Мультикультурализм в современном обществе

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Декабря 2011 в 14:02, реферат

Краткое описание

Основная задача этой работы – раскрытие сущности мультикультурализма, его принципов и особенностей. Тема мультикультурализма очень актуальна в наши дни, поскольку в мире развивается туризм, торговля и другие отрасли. На нашей планете около 2000 национальностей, у каждой свои обычаи и культура, поэтому без должной толерантности к ним увеличится количество войн, расовой дискриминации и нетерпимости к другим народам. Была поставлена цель более глубоко рассмотреть виды реакции на другие народы и типы мультикультурализма, а также положение с этой проблемой в стране и мире.

Содержимое работы - 1 файл

Мультикультурали́зм.docx

— 42.50 Кб (Скачать файл)

В современной  России, ставшей страной – рецепиентом трудовых иммигрантов, встают новые проблемы в области политики мультикультурализма. Они особенно сложны в условиях роста межэтнической напряженности, различного рода этнофобий и нетерпимости, во многом обусловленных последствиями распада СССР в социально-экономической и социально-психологической сферах в жизни современной России. Эксперты фиксируют стабильный рост мигрантофобии, 9особенно в двух столицах и крупнейших промышленных городах страны, а также в Южном федеральном округе. В силу ряда объективных и субъективных причин в московском мегаполисе отсутствуют точные данные об этнической и конфессиональной структуре прибывающих в регион иммигрантских групп. Структура иммигрантского населения в России мало исследована, что может стать препятствием для осуществления политики интеграции этих меньшинств в социокультурный ландшафт Российской Федерации. Источником социально-экономических и политических напряженностей, представляющих угрозу безопасности трудовых иммигрантов в России, является правовая неурегулированность иммиграционного потока в страну. Избранная модель поведения части инокультурных иммигрантов в новой для себя социокультурной среде осложняет межэтническое взаимодействие в российском обществе. Эта стратегия поведения носит деструктивный, конфликтогенный характер. Российское принимающее общество, по мнению большинства экспертов, будет отдавать приоритет доминантной модели мультикультурализма в отношении иммигрантских меньшинств. Страна на пути поиска новых подходов к взаимодействию с трудовыми иммигрантами. Культурная интеграция иноэтнических иммигрантских групп в российский социум возможна и необходима в случаях, когда иммигранты избирают продуктивную модель поведения и социокультурной адаптации, основанную на признании ценностей принимающей стороны, уважении традиций и культуры российского общества. Это может в перспективе способствовать превращению доминантной модели мультикультурализма в эгалитарную. 
 
 

3. Варианты реакции на культурное многообразие10

Общество  может реагировать на культурное многообразие по-разному, и не всегда эта реакция означает признание  идеи мультикультурализма. Можно выделить пять вариантов такой реакции.

а) изоляционизм

Наиболее  очевидная реакция общества —  попытки не допустить возникновения  культурного многообразия, лишив  посторонних права въезда в страну и проживания в ней — особенно посторонних, отличающихся от основного  населения в культурном плане. В  свое время такой подход взяли  на вооружение Австралия и Япония. В первой из этих стран политика «Австралия для белых» была реализована  первым актом австралийского парламента — Законом об иммиграции 1901 года. Первоначально цель иммиграционной политики австралийских властей  состояла в ассимиляции мигрантов  с преимущественно англо-кельтским  населением. Въезд в страну на постоянное жительство тщательно контролировался, чтобы обеспечить принадлежность ее жителей к белой расе и британской культуре. Предпочтение отдавалось британцам, на втором месте были уроженцы Северной Европы. Въезд жителей южноевропейских стран считался менее желательным, а азиаты и другие представители небелых рас рассматривались как абсолютно нежеланные мигранты. В результате мигрантам из категории «желанных» предоставлялись финансовые стимулы для переезда в Австралию, а жителей азиатских стран туда не допускали. Лишь в 1960-х годах начали приниматься меры по отмене этих ограничений, а официально с этой политикой было покончено в 1973-м.

Общество  или его правители могут выбрать  путь изоляционизма, закрывая доступ всем «чужакам» кроме избранного меньшинства, по многим причинам. Порой это связано  со стремлением некоторых слоев  защитить или сохранить свои традиционные преимущества и привилегии. К примеру, мусульманская элита может препятствовать появлению в стране значительного  немусульманского меньшинства, поскольку это может сократить число ее сторонников. Профсоюзы также порой 11негативно относятся к иммиграции из бедных стран, поскольку она может обернуться снижением зарплат из-за увеличения численности неквалифицированных работников на рынке труда. Однако важнейшей причиной изоляционистской иммиграционной политики является страх перед изменением культурной составляющей общества.

Проблема  с изоляционизмом заключается в  том, что такую политику трудно долгое время осуществлять на практике, поскольку  она чревата издержками, неприемлемыми  для большинства населения. Если цель такой политики — поддержание  культурного единообразия, трудность  заключается в том, что одного ограничения иммиграции (создания барьеров для людей, принадлежащих к конкретным культурным, этническим, религиозным  или языковым группам, и даже полного  запрета въезда в страну на постоянное жительство) для этого недостаточно. Помимо контактов с иммигрантами, существует много способов влияния  иных культур на то или иное общество.

Чтобы жители страны узнали о наличии других укладов жизни, достаточно торговли и туризма. Кроме того, любая степень  открытости литературе и искусству  других стран неизбежно оказывает  влияние на общество — в том  числе влияние, связанное с имитацией  и культурным заимствованием. Импорт продуктов питания приводит к  изменению рациона. Участие в  международных мероприятиях — от чемпионата мира по футболу до научных  конференций — также привносит  в общество идеи и концепции из других стран. Для сохранения культурного  единообразия запрета на иммиграцию мало. Для этого необходимо ограничить любые контакты с внешним мирам, лишив собственных граждан прав на свободу передвижения, торговли и любое общение с «чужаками». Пока что ни одна страна не смогла и не захотела этого сделать, а значит никому не удалось избежать воздействия факторов культурной трансформации. 
 

12б) ассимиляторство

Одна  из альтернатив изоляционизму заключается  в том, чтобы допускать в страну приезжих, но при этом проводить  политику их ассимиляции, ограничивая  тем самым масштабы влияния посторонних  на культуру принимающего общества. Этот подход связан с культурным воздействием на иммигрантов, но он может применяться  и в отношении коренных народов. Так, в период проведения политики «Австралия для белых» считалось необходимым  ассимилировать аборигенов, привить  им европейскую культуру преимущественно  англо-кельтского общества. В результате социальная политика Австралии на протяжении значительной части XX столетия преследовала ассимиляторские цели сразу по двум фронтам, обеспечивая соответствие новоприбывших и коренного населения  конкретным культурным стандартам.

Однако  ассимиляторская политика, как и  изоляционистская, имеет небольшие  шансы на успех, даже если общество готово нести весьма значительные издержки ради ее осуществления. Во-первых, ассимиляция  — процесс двусторонний: новоприбывшие  не только ассимилируются, но и сами оказывают воздействие на повседневную жизнь и менталитет принимающего общества. В сочетании с другими  источниками культурного влияния, которому подвергается данное общество, это приводит к тому, что, скорее всего, изменения затронут не только иммигрантов и этнические меньшинства. Во-вторых, не все культурные меньшинства  готовы меняться в той степени, как  этого требует проводимая социальная политика. В той же Австралии переломный момент в этой сфере наступил в  начале 1960-х годов, когда выяснилось, что многие иммигранты, прожив некоторое  время на новой родине, начали подумывать о возвращении в Европу, поскольку  убедились, что их культурные традиции и представления воспринимаются здесь негативно. Это стало одним  из факторов, обусловивших пересмотр  государственной политики — отказ  от ассимиляторства в пользу более плюралистического курса. Но даже если культурные меньшинства не готовы пойти на столь радикальные действия, как 13отъезд из страны, многие их представители все равно будут сопротивляться попыткам ассимиляции. При экстремальном варианте развития событий — если сопротивление ужесточит позиции всех заинтересованных сторон — это может породить сепаратистские тенденции. В-третьих, в обществе, где сильны традиции индивидуальной свободы, проводить ассимиляторскую политику непросто, поскольку она может потребовать введения ограничений не только в отношении новоприбывших, но и граждан, которые родились и выросли в данной стране.

в) Мягкий мультикультурализм

Хотя  ассимиляцию трудно навязать силой, ее непросто и избежать. В любом  обществе, где существует достаточная  степень свободы, люди будут общаться и подражать друг другу. Тенденцию к единообразию искоренить так же трудно, как и стремление некоторых людей идти по жизни своим, особым путем. По соображениям целесообразности или здравого смысла новоприбывшие и меньшинства в любом обществе будут стараться следовать преобладающим нормам, поскольку это облегчает жизнь, делает ее приятнее и сокращает издержки. Проще выучить язык, на котором говорит большинство населения, чем ждать, пока остальные выучат ваш. Дружбу также легче завязывать с людьми, с которыми у вас есть что-то общее. Наконец, иметь широкий круг общения и дружеских связей лучше, чем замыкаться в компании немногих, которые полностью разделяют ваш образ жизни. Мультикультуралистская реакция на существование культурного разнообразия — это отказ и от попыток не допустить его возникновения путем самоизоляции, и от стремления не дать ему укорениться за счет ассимиляции меньшинств. На первом этапе иммиграционная политика в Австралии определялась озабоченностью, даже тревогой, в связи с перспективой появления в стране меньшинств, не принадлежащих к англо-кельтской культуре. Даже в 1971 году тогдашний министр по делам иммиграции Филлип Линч (Lynch), наряду с готовностью проводить новую политику «открытых дверей» для иммигрантов из Европы и Азии, выражал и беспокойство тем, что в Австралии появится ряд 14«неинтегрированных меньшинств». Согласно мультикультуралистской точке зрения, однако, допускается и прием страной представителей разнообразных культур, и спокойное отношение к тому, что меньшинства остаются «неинтегрированными». Необходимо распахнуть двери для всех, кто хочет стать членом нашего общества, а степень ассимиляции должна определяться желанием и способностью каждого отдельного индивида.

г) Жесткий мультикультурализм

Одна  из характеристик мягкой мультикультуралистской политики заключается в том, что в ее рамках возможна ассимиляция людей не столько потому, что они сами этого хотят, сколько потому, что у них нет особого выбора. В результате представители культурных меньшинств в обществе либо неспособны поддерживать свою особую идентичность потому, что это связано с чрезмерными издержками, либо не могут полностью участвовать в жизни общества из-за своих культурных представлений и традиций. Жесткий мультикультуралистский подход заключается в том, что общество должно принимать активные меры для обеспечения таким людям не только полноценного участия в жизни общества, но и максимальных возможностей для сохранения особой идентичности и традиций. Согласно этой точке зрения к разнообразию следует не просто относиться толерантно — его нужно укреплять, поощрять и поддерживать, как финансовыми средствами (при необходимости), так и путем предоставления культурным меньшинствам особых прав.

Разница между мягким и жестким вариантами мультикультурализма заключается  в степени. Оба они уходят корнями  в либеральную политическую теорию: жесткий мультикультурализм отражает идеи современного либерализма, а мягкий — классического.  

д) Апартеид

Апартеид  не закрывает представителям культурных меньшинств доступ в страну (как правило потому, что это по определению невозможно), но предусматривает полный запрет на их ассимиляцию. Пример такого режима — Южноафриканская республика в период правления белого меньшинства, хотя в данном случае группы, лишенные права полноценного участия в жизни общества, составляли большинство населения.1 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Информация о работе Мультикультурализм в современном обществе