Молодежная субкультура

Антисоциальные.

- ярко выраженный агрессивный  характер, стремление утвердить  себя за счет других, нравственная  глухота.

«БАНДЫ»

- это объединения (чаще всего  подростков) по территориальному  признаку. Город делится "бандами"  на зоны влияния. На "своей"  территории члены банды являются  хозяевами, с появляющимися "чужаками" (особенно из другой банды)  расправляются крайне жестоко.

В "бандах" свои законы, свои нравы. "Законом" является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться, но, скажем, защитить "свою" девушку  во многих бандах считается позором. Любовь не признается, существует только партнерство со "своими девчонками". По словам члена одной из Алма-атинских банд, «девчонки» занимаются тем же, чем "пацаны". Дерутся. Весело отдыхают, "ставя на счетчик", ходят в бары, "травку" покуривают, прикидкой интересуются».

"Травка" - наркотики, которые  курят. "Прикидка" - элементарный  грабеж: к модно одетому подростку  (юноше или девушке) подходит  группа и просит "дать поносить" на время куртку, кроссовки и  т.д.; можно отказать, но большинство  дает поносить. Самым страшным  является "счетчик", когда одному  из подростков, как правило, из  другой группы или просто нейтральному  называют сумму денег, которую  он должен добыть. Для внешнего  приличия можно попросить "в  долг". С этого момента включается "счетчик". Каждый просроченный  день увеличивает сумму долга на определенный процент. Время работы счетчика ограничено. Расправа с не снявшим "счетчик" жестока - от избиения до убийства.

Покинуть банду бывает очень  сложно: в некоторых случаях в  «предателя» даже стреляют -- мол, выживешь -- свободен.

Все "банды" вооружены, в том  числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. "Банды" не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных  подростков. Последние вынуждены  становиться "данниками" "банды" либо вступать в нее. В ответ на действие "банд" и для борьбы с ними "нейтральная молодежь" создает собственные неофициальные  объединения: "Ганимед" в Алма-Ате, ОАД (отряд активного действия) в  Ленинграде и др. Понять молодых  людей, входящих в эти объединения, можно -- они хотят обеспечить свою безопасность. Но, действуя по принципу "сила силу ломит", они и сами нередко преступают закон.

Просоциальные

неформальные  клубы или объединения - это социально-положительные, которые приносят пользу обществу. Эти объединения решают социальные проблемы культурно-защитного характера (защита памятников, реставрация храмов, экологические проблемы...).

"ЗЕЛЕНЫЕ"- так называют себя различные, существующие почти повсеместно объединения, объединения экологической направленности, активность и популярность которых неуклонно растет.

Среди наиболее острых проблем, проблема охраны окружающей среды занимает не последнее место. За ее решение и  взялись "зеленые". Экологические  последствия строительных проектов, размещение и эксплуатация крупных  предприятий без учета их влияния  на природу и здоровье людей. Различные  общественные комитеты, группы, секции развернули борьбу за удаление таких  предприятий из городов или их закрытие.

Первый такой комитет по защите озера Байкал был создан в 1967 году. В него вошли представители творческой интеллигенции. Во многом благодаря  общественным движениям был отклонен "проект века" по переброске вод  северных рек в Среднюю Азию. Активисты  неформальных групп собрали сотни  тысяч подписей под ходатайством об отмене этого проекта. Такое же решение было принято по поводу проектирования и строительства АЭС в Краснодарском  крае.

Численность экологических неформальных объединений, как правило, невелика: от 10-15 до 70-100 человек. Неоднороден их социальные и возрастной состав. Свою малочисленность экологические  группы с лихвой компенсируют активностью, которая привлекает к ним большие  массы людей, выступающих в поддержку  различных природоохранных инициатив.

Так же к просоциальным неформальным объединениям относятся объединения защиты памятников, памятников архитектуры, общество охраны зверей, общество охраны лесов Амазонки.

Неформалы художественной направленности.

Москвичи и гости столицы  привыкли к выставкам-продажам картин самодеятельных художников на Арбате, в Измайловском парке. Ленинградцы  имеют возможность видеть аналогичную  выставку на Невском проспекте рядом  с екатерининским садиком. Есть подобные выставки в других городах. Существуют они вполне официально, но позволяют  решить незначительную часть проблем, стоящих перед этим видом самодеятельного  творчества. А строго говоря, только одну -- предоставление молодым художникам возможности выставлять и продавать свои картины. Круг проблем, которые они не решают, достаточно широк. Прежде всего к ним следует отнести отсутствие единого центра, который мог бы стать для самодеятельных художников своеобразной творческой мастерской. Назрела необходимость в установлении отсутствующей до сих пор тесной связи между самодеятельными художниками и местными организациями союза художников. Такое содружество позволило бы существенно обогатить искусство самодеятельных художников, повысить их профессиональный уровень, способствовало бы выявлению более ярких талантов, дарований. Не решен вопрос с информированием общественности о деятельности самодеятельных художников, не проводится обсуждение их картин, разрабатываемых ими направлений творчества. Наконец, выставки хорошо смотрятся в летнее время, но производят крайне жалкое впечатление зимой: крыши над головой (в буквальном смысле) самодеятельные художники не имеют.

Есть и свои проблемы и у коллекционеров. Несмотря на значительное количество всевозможных любительских объединений  и клубов (филателистов, нумизматов и т.д.), многие вопросы решаются вне их.

В качестве вывода по неофициальным  объединениям молодежи

Проблема молодёжи, и в частности, молодёжной контркультуры сегодня  носит глобальный характер и порождена  в первую очередь кризисом всех существующих моделей социализации: в 60-е годы этот кризис впервые выплеснулся  на парижские мостовые (студенческая революция 1968 года), затем ещё в  более резких формах обнажился в  развивающихся странах, а в конце 70-х "лавина" настигла и нас. но нельзя забывать и о национальной специфике: на Западе, хоть и присутствуют все те элементы (от расправно-самосудных команд до политических "самодельщиков"), которые у нас образуют самодеятельное движение, но нет феномена "неформалитета". Породила наших неформалов прежде всего командно-бюрократическая система, которая вытолкнула за свои пределы и объединила по принципу неприятия самые разношёрстные и взаимоисключающие элементы. В самом деле, что общего между профессиональными художниками, которых не выставляют, противниками дамбы и теми, кто создал свой "замкнутый мирок добра и братства"("Система")?

И ещё. Мы почему-то с порога подозреваем, что поползновения юного акселерата непременно антисоциальны. А они в большинстве случаев естественны, просты и полностью правомерны. Парню хочется в принципе того же, что и любому из нас: завести друга, компанию, которая обеспечивает общение и хотя бы минимальную защиту, найти девушку (желание вполне оправданное!) и, наконец, самоутвердиться -- то есть как бы узаконить в глазах окружающих сам факт своего пребывания на земле. Короче - парню хочется стать мужчиной. Благородное и своевременное стремление! Кто-нибудь против? А неформальное объединение -- всего лишь способ достижения этих целей. Правда формы их достижения бывают спорными...

Так что для пятнадцати-шестнадцатилетнего парня новое неформальное течение не забава, а необходимость. В чужом доме все квартиры заселены, кроме разве что дворницкой,-- значит, надо строить свой дом. Он и строит.

А почему столь хаотична смена пристрастий, почему после музыки стрижка, а потом  танец, а потом гоняют на мотоциклах, а потом нитка на запястье и  манера жить? Да просто потому, что все  это не имеет значения. Новому поколению  нужен новый фирменный знак, новый  флажок, новый клич, на который сбегутся сторонники. Главное, чтобы знак был  заметный, а флаг яркий, а клич громкий. Робкий вызов просто не заметят, ношеную  перчатку не поднимут. «Металл» -- годится, брейк -- годится, зеленые волосы -- в самый раз.

Разумеется, подростки не собираются на некую конференцию для выра-ботки новой идеи и униформы. Просто из циркулирующих в обществе разнородных идей какая-то начинает одерживать верх -- а там уж срабатывает закон толпы, и растерянные новобранцы собираются именно под победное знамя.

3. Семья в процессе социализации подростков

Проблемы семьи.

Родители и подростки. Исследования о социализирующей роли семьи.

3.Формирование профессиональные интересов детей в семье.

Одним из основных звеньев социализации детей и подростков является семья, хотя и отмечается некоторое падение  ее воспитательной роли в связи с  происходящими в семье коренными  изменениями. Российская семья сегодня переживает ситуацию, когда изменение социальных условий, смена одних общественно-экономических отношений на качественно противоположные происходят не плавно, а скачкообразно. Такая ситуация вызывает естественную в подобных случае растерянность населения, озабоченного поиском своего места в новой общественно-экономической структуре.

Переход от традиционной патриархальной семьи к современной, основанной на равенстве супругов, привел к  снижению авторитета отца, утрате согласованности  воспитательных воздействий родителей. Распространены стали также семьи  с одним-двумя детьми, для которых  характерен детоцентризм, а отсюда - эгоцентризм детей.

Одна из крупнейших и острейших  проблем семьи - проблема разводов. Наряду с неполными семьями, велико число нестабильных, конфликтных  семей. В целом по стране из-за разводов каждый год свыше 700 тыс. детей остается без одного родителя, 500 тыс. рождается  вне брака (эти цифры неуклонно  растут). Во многих семьях раздоры порождают  цинизм, полную безответственность. Около 60% детей в таких семьях - сироты при обоих родителях. Каждый шестой хронический алкоголик из почти  пятимиллионного их состава - женщина, 80% детей, содержащихся в детдомах, - это сироты при живых родителях.

Все это крайне отрицательно сказывается  на социализации подростков.

Сегодня родительская семья остается важнейшим институтом социализации подростков. Однако семья уже не обладает той самодовлеющей ролью, на которую она претендовала в  предшествующую эпоху. Родительский авторитет  уже не является абсолютным, теперь на место запрета и принуждения  приходит убеждение. Моральный авторитет  поддерживать гораздо труднее, чем  власть, опирающуюся на силу, особенно когда диапазон источников информации и выбор круга общения расширяется.

В 1994 году в школах Москвы и Московской области производились социологические  исследования, которые ставили задачей  определить, сохраняет ли российская семья свою социализирующую роль и в каком направлении формирует  она сегодня профессиональные интересы детей. Исследованиями были охвачены старшеклассники  и их родители, которым было предложено ряд вопросов; объем выборки - 405 единиц.

Исследования показали новые и  интересные явления в нашей жизни. Например, еще десятилетие назад  неработающие женщины трудоспособного  возраста в Москве рассматривались  как исключение из правил, однако сегодня  -это довольно представительная группа. Новый феномен - семья бизнесмена, находит более практичным занятость домашним хозяйством и воспитание детей, особенно при наличии более одного ребенка. Таким образом, в семье бизнесмена возрождается традиционное распределение супружеских ролей, сложившееся в процессе многовековой практики, где муж - материальная база семьи, а жена - хранительница очага, воспитательница детей.

Анализируя возможные последствия  возвращение семей к традиционному  распределению ролей между супругами. Прежде всего можно предположить позитивный эффект такого процесса на осуществление семьей воспитательной функции: повышается социальный контроль за детьми, они растут более здоровыми, ухоженными, мать уделяет больше внимания их образованию и воспитанию. Однако со временем постоянное пребывание матери в домашней среде сужает ее кругозор, замыкает ее интересы на домашних делах. В результате она перестает быть авторитетом для детей, которые  не будут обращаться к ней за советом  и помощью, считая неспособной дать компетентные рекомендации.

Как показывают исследование, сегодня  авторитет матери как советчицы  очень велик: 71% подростков Подмосковья  и 66% москвичей советуются именно с  матерью по важным для себя вопросам. Нет оснований предполагать, что  эту нишу, возникающую в связи  со снижением авторитета матери, займет отец. С таким же успехом эту  роль будет играть в жизни ребенка  любой другой авторитетный в его  глазах субъект, что снижает роль семьи как института социализации ребенка.

Из общего числа мальчиков, попавших в выборку, 62% выбирают в качестве первоочередного советчика мать. Лишь 30% мальчиков считают возможным  обращаться за помощью и советом  также к отцу. Как выяснилось, фактором повышения авторитета родителей  для детей является их занятость  коммерческой деятельностью. Дети с  большей готовностью полагаются на их советы, справедливо считая своих  родителей более адаптированными  к новым условиям жизни, трезво оценивающую  реальную жизненную ситуацию.