам, создание передовых методик их консервации  и реставрации способствовали созданию ряда археологических музеев, в т.ч. музеев нового типа: музеев-заповедников и музеев под открытым небом. Были созданы уникальные археологические музеи-заповедники: "Костенки" в Воронежской области, Болгарский в Татарстане, Анапский в Краснодарском крае, Херсонеский в Крыму, "Танаис" в Ростовской области, на Андреевском озере в Тюменской обл., "Беломорские петроглифы" в Карелии. Благодаря деятельности по музеефикации археологических комплексов были выявлены и спасены уникальные памятники археологии.

      Гончарная мастерская - археологический комплекс музея "Палаты бояр Романовых в  Зарядье"

      Несмотря  на непростые экономические условия  и сложности юридического характера, в 1990-е гг. и в начале 21 в. были созданы археологические музеи во многих регионах России, в т.ч. в отдаленных, где до этого их никогда не существовало: один из крупнейших природно-ландшафтный и историко-археологический музей-заповедник "Аркаим" (1991 г., Челябинская обл.), Дальневосточный археологический музей в Хабаровске (1998 г.), Археологический музей в Старой Ладоге (2003 г.), Археологический музей Северо-Восточной Азии при Институте гуманитарных исследований АН Республики Саха (Якутии), (2003 г.), Археологический музей в Оренбургском педагогическом ун-те (2004 г.) Готовятся к открытию археологические музеи в Соловецком музее-заповеднике, археологический музей-памятник - первый музеефицированный курган в России, погребально-культовый комплекс скифского времени "Царский курган" на Алтае; второй после Археологического музея на Манежной площади (1997 г.) Археологический музей в подземном этаже Манежа в Москве (здесь обнаружены фрагменты Тверской дороги и придорожных построек, остатки древней церкви).

      3.5. Этнографические музеи.

      Группа  исторических музеев, собирающих, хранящих, изучающих и экспонирующих этнографические  коллекции, документирующие процессы этногенеза, быт и культуру различных  этнических общностей.

      Документирование  осуществляется как в рамках коллекционных музеев, собирающих и экспонирующих этнографические коллекции, включающие преимущественно вещевые памятники, так и методом музеефикации, в т.ч. фрагментов среды и объектов нематериального наследия. Одной из наиболее распространенных форм этнографических музеев являются музеи под открытым небом, осуществляющие комплексное хранение и демонстрацию быта и культуры человеческих сообществ в естественной среде.