Мода как знаково-символическая система

Еще недавно привычное  «товарищ» теснится обращением «господин», а слова «сударь» и «сударыня» уже не звучат диссонансом, а воспринимаются как веяние нашего времени. Рассмотрим то, что пришло в нашу жизнь и стало модным в настоящее время, и что совсем недавно воспринималось нами как «и прошлого века».

Среди ритуальных форм обращения  людей друг к другу существуют приветствия, прощания, представления. Они бывают то корректными, учтивыми, галантными; то недоброжелательными, спесивыми, заносчивыми. В них проявляется гамма тональности, которая зависит от характера взаимоотношений между людьми, возраста, пола, степени родства и уровня культуры.

У каждого народа свои правила  встреч и расставаний: поклоны, рукопожатия, снятие головного убора, вздымание  рук, опускание на колени, поцелуи  одежды «святейшего».

Поклон. Склонение головы есть выразительный жест уважения. Глубина поклона зависит от статуса  партнеров и сложившейся ситуации. В поклоне заложен смысл уважения Человеку, Богу и Земле. У японцев, например, три степени поклона: самый  низкий -«сайкейрей»; средний поклон с углом в 30 градусов; легкий поклон - в 15 градусов.

Рукопожатие. Это один из повсеместно бытующих жестов дружеского расположения. Протянутая рука - знак миролюбия, отсутствия в ней «камня».

При рукопожатии женщина  первая подает руку, но не пожимает руки мужчины. Рукопожатия между мужчиной и женщиной не должны быть фамильярными.

Обычай целовать руку женщины  сегодня, кажется, уходит е прошлое. В России XIX в. поцелуя руки, как  проявление особого почета, удостаивались  только немногие замужние женщины, - мать, жена, замужняя сестра, хозяйка дома. При поцелуе мужчина наклоняется, но руку дамы высоко не поднимает.

Снятие головного убора. Форма уважения, распространенная в  основном в Европе.

На Востоке ритуал приветствия  имеет свой почерк. Так, приветствия  между мусульманами могут считаться  исполненными, когда привет и ответ  произнесены по всем правилам и взаимно  услышаны. После первых приветствий  принято спрашивать о здоровье друг друга и членов семьи. Словесный  знак приветствия - «Мир Вам!»

В странах Востока и  ныне сохраняется стиль движения по улице высокопоставленной особы. И чем важнее особа, тем медленнее  она должна двигаться. Этим обеспечивается ее важность и возможность встречным  успеть поклониться.

Существует на Востоке  и такое правило: неэтично мужчине  приветствовать ...красивую женщину. Такой  шаг означает наличие в мужчине  «дьявола». Можно приветствовать только некрасивую женщину. При этом женщина  должна быть настолько сдержана в  поступках и словах, дабы не дать повода к возникновению бесцеремонности  по отношению к ней.

Формой представления  в обществе служат визитные карточки. Особенно они были модны в прошлом, но ныне вновь «набирают силу». Визитная карточка - лицо человека. Их вручают  при знакомстве или прикладывают к посылаемому подарку. Визитная карточка содержит фамилию, имя, отчество, ученую степень, профессию, официальную  должность, номер телефона. ³

Комплименты. Похвала, комплимент, теплое слово ободряют человека, и  не будем смущаться высоких слов «любви и удивленья» в адрес друзей, родных и сослуживцев.

Но в комплиментах и  любезностях должна быть только полная искренность. Без фальши. Если нет  повода для комплимента - лучше промолчать.

Переход с «Вы» на «Ты». Переход  от одного обращения к другому  знаменует важный этап отношений  между людьми. Сфера официально-вежливого  «Вы» широка. Это обращение к незнакомому  или мало знакомому человеку; обращение  к старшему по возрасту, социально-правовому  положению, обращение среди коллег, сослуживцев, дипломатов. И всюду  тон сдержанной вежливости.

Обращение на «Вы» обязательно  и по отношению старших к младшим. Но тут наблюдаются неоправданные  отступления. Обращение к молодежи на «Ты»- нарушение этикета. К юношам и девушкам, достигшим 18 лет, обращаются на «Вы».

Обращение на «Ты» означает близость, а то и дружбу. Сердечное  «Ты» устанавливается с хорошо знакомым человеком, при дружеских отношениях, при равенстве социально-правового  и возрастного статусов. Переход  с «Вы» на «Ты» в отношениях между  мужчиной и женщиной определяет женщина.

Поведение на улице. Улица - смотрины вежливости и культуры человека. Первая оценка - по внешнему виду и осанке. Воспитанного человека узнаешь по размеренной походке, умению держаться скромно, но с достоинством. Он идет прямо, не оглядывается, долгого взгляда на встречных не задерживает. Громко не говорит. К себе внимание не привлекает. Знакомым вежливо кланяется. В нечаянном столкновении приносит извинения. Никому не заслоняет дороги, не заставляет сойти с тротуара, если узким оказался проход.

По тротуару мужчина шагает слева, женщина справа. Почему справа? Правая сторона - почетная сторона, она  более удобна, здесь женщина не подвергается толчкам встречных. Если мужчина сопровождает двух женщин, он идет посредине, уделяя внимание каждой из спутниц, когда идут вчетвером - тротуар  не занимают, стараются идти попарно. При встрече группы здороваемся  с каждым, чтобы никого не обидеть. Первыми подают руку женщины и старшие по возрасту и социальному статусу мужчины.

По лестнице, при спуске, мужчина идет впереди, при подъеме - сзади. Предпочтительная сторона для  женщины - у перил.

Театр, тусовка. «В театре следует держаться так же прилично и благовоспитанно, как и в великосветской гостиной», читаем в правилах хорошего тона, действовавших в прошлом веке. Они же напоминали театралу: костюм, в котором Вы собираетесь в театр, надо проветрить от нафталина, а духи не должны быть слишком крепкими.

В театр первой входит женщина. Войдя в фойе, мужчина снимает  головной убор, а при выходе надевает его только в дверях. В гардеробе, как известно, помогает спутнице снять  пальто, плащ, и только потом раздевается  сам.

В зрительный зал первым входит мужчина. К своему месту проходят лицом к сидящим и просят извинения за беспокойство. В ложе передние места уступают женщине. Заметив знакомых, приветствую их легким наклоном головы. Если лицо высокопоставленное или если это женщина - кланяются чуть привставая.

Ведущее правило поведения  в театре - соблюдение тишины. В ходе представления вызывает протест  окружающих, когда кто-то щелкает  замком дамской сумки, разворачивает  обертку конфет, просит у соседа программу концерта или либретто оперы.⁴

В антракте некорректным является рассматривать в бинокль театральную  залу и зрителей. Если спутник желает выйти, а спутница предпочитает оставаться в ложе, то ему позволительно отлучиться на некоторое время, перекинуться с  приятелем несколькими словами, но не останавливаться и не беседовать с другими женщинами. Таковы правила, соблюдаемые в прошлом. Такими они  остались и в наши дни.

Спектакль закончился. Артисты  кланяются публике. Но зрители зал  не покидают и продолжают их приветствовать. Бег в гардероб - верх неприличия. Есть правила о месте и времени  аплодисментов. Их незнание может поставить  нас в неловкое положение. На симфонических  концертах, например, принято аплодировать после окончания всего произведения, а не после каждой ее части. Тут  следует ориентироваться по дирижеру. Его поворот к публике - время  оваций.

Деловая поездка, поездка  на отдых. Вам предстоит дальняя  дорога. В пути путешественник будет  чувствовать себя комфортно, если продумает  все детали отъезда от билета до бритвенного прибора. Спешка в сборе  ведет к опозданию, а опоздание  несет тысячи неприятностей.

Заключение

         Модой в самом широком смысле слова называют существующие в определенный период и общепризнанные на данном этапе отношения к внешним формам культуры: к стилю жизни, обычаям сервировки и поведения за столом, автомашинам, одежде. Однако при употреблении слова мода, которым всегда подразумевается постоянное и с позиций разума недостаточно объяснимое стремление к изменению всех форм проявления культуры, обычно имеют в виду одежду.

         История моды так же стара, как и история костюма. С того момента, когда человек открыл значение одежды как средства защиты от неблагоприятных воздействий природы, оставалось немного до тех пор, пока он не начал размышлять о ее эстетической и стилизующей функции. Одежда явилась тем объектом, в котором он, очевидно, наиболее непосредственно смог выразить свое художественное мировоззрение. Таким образом, одежда человека - это вовсе не оболочка, внешний признак или случайное, несущественное добавление: она в гораздо большей степени, чем многое остальное вещественное окружение людей (мебель, квартира, предметы обихода), представляет собой непосредственный символ их индивидуального существования, существования определенной группы, целой нации или целой эпохи. И если исторический костюм - это правдивое зеркало прошлого, то неотъемлемым дополнением к нему служит современная одежда ныне живущих народов, рассказывающая нам в своем многообразии основные особенности их психологии.

              Символ – это знак особого рода, через него людям открываются смыслы, связывающие их в единое целое путем осознания и переживания мира и самого себя. Символ не просто означает смысл, но и несет собой действенную силу. Икона не просто обозначение Бога, для верующих: она выражает присутствие Бога в мире и обладает той же чудодейственной силой, что и сам Бог.

           В жизни людей важными являются многие явления и, очевидно, что в любом обществе они будут становиться символами, подчеркивая их значимость для человека и сосредотачивая на них внимание. Без способности к символизации, выраженной в форме слов, люди не имели бы ни каких правил, законов, политической, экономической, церковной, научной, военной организаций и даже игр, за исключением тех, которые имеются на уровне животных. Для животного ни одни знак не может стать символом. Ни одно животное не сможет понять значение креста для христианина и того, что у одних народов черный цвет – цвет траура, а у других таким цветом является белый. Животное не способно к символизации, т. е. к тому, что наряду со знаками, определяет поведение людей, регулирует его, что-то запрещая или разрешая, и наполняет смыслом.

             Различие знака и символа заключается и в их восприятии людьми. Знак может быть воспринят только с помощью чувств, т. е. его значение может быть заключено в физической форме. Так, высота ртутного столба указывает на температуру, а прилет грачей – на наступление весны. В символических отношениях одного чувства бывает недостаточно. Государственный флаг по форме – кусок материи, но для жизни людей это не так. Люди осознают его значение на рациональном уровне как символ государственной власти. Однако это не значит, что символы осознаются только рационально.

 Символизм универсален,  он существует в любом обществе. Универсальность проявляется в  том, что всякая социальная  группа, любое общество зависит  от определенных условностей,  разделяемых большинством его  членов. Эти ценности являются  объектом социальных чувств людей.  Подъем государственного флага  фиксируется не только разумом,  но и чувствами, вызывая, например, на спортивных соревнованиях гордость участников. Без установления ценностей тех или иных предметов для общества социальные чувства не могут иметь устойчивое существование.

 Таким образом, функция  символов состоит еще и в  том, чтобы усилить, отметить  важность того, что они символизируют,  а также поддерживать эмоциональную  связь с тем, что важно для  общества или социальной группы. Через эмоциональную связь с  важнейшими для общества ценностями  символизация понуждает людей  подчиняться им.

 Различие между знаком  и символом обнаруживается в  том, что для утилитарного использования  многозначность знаковой системы  является помехой, вредит ее  функционированию. Символ же, напротив, тем содержательнее, чем многозначнее. Сама структура символа направлена на то, чтобы через каждое явление дать целостный образ мира. Так, орел – это и птица, и символ США, и символ силы, смелости, мужества, свободы. Смысловая структура символа многослойна, ее нельзя однозначно свести к логической формуле, а можно лишь пояснить, соотнеся с дальнейшими символическими ситуациями. Многозначность символа выражается и в его содержании, и в его восприятии. Символ может нести информационную, эмоциональную и смысловую нагрузку. Восприятие символа осуществляется через рациональное познание, интуитивное понимание, эстетическое чувствование, ассоциативное постижение.

Список литературы:

1. Барт Р. Мифологии // Барт Р. Избранные работы. М., 1999. – 276 с.
2. Барт Р. Система моды. М., 2002. – 354 с.
3. Ильин В. И. Поведение потребителей. СПб., 2000. – 216 с.
4. Тернер В. Символ и ритуал. М., 1993. – 178 с.
5. Савчук В. В. Конверсия искусства. СПб., 2001. – 196 с.
6. Лёвит К. От Гегеля к Ницше. СПб., 2002. 526 с..
7. Выготский Л. С. Орудие и знак в развитии ребенка // Выготский Л. С. Собрание сочинений, Т. 6.
8. Лотман Ю. М. Память в культурологическом освещении // Лотман Ю. М. Статьи по семиотике и типологиикультуры. Т. I. Таллин, 1992. – 491 с.
9. Савчук В. В. Кровь и культура. СПб., 1995. – 236 с.
10. Колеватов В. А. Социальная память и познание. М., 1994. – 356 с.
11. Руднев В. Морфология реальности. М., 1996. – 345 с.
12. Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М., 2004. – 279 с.
13. Маклюен М. Понимание Медиа. М, 2003, С. 259
14. Барт Р. Рекламное сообщение/Система моды. Статьи по семиотике культуры, М. 2003. – 310 с.
15. Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург, 2001. – 718 с.
16. Фромм Э. Человек для себя. Минск, Харвест, 2003. – 398 с.
17. Маклюен М. Понимание Медиа. М., 2003. - 314 с.
18. Эко У. Отсутствующая структура. СПб.:, 2004. – 418 с.
19. Бодрийяр Ж. Конец социального. Екатеринбург, 2000. – 236 с.